Tibetan
།ན་ནའི་དོན་ནི་ཨཱ་ས་ན་སྟེ་འདིར་བཞུགས་པར་འདོད་དོ། །བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞེས་སྨོས་ན་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་བི་ཛ་ཧཱ་ར་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །འདིར་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལྟར་ན་ཐབས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོས་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་གི་རིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་རང་ནི་རང་གི་པའོ། །ལག་གི་ནི་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དག་ལས་བྱུང་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཁམས་གསུམ་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསོར་ཞེས་པ་ནི་འཕེན་པར་བྱེད་པས་ཏེ། བྱ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་རྒྱུད་ཁྱད་པར་ཅན་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་ ༄། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཕ་དང་མ་ཡི་བདེ་ཤུགས་ལས། སྐད་ཅིག་དེ་ལས་ཁམས་གསུམ་སྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་འགྲོ་བདག་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་པ་ནས་གསོར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ལ་གནས་པའི་རིགས་གདུལ་དཀའ་བའི་རིགས་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་དོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉེ་བར་འགྲོ་བས་ན་ཐབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཨ་ཐ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨ་ནི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཨ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨེའོ། །ཐ་ནི་སྤྱི་བོ་ན་གནས་པའི་བཾ་ངོ། །ཨ་ཡོངས་སུ་འབར་བ་ལས་རྒྱུའི་རྒྱུན་ལ་གནས་པའི་བག་ཆགས་བསྲེགས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཾ་ཡོངས་སུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སླར་གསོ་བར་མཛད་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེའི་
Chinese
那的意义是阿萨那，意思是想要安住于此。住的意思是暗示的声音。比如，如果说国王的宫殿，就应该知道国王住在那里。有些经文中也解释为毗扎哈ra。这里按照甚深的方式，以方便激发的智慧的莲花盛开，菩提心昆达现在是白色的，以因的相续的自性而安住。为了指示那些的种姓，自己是自己的。手是激发的缘故，比如母亲。金刚是从那些中产生的菩提心。为了生起那三个界，一次又一次地滋养。这样说道。一次又一次的意思是在有海中。滋养的意思是使之增长，说是依赖于行为而做。它的意思是，没有使特殊的相续成熟，就变成了业和烦恼的种子，意思是接近于行使业和果。也这样说过：从父母的乐力中，从那一刹那生起三个界。这样说道。为了指示安住在那些相续中的有情之主，愤怒逐渐具备等等。这样说道。意思是与接近显示的愤怒等等的烦恼接近具备。从“手持无量金刚”到“滋养”之间的相续，安住在那里面的种姓，难以调伏的种姓，旁生和饿鬼和地狱等等，是使六道喜悦的意思，词的意义就是理解。那些是简略指示了因的相续的开端之义。现在要指示方便的相续的开端，那也是因为接近而行进，所以称为方便，因为那个因行进为特殊，因为使相续增长。那又是什么呢？说是阿塔。阿是住在脐轮的阿，是智慧的自性埃。塔是住在顶轮的邦。从阿完全燃烧中，焚烧了安住在因的相续中的习气，方便的自性邦完全融化后，用菩提心再次恢复，那就是具吉祥者。它的
English
The meaning of 'na' is asana, meaning to wish to abide here. The meaning of 'abiding' is a sound that implies. For example, if one says 'the king's palace,' one should know that the king resides there. Some texts also explain it as bija-hara. Here, according to the profound way, the lotus of wisdom stimulated by skillful means blooms fully, and the bodhicitta, Kunda, which is currently white, abides as the nature of the lineage of cause. In order to indicate the lineage of those, self is one's own. The hand is for stimulation, like a mother. Vajra is the bodhicitta that arises from those. In order to generate those three realms, one nourishes again and again. It is said thus. The meaning of 'again and again' is the meaning of 'in the ocean of existence.' 'Nourishing' means to make it grow, and it is said to be done in dependence on action. Its meaning is that without maturing the special lineage, it becomes the seed of karma and afflictions, meaning to closely engage in karma and its results. It is also said thus: 'From the force of bliss of father and mother, from that instant, the three realms arise.' It is said thus. In order to closely indicate the lord of beings abiding in those lineages, 'anger gradually possessing,' and so on. It is said thus. It means closely possessing afflictions such as anger that closely indicate. From 'holding the boundless vajra' to 'nourishing,' the lineage abiding therein, the difficult-to-tame lineage, animals, hungry ghosts, hells, and so on, is the meaning of gladdening the six realms, and the meaning of the words is simply to understand. Those briefly indicate the meaning of the beginning of the lineage of cause. Now, the beginning of the lineage of skillful means is to be indicated, and that is also called skillful means because it proceeds closely, because that cause proceeds as special, because it makes the lineage grow. What is that? It is said 'A-tha.' 'A' is the 'A' residing in the navel chakra, the nature of wisdom, E. 'Tha' is the Bam residing in the crown chakra. From the complete burning of 'A,' the imprints abiding in the lineage of cause are burned, and after the complete dissolving of Bam, the nature of skillful means, it is restored by the bodhicitta, that is the glorious one. Its
Tibetan
བདག་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གདུལ་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་གདུལ་བར་བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ནང་དུ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་གོ །སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གསུམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་རྒྱལ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ ༄། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་རྒྱས་འདྲ་བ་ནི་པདྨ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རྩའི་དབྱིབས་པདྨ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་འང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་རྩའི་དབྱིབས་དང་གྲངས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་པདྨ་རྒྱས་པ་འདྲ་བའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་བརྒྱད་དོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྤྱི་བོ་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཀྱང་ཅི་བྱ་སྙམ་པ་ལ། གདན་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་ནི་མོ་རྟགས་ཏེ་བྷ་གའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བཞུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ཐ་མས་ནི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་མོ། །འབྲིང་པོས་ནི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱེད་པ་ནི་གཡོ་བ་འམ་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསོར་བྱེད་པ་
Chinese
自性无别故为金刚。为调伏所化而宣说，宣说了所谓“难调”等。周游者如猿猴，乃是识蕴。调伏彼者是大乐，即内观之智慧。因此是殊胜的。为使三门之垢彻底清净而宣说，宣说了所谓“勇士”等。三界即过去、未来、现在三者所行之处，俱生智是远离彼三者之体性，即为胜者。俱生之体性 ༄། 。为宣说之故，宣说了所谓“金刚”等。金刚是无别。以自在身语意三者，故为自在主。为不共之智慧故，是秘密之王。现在为阐明彼等之义，白莲盛开般的眼。宣说了等等，如莲花盛开般，即如莲花一般。凡是具有根脉形状如莲花盛开者，亦如是称之。又当以殊胜上师之口诀，述说根脉之形状与数量。于密处智慧之轮中，有如莲花盛开般的莲瓣三十二。如是，于脐间化身之轮中有六十四。于心间法轮中有八。于喉间受用轮中有莲瓣十六。于顶轮大乐轮中有莲瓣三十二。于顶髻轮中有莲瓣八。然思及彼等之安立有何用耶？宣说了安坐于座，莲花是女根之象征，即བྷ་གའོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷ་ག་，bhaga，女阴）。于彼等之中，世尊安住于具有世俗谛与胜义谛自性之菩提心中。其中，下等者观想为天神之身。中等者观想为书写文字。上等者则安住于安置菩提心之明点中。此后，为阐述修持之次第，自己的手之金刚胜。再三地摇动。如是宣说，摇动即是动摇或努力，乃是风之坛城。摇动者
English
Being inseparable from oneself, it is Vajra. It is spoken for the purpose of completely taming the disciples. It is said that it is difficult to tame, etc. The wandering one, like a monkey, is the aggregate of consciousness. Taming it is great bliss, which is the wisdom of inner contemplation. Therefore, it is supreme. It is spoken for the purpose of completely purifying the defilements of the three doors. It is said that it is a hero, etc. The three realms are the places where the three, past, future, and present, operate. The co-emergent wisdom is the one who is free from the characteristics of these three, that is, the Victorious One. The nature of co-emergence ༄། For the purpose of teaching, it is said that it is Vajra, etc. Vajra is inseparable. Because it controls the three, body, speech, and mind, it is the Lord. For the sake of uncommon wisdom, it is the Secret King. Now, in order to clarify the meaning of these, eyes like blooming white lotuses. It is said that a lotus that looks like a blooming lotus is like a lotus. Whatever has the shape of the root veins like a blooming lotus is also called that. Moreover, the shape and number of the root veins should be described by the oral instructions of the supreme guru. In the wheel of wisdom in the secret place, there are thirty-two petals like a blooming lotus. Similarly, in the wheel of manifestation at the navel, there are sixty-four. In the wheel of Dharma in the heart, there are eight. In the wheel of enjoyment in the throat, there are sixteen petals. In the wheel of great bliss on the crown of the head, there are thirty-two petals. In the wheel of the crown protuberance, there are eight petals. But what is the use of establishing these? It is said to sit on the seat. The lotus is a symbol of the female organ, that is,བྷ་གའོ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: བྷ་ག་, bhaga, vulva). Among these, the Blessed One dwells in the Bodhicitta, which has the nature of conventional truth and ultimate truth. Among them, the inferior person meditates on the body of the deity. The intermediate person meditates on writing letters. The superior person dwells in placing the bindu of Bodhicitta. After that, in order to explain the order of practice, the supreme Vajra of one's own hand. Shaking it again and again. It is said that shaking means moving or striving, which is the mandala of wind. The shaker