Tibetan
རྗེ་བློ་གྲོས་ཅན་ནོ། །དོན་བཞིན་རིག་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་རྣ་བ་གཡས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྨིན་མའི་དབུས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཚངས་པའི་བུ་གནས་སོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དཀྲུགས་ཏེ། དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀུག་སྟེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྔར་བསྲེགས་པ་རྣམས་གསོས་ནས་འགེངས་པ་རིམ་གྱིས་འཆད་ལ། རིག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ ༄། །དོན་བཞིན་རིག་པ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱན་དང་འདྲ་བས་གནས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དག་པ་ནི་རོ་གཅིག་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལས་སོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །ད་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཟླ་བ་འོད་བཟང་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྩོན་ཆེན་ནི་རླུང་ངོ༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ་ས་བོན་ཞེས་པའོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ལུས་པའི་ས་བོན་ནོ། །བདག་པོ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའི་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་པ་ལྟར་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ལུས་འཆང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
顶礼具慧者！“如实智”是指从大乐中，从右耳出来，从眉间进入，到达梵穴。搅动安住于如来心间的誓言轮，然后勾召菩提心，从顶门进入，逐渐讲解滋养和充满先前被烧毁的部分。所有明智完全清净是： 嗡！如实智即是禅修。圆满一切波罗蜜多。等等，这些先前已经讲过了。“具足一切地的庄严”是指自己的身体等如同庄严般安住，所以这样说。“完全清净无我法”是指完全的识是波罗蜜多等。清净是味道相同，是菩提心的事业。无我，是指刚刚说过的，是应该修习的法。现在为了展示以脉和明点幻化网的方式禅修，所以宣说了“真实智慧月光明”等。真实是指意义没有颠倒，是胜义菩提心。“月光明”是指依靠世俗菩提心如同月亮，生起智慧，所以称为光明。如果想知道那是什么方法，就宣说了“大勤奋幻化网”等。大勤奋是风。幻化是指，先前讲过的菩提心，通过修持和搅动的结合而融化，轮回和涅槃都变成幻化，所以这样说。网是指脉，在化身轮等处执持菩提心。续是指安住于因的续，即是种子。一切是指轮回和涅槃无余的种子。最胜主是指没有其他的因。 “金刚座具足一切”是指如同如来安住的地方是金刚座一样，胜义和世俗二者无别是如来出现的地方。智慧身是二取的。所有是指毗卢遮那佛等。 “执持一切”是指金刚。
English
Homage to the wise one! "Knowing as it is" means that from great bliss, it comes out from the right ear, enters from the middle of the eyebrows, and goes to the Brahma's hole. It stirs the wheel of vows that resides in the hearts of the Thus-gone ones. Then, it summons the mind of enlightenment, enters from the crown of the head, and gradually explains how to nourish and fill the previously burned parts. All wisdom is completely pure: Om! Knowing as it is, is meditation. Completing all perfections. Etc., these have already been taught before. "Possessing the adornment of all lands" means that one's own body, etc., abides like an adornment, so it is said. "Completely pure selflessness dharma" means that complete consciousness is the perfections, etc. Purity is the same taste, it is the activity of the mind of enlightenment. Selflessness, as just said, is the dharma to be practiced. Now, in order to show how to meditate in the form of a network of illusion with channels and drops, it is taught by "True wisdom, moon's good light," etc. True means that the meaning is not inverted, it is the ultimate mind of enlightenment. "Moon's good light" means that relying on the conventional mind of enlightenment like the moon, wisdom arises, so it is called good. If one wonders what that method is, it is taught by "Great diligence, network of illusion," etc. Great diligence is wind. Illusion means that the previously taught mind of enlightenment is melted by the combination of practice and churning, and both samsara and nirvana become illusions, so it is said. Network means the channels, holding the mind of enlightenment in the wheel of emanation, etc. Continuum means abiding in the continuum of cause, which is seed. All means the seeds of samsara and nirvana without remainder. Supreme lord means that there is no other cause. "Vajra seat possesses all" means that just as the place where the Thus-gone ones reside is the vajra seat, the inseparability of the ultimate and conventional is the place where the Thus-gone ones arise. The wisdom body is non-dual. All means Vairochana, etc. "Holding all" means vajra.
Tibetan
འི་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །སའི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་མ་ཟད་ ༄། །ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །སའི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། འགྲོ་བ་འཛིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔར་བཀོད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་འཆང་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ནི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཨ་ལས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིར་རང་གི་འདོད་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཀུན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པ་དང་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་མཆོག་ནི་དེ་དག་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་འཛིན་ཅེས་པ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ལམ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། ལམ་མྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་ལ། ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཐོབ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་
Chinese
之座上安坐之意。 普贤菩萨，善慧菩萨，地藏菩萨，摄持有情。 如是说。 具有智慧身之如来不仅安坐于金刚座，而且菩萨亦安坐，为显示此义，以证悟最为殊胜故，是为普贤。 地之精华，摄持有情。 是说生起一切功德。 精华是说彼等之精华，即三身。 设若思彼作何事耶？ 说是摄持有情，即是摄持清净与不清净之有情。 诸佛之大精华。 是说胜义谛与世俗谛之菩提心，是诸佛之精华，即因。 今为于化身轮中，将一切法作一味之故。 说是化身轮等。 于化身轮中，于一一字母类别，亦配置五五种颜色，是名曰持种种。 又说种种是说由善与不善业所成之种种轮回，是从化身阿字所生。 此处是修持自所欲求之次第。 化身轮即是种种，如是轮回与涅槃。 彼即是宣说： 一切事物之自性胜妙。 如是说。 既是事物，亦是一切，故说一切事物。 即是从蕴、界、处所生，且是坏灭与能作义之诸法。 自性胜妙，是因彼等之故。 事物如前。 所谓执持自性，即是执持显现与空性无别之自性。 无生法彼是种种义。 是说种种义是名无生。 是故，当说： 诸法皆持自性。 具大智慧于一刹那间， 诸法皆能领会而执持。 是说如是则领会彼道，即是大智慧，于一刹那间，将一切法领会成一味，是名迅速道。 如是则于一刹那间，证悟一切法之真如，且以一生获得金刚持位，是密咒道之大差别。 如是则以一生
English
It means to sit on that seat. Samantabhadra, Excellent Intelligence, Kshitigarbha, Holds Beings. Thus it is said. Not only do the Tathagatas with wisdom bodies sit on the vajra seat, but also the Bodhisattvas sit, to show this, because of the excellence of realization, it is Samantabhadra. The essence of the earth, holds beings. It is said to generate all qualities. Essence is the essence of those, the three bodies. If you wonder what it does, it is said to hold beings, that is, to hold pure and impure beings. The great essence of all Buddhas. It is said that the bodhicitta of ultimate truth and conventional truth is the essence of all Buddhas, the cause. Now, in order to make all dharmas one taste in the wheel of manifestation. It is said that the wheel of manifestation and so on. In the wheel of manifestation, each letter category is arranged in five colors, which is called holding various. Or it is said that various is the various samsara made of good and bad deeds, which comes from the manifested A. Here is the order of practicing one's own desires. The wheel of manifestation itself is various, like this samsara and nirvana. That is what is shown. The supreme nature of all things. Thus it is said. Since it is a thing and also all, it is all things. That is, the dharmas that arise from the aggregates, elements, and sense bases, and are destructive and able to function. The supreme nature is because of them. Things are as before. Holding nature means holding the nature of appearance and emptiness as inseparable. That unborn dharma is various meanings. It is said that various meanings are called unborn. Therefore, it should be said: All dharmas hold self-nature. With great wisdom in an instant, all dharmas are understood and held. It is said that understanding that path is great wisdom, and in an instant, understanding all dharmas as one taste is called the quick path. Thus, in an instant, realizing the suchness of all dharmas, and attaining the Vajradhara position in one lifetime is the great difference of the secret mantra path. Thus, in one lifetime
Tibetan
ཆོས་ཀུན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེས་ན། ༄། །ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་ཡང་དག་མཐའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་ཟློག་པ་ཐུབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐུབ་པའི་བློ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མི་གཡོ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་གྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱིའོ། །མངོན་སུམ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་བསྲེག་ནས་འོད་གསལ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དགུ་པ། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ།
Chinese
一切法于一刹那现证，因此： ༄། །能仁智胜真实边。如是说，能遮止轮回者为能仁，即金刚持。如是，佛薄伽梵，善逝，胜者，如是说。又如是证悟，与能仁之智相等，是为真实之边际。不动极喜悦之主。所谓不动者，即不疑虑。极喜悦者，即光明法身现前之自性。圆满佛是三世的。菩提是无二，仅此而已。诸佛，是指三世的。现前，是指于诸佛前作礼拜，如是，我现前之义。智慧火焰光极明。是指焚烧所有烦恼后，安住于光明之义。如是，个别观察智已说竟。 第九，个别周遍观察智之解说。
English
All phenomena are manifestly realized in a single instant. Therefore: ༄། །The Sage, supreme wisdom, the true limit. Thus it is said, the Sage who averts samsara is Vajradhara. Likewise, Buddha Bhagavan, Sugata, and Victorious One are said. Or, having realized in this way, being equal to the wisdom of the Sage, it is called the true limit. The Lord of unwavering, utterly joyful. Unwavering means without doubt. Utterly joyful means the nature of manifesting the clear light Dharmakaya. The perfect Buddha is of the three times. Bodhi is non-duality, just that alone. All Buddhas refers to the three times. Manifest means making offerings and prostrations in the presence of all Buddhas, and thus, it means 'I have made manifest.' The flame of wisdom, the light is utterly clear. This means burning away all defilements and abiding in clear light. Thus, the wisdom of individual discrimination has been explained. Ninth: Explanation of the wisdom of individual pervasive discrimination.