Tibetan
པོ་ཡང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཁྱེན་ཅིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། གདུལ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་མཁྱེན་པ་ནི་མཁྱེན་པའི་མཆོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཐ་མལ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཏེ། །ལམ་སོ་སོ་ནས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤེས་པ་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྟོན་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་བརྡར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་མ་སྤངས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཡུལ་དྲུག་སྟེ། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་རང་གི་བདེ་བ་སྔར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་སྟེ། རབ་ཅེས་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྟོགས་པའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་རྟོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐུན་མང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་བདག་གིས་ཐུན་མོང་དུ་བལྟར་མི་མངོན་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་གང་གིས་རྟོགས་པར་ནུས་སྙམ་པ་ལ། ཚིག་གི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚིག་གི་བདག་པོ་བླ་མ་དམ་པའོ། །རྟོགས་པའི་དོན་དེ་ཡང་ཅི་ཞིག་གང་ནས་འབྱུང་སྙམ་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་རང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞན་ལ་
Chinese
也是因为是誓言，所以是大誓言。因为了知一切所知为彼性之故。如是了知彼性且已领会，如实宣说，以及了知所调伏之有情的根器是殊胜与非殊胜，以及心量广大与狭小，是为知之殊胜，是名为已获得圆满智慧之同义语。或者圆满正等觉薄伽梵，以先前所示之庸常的识蕴，由圆满正等觉薄伽梵开示智慧之蕴，因此是圆满正等觉薄伽梵。 ༄། །彼。从各自的道所行之境与根所依之识，以殊胜上师的口诀示现为俱生，是为示现者。因此之故，了知彼大誓言。如是等等宣说，誓言是作了记号的。又，为了在方便与智慧的自性中获得安乐而不舍弃，并且如实证悟，是名为誓言的同义语。根是眼等六根。以其所近似表示的六境。从彼二无别之中，自己的安乐是先前已领会的智慧。了知是指如是证悟之义。因此是殊胜，极好，盛大，无上，是为差别的异名。为了以其他的名称来表示证悟的特殊意义，宣说了薄伽梵的智慧身。薄伽梵是指已逝、未逝与现在的如来们。彼等的智慧身是什么，那是先前证悟的意义。为了显示其非共同，宣说了大顶髻等等。对于我等不能共同观看的事物，如是宣说了。那由谁能够证悟呢？想到这里，宣说了语之主等等。语之主是殊胜上师。证悟的意义又是什么，从何处产生呢？想到这里，宣说了智慧身即自生等等。其意义是智慧之身。那也是从自身产生，对于其他
English
It is also because it is a vow, so it is a great vow. Because all knowable things are known as that very nature. Thus, knowing that very nature and having understood it, speaking as it is, and knowing whether the faculties of those to be tamed are superior or not, and whether their minds are broad or narrow, is the supreme knowledge, which is called the synonym of having attained perfect wisdom. Or, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, uses the previously shown ordinary aggregates of consciousness to show the aggregates of wisdom by the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, therefore he is the perfectly complete Buddha, the Bhagavan. ༄། །That. The consciousness that depends on the realm and faculties that go from each path, shown as co-emergent by the oral instructions of the supreme guru, is the shower. For that very reason, know that great vow. It is said and so on, the vow is marked. Also, in order to obtain happiness in the nature of method and wisdom, without abandoning it, and truly realizing it, is called the synonym of vow. The faculties are the six faculties such as the eyes. The six realms that are approximated by it. From the inseparability of those two, one's own happiness is the wisdom that has been understood before. Knowing means realizing in this way. Therefore, it is supreme, excellent, grand, and unsurpassed, which are different names for distinction. In order to express the special meaning of realization with other names, the wisdom body of the Bhagavan is spoken of. Bhagavan refers to the past, future, and present Tathagatas. What is the wisdom body of those, that is the meaning of the previous realization. In order to show that it is not common, the great crown jewel and so on are spoken of. To what I cannot commonly see, it is said like this. Who can realize that? Thinking of this, the lord of speech and so on are spoken of. The lord of speech is the supreme guru. What is the meaning of realization, and where does it come from? Thinking of this, the wisdom body, the self-born, and so on are spoken of. Its meaning is the body of wisdom. That also arises from oneself, to others
Tibetan
ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་མཚན་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྗོད་ནས། དོན་མཆོག་དང་ཕྲད་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ ༄། །མཆོག་སྟེ། ངག་གི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། གང་གི་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གང་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དང་པོ། བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཞུ་བ་གླེང་བ་བསྟན་པ།
Chinese
因为无所依赖的缘故。那真实性即是所有如来之身，如真实智慧之镜等成为一体，为了用名称的声音来表达。经中说：“名称是正确表达的殊胜。”即是说，名称不颠倒地表达，与殊胜的意义相遇，是表达的 殊胜，因为舍弃了一切语言的过失。通过这些，对导师的恭敬，以及为了什么而修习，以及修习具有何种特点，以及如何修习之理，上师的殊胜教言都已讲述完毕。 第一，讲述如何陈述所说之事的差别。
English
Because it is independent. That reality is the body of all Tathagatas, such as the mirror of true wisdom, becoming one, in order to express it with the sound of a name. It is said, "Name is the supreme of correct expression." That is, expressing the name without reversing it, encountering the supreme meaning, is the supreme of expression, because all faults of speech are abandoned. Through these, the respect for the teacher, and for what purpose to meditate, and what special qualities to meditate with, and how to meditate, the supreme instructions of the Lama have all been explained. First, explaining how to state the differences of what is to be said.