Tibetan
ཚན་ཉིད་དང༌། བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་མིང་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་མིང་ཅན་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལུས་བཏུད་ཅེས་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་པའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་མཚུངས་པ་བསྡུ་པས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་གནས་དེར་འདུས་པས་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གླེང་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་གནས་པ་ལས་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུར་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པས་ན་རྒྱུད་དེ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཨ་ཐ་ཞེས་ ༄། །གསུངས་ཏེ། ཨ་ནི་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་པོ། ཐ་ནི་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་འཆང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུལ་བར་དཀའ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྟོག་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཐེ
Chinese
为了显示体性和作用，如“具有依次显现的怒容”等，这样说道。为了指示那些（本尊）的名称，比如名为“具有怒容者”的空行母，以及名为“度母”等的无量空行母，还有名为“金刚手”等的无量勇士，与身体弯曲的众眷属一起，如是祈请，这是总括的意思。其中，“令人恐惧”等是忿怒相的体性。“大悲心”等是意乐的差别。“行佛事业”是事业的差别。“身体弯曲”是指合掌并蹲坐。“众”是指无量勇士和勇母。“和”是 جمع，因为一切都聚集在那里，所以说是“一起”。他们已经讲述了开端。现在将要讲述归纳为三种的续部意义中的因续的开端。所谓续，是因为随顺因并产生果，所以续就是种子的意思。种子是无始无终的光明菩提心。为了修持它，无共同的方便是“阿塔（ཨ་ཐ，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha，汉语字面意思：现在）”，这样说道。“阿”是搅拌和被搅拌，即智慧。“塔”是搅拌者，即方便。像这样，从搅拌和被搅拌中产生的是“具光荣（དཔལ་ལྡན།）”，这样说道，意思是无二的菩提心。如是说：“Śrī（ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是无二智慧”。那么，这个无二是什么样的呢？说是“金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང།）”，无二的体性是像金刚一样，具有任何事物都无法摧毁的体性，所以是持彼者。如是说：“金刚说为不可摧毁”，等等，广说。那么，具有这样体性的菩提心做什么呢？说是“调伏难调者之胜”，意思是说，难以调伏的是从无始以来虚妄的所取和能取之蕴，调伏它们的就是调伏难调者。通过什么调伏呢？通过随顺信解的...
English
In order to show the nature and function, such as "having successively appearing wrathful expressions," etc., it is said. In order to indicate the names of those (deities), such as the ḍākiṇī named "Having a Wrathful Expression," and the immeasurable ḍākiṇīs named "Tārā," etc., and the immeasurable heroes named "Vajrapāṇi," etc., together with the retinue of those who bow down, thus they pray, which is the meaning of summarizing. Among them, "terrifying" etc. is the nature of the wrathful ones. "Great compassion" etc. is the difference in intention. "Performing the deeds of the Buddha" is the difference in action. "Bowing down" means joining the palms and squatting. "The assembly" refers to the immeasurable heroes and heroines. "And" is a جمع, because everything is gathered there, so it is said "together." They have already explained the introduction. Now, the introduction to the cause tantra will be explained from the meaning of the tantra, which is summarized into three aspects. The so-called tantra is because it follows the cause and produces the result, so the tantra means seed. The seed is the clear light of bodhicitta without beginning or end. In order to practice it, the uncommon means is "Atha (ཨ་ཐ，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha，汉语字面意思：Now)," it is said. "A" is churning and being churned, which is wisdom. "Tha" is the churner, which is skillful means. Like this, what arises from churning and being churned is "Glorious (དཔལ་ལྡན།)," it is said, meaning the non-dual bodhicitta. As it is said, "Śrī (ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspiciousness) is non-dual wisdom." So, what is this non-duality like? It is said to be "Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཆང།)," the nature of non-duality is like a vajra, having the nature that nothing can destroy, so it is the holder of that. As it is said, "The vajra is said to be indestructible," etc., extensively explained. So, what does the bodhicitta with such a nature do? It is said, "The best of those who tame the difficult to tame," meaning that what is difficult to tame is the aggregates of grasping and grasper of conceptualization from beginningless time, and what tames them is the tamer of the difficult to tame. Through what does it tame? Through following the power of faith...
Tibetan
ག་པ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཡིན་གྱི་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་གང་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་དེས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་བས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་དགོངས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་སྙམ་པ་ལ། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བས་ན་རྒྱལ་བའོ། །ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཛོམ་པའི་དུས་ན་རིམ་གྱིས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྒྲའོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་རྒྱས་ ༄། །པར་སྤྲོ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡུ་ན་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དབང་སྒྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ནི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལའང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་ཅིང་རྟེན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། པདྨ་ནི་མོ་རྟགས་ཀྱི་བསྟན་པའོ། །སྤྱན་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟེན་པ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་དང་འདྲ་ཞེས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཁ་བྱེ་བར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། པདྨ་རྒྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གདན་ཡང་ཡིན་པས་པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ནོ།
Chinese
即使通过嘎巴三尊也能调伏，但其中最殊胜的是，以无二菩提心的方法来生起，这是最殊胜的。而且，以这不共的方法，即使是难以调伏的争斗时代的众生，由于贪欲等烦恼炽盛，也能迅速获得菩提，他是这样认为的。另外，想知道他具有什么样的功德差别，（经中）说：“勇士胜过三界。”三界是身、语、意。摧毁这些平凡的分别念，使之具有身语意金刚持的自性，因此是胜利者。不是像在平凡的分别念聚集的时候，逐渐地战胜，而是因为刹那间就能摧毁，所以称为勇士。为了详细和简略地显示身语意三者的种姓差别，（经中）说：“金刚自在秘密之王。”金刚是种姓的声音。因此，从身语意三者扩展 ༄。 来说，是五种姓，即五蕴。如果将这些简要地归纳，则只有一个，即菩提心。由于它遍及并支配着这些，所以是自在。像这样极其扩展，也完全进入百种姓的差别中。像这样将种姓的差别完全分为无数种，也因为归纳为三者，所以是秘密之王，意思是身语意。国王是主要的意思。另外，是名为“心髓”的同义词。为了显示这心髓本身是智慧的自性，能生起如来并作为依靠，（经中）说：“如盛开的白莲般的眼睛。”莲花是女性特征的表示。眼睛是佛眼等，地等是四大种的自性。“如”这个词，是为了依靠和生起，与“如母”接近并结合的意思。盛开是菩提心大乐安住之处，为了安乐盛开，所以处于开放的状态。因此说：“安住于盛开的莲花座上。”因为既是盛开的莲花，又是莲花座，所以是盛开的莲花座。
English
Even through the three Kapalas, it is a method to subdue them, but the most supreme among them is the method of generating the non-dual Bodhicitta, which is the most supreme. Moreover, with this uncommon method, even sentient beings of the age of strife who are difficult to subdue, due to the intensity of afflictions such as desire, can quickly attain enlightenment, so he thought. Furthermore, wondering what kind of qualities he possesses, it is said, "The hero conquers the three realms." The three realms are body, speech, and mind. Destroying the ordinary conceptualizations of these, and causing them to possess the nature of Vajradhara of body, speech, and mind, therefore he is victorious. It is not like gradually conquering when ordinary conceptualizations gather, but because he destroys them in an instant, he is called a hero. In order to show the distinctions of the lineages of body, speech, and mind in detail and in brief, it is said, "Vajra Lord, Secret King." Vajra is the sound of lineage. Therefore, expanding from body, speech, and mind, ༄. it is five lineages, namely the five aggregates. If these are summarized closely, there is only one, which is Bodhicitta. Because it pervades and dominates these, it is the Lord. In this way, being extremely expansive, it also fully enters into the distinctions of hundreds of lineages. In this way, the distinctions of lineages are completely divided into countless kinds, but because they are summarized into three, it is the Secret King, meaning body, speech, and mind. The king is the main meaning. Alternatively, it is a synonym for "essence." In order to show that this essence itself is the nature of wisdom, which generates the Tathagatas and serves as a support, it is said, "Eyes like a blooming white lotus." The lotus is a representation of the female characteristic. The eyes are the eyes of the Buddha and so on, and earth and so on are the nature of the four elements. The word "like" is for the purpose of relying on and generating, meaning to be close and combined like "like a mother." Blooming is the place where the great bliss of Bodhicitta resides, and in order for bliss to bloom, it remains open. Therefore, it is said, "He sits on a blooming lotus seat." Because it is both a blooming lotus and a seat, it is a blooming lotus seat.