Tibetan
ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །དེས་མེ་རིའི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་སྦར་ཏེ་ལྟེ་བ་སྦྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་བཏོན་ནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་ནས་མཛོད་སྦུ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོན་པའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་དཀྲུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ ༄། །རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། མཛོད་སྦུར་ཞུགས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ནི་རིམ་གྱིས་འགེངས་པའི་དོན་ཏོ། གང་གི་ཚེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྟགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་བསྲེགས་པ་རྣམས་གསོས་ཏེ། རྟགས་རྣམས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་དག་རིམ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། མུན་པ་མུན་ནག་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་བ་བསྐྱོད་དེ། རིམ་གྱིས་སྟེང་གི་སྒོར་བསྐྱོད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྲན་མ་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡོ་ཞིང་སྤྲོས་ཏེ་སླར་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་ཇི་སྐད་དུ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིམ་གྱིས་འོག་གི་སྒོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། སྡིག་པའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་གསུང་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་
Chinese
是使之喜悦，即是旃荼梨。她将火焰燃至火际之间，从脐轮生起，焚烧心间法轮的分别念。从喉间受用轮生起，从藏穴向十方散布。搅动成为到达一切如来心中的誓言轮，成为无二智慧甘露之金刚胜者。 嗡。以自己手中的金刚光芒取之，进入藏穴，在顶轮中与誓言甘露无二无别。应次第充满诸轮。因此说：“次第具备忿怒纹等。”这样说，次第具备忿怒纹，就是次第充满的意思。何时大乐轮充满，其时，征相如同天空出现月亮。之后次第受用轮充满，其时，征相如同太阳升起。之后心间法轮充满，其时，恢复之前的焚烧，征相如同阳焰。这些次第到达化身轮，其时，转变为无二智慧之身，出现如同黑暗般的征相。之后再次从密处智慧轮生起安乐，次第向上方的门移动，见到如来们的身体如芥子般大小安住，以方便的自性摇动散布，再次收摄之时，如前所说，次第将分别念转变为明点的体性，向下方的门生起。何时到达脐轮化身轮，其时，将生起超越事物和相状的智慧。何时舒展和收摄，其时，将具备这些功德：断除一切外在的痛苦，焚烧所有罪恶的事物，放射无二智慧的金刚之光，能自在八万四千法蕴之语，显现一切如来的智慧和智慧之身。
English
It is to make joyful, that is, Caṇḍālī. She ignites the flame between the boundaries of fire, arising from the navel emanation wheel, burning the conceptual thoughts of the heart dharma wheel. Arising from the throat enjoyment wheel, spreading from the secret place to the ten directions. Stirring and becoming the commitment wheel that reaches the hearts of all the Tathāgatas, becoming the unsurpassed vajra of non-dual wisdom nectar. Oṃ. Taking it with the light of the vajra in one's own hand, entering the secret place, becoming non-dual with the commitment nectar in the crown wheel. The wheels should be filled gradually. Therefore it is said, "Gradually possessing wrathful lines, etc." Thus it is said, gradually possessing wrathful lines means gradually filling. When the great bliss wheel is filled, at that time, the sign is like the moon rising in the sky. Then gradually the enjoyment wheel is filled, at that time, the sign is like the sun rising. Then the heart dharma wheel is filled, at that time, the previous burning is restored, the signs are like mirages. These gradually reach the emanation wheel, at that time, it transforms into the body of non-dual wisdom, and signs like darkness appear. Then again, from the secret place wisdom wheel, bliss arises, gradually moving to the upper gate, seeing the bodies of the Tathāgatas residing as small as mustard seeds, moving and spreading with the nature of skillful means, and when gathering again, as previously mentioned, gradually transforming the conceptual thoughts into the essence of bindus, arising to the lower gate. When the navel emanation wheel is reached, at that time, wisdom that transcends things and characteristics will arise. When expanding and contracting, at that time, these qualities will be possessed: cutting off all external suffering, burning all sinful things, radiating the vajra light of non-dual wisdom, having power over the speech of the eighty-four thousand collections of dharma, manifesting the wisdom and wisdom body of all the Tathāgatas.