Tibetan
་དོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཅིག་ཏུ་མཚམས་སྦྱོར་བར་མ་ཟད་དེ། དེ་ཡང༌། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་དེ་ནས་སྒྲ། །དེ་དག་གཉིས་ནི་སྔོན་ཚངས་པའི། །མཁུར་བ་ཕུག་ནས་བྱུང་བས་ན། །དེ་དག་བཀྲ་ཤིས་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ཐོག་མར་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ཡང་ན། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཨ་ཐ་སྟེ། །ཨ་ནི་ཨ་ནུཏྤ་ཏ་ཞེས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། །ཐ་ནི་པ་ཏ་ཡོ་ག་སྟེ་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་སྦྱར་དུ་བཏུབ་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཨ་ཐ་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་ཐབས་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དཔལ་ལོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་དུ་སྦྱར་ན་ཤྲཱི་ལ་ཨཱི་ཡོད་པས་ན་ཐབས་ཉེ་བར་སྦྱར་ནས་ཕྱིས་ཏེ། ཤ་ལར་ཨུ་ཏའི་རྐྱེན་བྱིན་པས་ཤྲུ་ཏའོ། དེ་ལྟ་ན་ཐོས་པའི་སྒྲ་ཏེ་། ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་བདག་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གི་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ད་མ་ཀཻ་ནི་ཨཻ་ཀཻ་སྒྲས་ཏེ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། ཁ་ཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་བདུད་བཞིའི་དཔུང་ཕམ་པར་བྱས་པའམ། དེ་གང་གིས་བཅོམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་ཉིད་ལས། དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཉེ་བ་ཀུན་ཉོན་མོངས། །བག་ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ ༄། །པ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པའོ། །ཡང་འདི་ཉིད་ལས། ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའམ། དཔའ་པོ་ཞེས་པའམ། དཔའ་མོ་ཞེས་པའམ། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ན་བཞུགས་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རི
Chinese
如果有人问：是这样吗？不是这样的。 “之后”这个词不仅仅是连接上下文，而且，文字“唵”和“之后”的声音，这两个是从最初梵天（Brahmā）的面颊洞穴中产生的，因此，它们被认为是吉祥的声音。因为密续的开端要说吉祥语，所以才说了“之后”这个词。或者，“之后”的声音是“阿塔”（Atha），“阿”（A）是“阿努特帕塔”（anutpāda）意思是智慧，“塔”（Tha）是“帕塔瑜伽”（pata yoga）意思是方便。像这样，通过声音的门径，可以连接任何事物。因此，“阿塔埃旺”（Atha Evam）是方便和智慧。这两者无二无别就是吉祥。也如是说：“吉祥是无二的智慧”。如果从词义上解释，吉祥（Śrī）中有“伊”（ī），所以方便接近并随后，在“夏”（Śa）上加上“乌”（u）的条件，就成了“殊”（Śru）。这样就是听闻的声音，是体验的意思。它的自性是什么呢？说是金刚持，我的就是那样的。 “达玛凯”（dama kai）是“艾凯”（aikai）的声音，意思是调伏难以调伏的，在一个调伏的时候，这是时间的差别。有些经中说：“薄伽梵是战胜三界的大英雄。”这三界是欲界、色界和无色界。在这些界中，击败了四魔的军队，或者用什么来战胜的呢？是薄伽梵，是无漏的智慧。也如是说：“从这本身，英雄战胜魔敌。”以及“烦恼、近烦恼、所有烦恼，连同习气都永远断除。”正因为如此，对于那超越世间和世间的圆满吉祥，是有福的，具有自在等六种功德。又从这本身说：“具有功德，了解功德。”以及“具有殊胜，给予殊胜，是主尊。”正因为如此，具有这些特性的被称为薄伽梵，或者称为英雄，或者称为女英雄，或者称为胜者等等，应该理解为名称的类别。如果有人想知道住在哪里，说了金刚自在等等，对于金刚的部
English
If someone asks: Is it like that? It is not like that. The word "then" is not only for connecting contexts, but also, the letters "Om" and the sound "then," these two arise from the cheek caves of the original Brahma, therefore, they are considered auspicious sounds. Because the beginning of the tantra is to say auspicious words, the word "then" is spoken. Or, the sound of "then" is "Atha," "A" is "anutpāda" meaning wisdom, "Tha" is "pata yoga" meaning means. Like this, through the gateway of sound, anything can be connected. Therefore, "Atha Evam" is means and wisdom. The non-duality of these two is auspiciousness. It is also said: "Auspiciousness is non-dual wisdom." If explained in terms of word meaning, Śrī has "ī," so means approaches and subsequently, adding the condition of "u" to "Śa," it becomes "Śru." Thus, it is the sound of hearing, meaning experience. What is its nature? It is said to be Vajradhara, mine is like that. "Dama kai" is the sound of "aikai," meaning subduing the difficult to subdue, at one time of subduing, this is the difference of time. Some sutras say: "Bhagavan is the great hero who conquers the three realms." These three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. In these realms, the army of the four maras is defeated, or by what is it conquered? It is Bhagavan, it is undefiled wisdom. It is also said: "From this very self, the hero conquers the enemy of the maras." And "Afflictions, near afflictions, all afflictions, along with habitual tendencies are forever eliminated." Precisely because of this, for that perfect auspiciousness that transcends the world and is worldly, it is blessed, possessing the six qualities such as sovereignty. Again, from this very self it is said: "Possessing qualities, understanding qualities." And "Possessing excellence, giving excellence, is the chief." Precisely because of this, those possessing these characteristics are called Bhagavan, or called hero, or called heroine, or called victor, etc., should be understood as categories of names. If someone wants to know where they reside, Vajra Sovereignty etc. are mentioned, regarding the Vajra family.
Tibetan
གས་ནི་རིགས་སོ། །གང་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བའི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་སྙིང་པོ་ཞས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་གདུལ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ལ་བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། པདྨ་ནི་མོ་རྟགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཁ་བྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བྷ་ག་རྣམས་སོ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ཡང་ཡིན་ལ་གདན་ཡང་ཡིན་པས་པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོས་བཞུགས་ཏེ། བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིས་བཞུགས་ཏེ། གཤེགས་དང་བཞུགས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཟིམས་པ་དང་ནི་འཆག་པའོ། །ཡང་ན་སྐུའི་སྤྱོད་ལམ་ནི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་ཞལ་དང་སྤྱན་གྱི་དབྱིངས་བསྟན་ནས། ཕྱེད་ཕྱི་མས་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་ ༄། །གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རིགས་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་སེ་མ་རུངས་པ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལན་དུ་མར་འཕེན་ཞིང་ཕྱག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུང་གི་སྤྱོད་ལམ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཆོས་དང༌། འཁོར་དང༌། དུས་དང༌། སྟོན་པ་དང། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐོག་མར་དགེ་བ་གླེང་གཞིའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འདུས་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་མིང་དང༌། གྲངས་དང༌། མ
Chinese
གས་是种姓。什么是种姓呢？金刚，珍宝，莲花，事业，以及如来。它们是趋入如是之性的缘故，以及从如是之性中分离出来的缘故，所以是被称为一切如来的意义。以如是之性来掌握权力的缘故，所以称为自在。称为秘密之王，秘密是指那些的身语意的秘密的意义。国王是主要，是精华的同义词。那些也只是为了调伏的显现，而示现为妃子的缘故。白莲盛开般的眼睛。这样说了，莲花是女性标志的声音的缘故。盛开是口张开，像这些就是眼睛，是指佛眼等等的 ഭാഗ（梵文天城体，bhāga，梵文罗马拟音，bhāga，部分）。安住在盛开的莲花座上。说的是既是莲花也是莲花座，所以在盛开的莲花座上。像这样，薄伽梵菩提心现在以白色不可分割的自性安住着。安住是指住的意思。而且，薄伽梵以四种威仪安住在所化众生中，即行和住，以及同样的睡和走。或者，身的威仪是为了调伏不驯服者，而以忿怒的姿态安住。其中，前半偈显示了面容和眼睛的界限，后半偈为了显示手印和事业。自己的手中的金刚杵。一次又一次地༄། །挥舞着。说的是，自己是薄伽梵。因此，手中的金刚是代表自己种姓的手印。殊胜是指那个手印的特点。那做什么呢？挥舞着，意思是说为了制裁不驯服者，在虚空界多次抛掷，并且用那只手抓住的同义词。语的威仪是为眷属们宣说金刚乘的法。意的威仪是以无二的方式安住于等持中。那些是显示了法，眷属，时间，导师，处所圆满。最初，善妙的开端之义已经解说完毕。现在是那些众多集会的名称和数量，以及
English
Gas is the lineage. What are the lineages? Vajra, Jewel, Lotus, Karma, and the Tathagatas. They are called all the Tathagatas because they go to Suchness, and because they are separated from Suchness. Because they control power with Suchness, they are called Isvara. Called the Secret King, secret means the secret of their body, speech, and mind. King is the main, the synonym of essence. Those are also shown as consorts only for the appearance of taming. Eyes like a blooming white lotus. It is said that lotus is the sound of the female symbol. Blooming is the mouth opening, like these are the eyes, referring to the bhāga (梵文天城体，bhāga，梵文罗马拟音，bhāga，part) of the Buddha's eyes and so on. Seated on a blooming lotus seat. It is said that it is both a lotus and a seat, so it is on a blooming lotus seat. Like this, the Bhagavan Bodhicitta now abides in the white, indivisible nature. Abiding means dwelling. Moreover, the Bhagavan abides in the beings to be tamed in four ways of deportment, namely going and staying, and likewise sleeping and walking. Or, the deportment of the body is to subdue the unruly, and abides in a wrathful posture. Among them, the first half of the verse shows the limits of the face and eyes, and the second half shows the mudra and activity. The best vajra in one's own hand. Again and again ༄། ། brandishing. It is said that oneself is the Bhagavan. Therefore, the vajra in the hand is the mudra representing one's own lineage. Supreme means the characteristic of that mudra. What does it do? Brandishing, it means throwing it many times into the realm of space and holding it with that hand, in order to sanction the unruly. The deportment of speech is to teach the Dharma of Vajrayana to the retinue. The deportment of mind is to abide in samadhi in a non-dual way. Those are the display of the perfection of Dharma, retinue, time, teacher, and place. Initially, the meaning of the auspicious beginning has been explained. Now it is the names and numbers of those great assemblies, and