Tibetan
་ན་བརྗོད་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དངོས་སུ་རང་བྱུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རང་བྱུང་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །རང་བྱུང་ནི་རང་ལས་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་རང་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་རྟགས་སོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྡུ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇམ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ཞེས་སོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བས་ན་དཔལ་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་འབྱུང་བས་ན་དེ་ཡང་སྣང་བ་ཐ་དད་པར་འབྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བརྗོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མི་ཟད་པ་དང་རྣམ་གྲངས་གཞན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མིང་ངོ༌། །ཡང་དག་བར་བརྗོད་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ། རྗོད་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་པས་བརྗོད་པའི་མཆོག་གོ །དེ་དག་གིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་འབྲེལ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྗོད་བྱའི་དགོས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་དང༌། ཞུས་པའི་དགོས་ཆེད་དང༌། སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དགོས་འབྲལ་གྱི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་བཤད་ཟིན་ ༄། །ཏོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཧཾ་གི་གནས་ནས་གཤེགས་ཤིང་ཨེའི་གནས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སླར་རིམ་གྱིས་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། མགོན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཤེགས་པ་དང་བྱོན་པའི་ཚེ་ར
Chinese
因此，所说的是智慧之身。实际上，被称为“自生”。这里，一些学者认为“自生”是不依赖于因和缘的自性。自生是从自身产生的，因此是自生。另一些人说，所说的是，并非共同的，而是自身产生身和智慧的显现。此外，其定义的另一种说法是：“文殊智慧勇识”。这是个标志。也就是说，由于远离生和灭等痛苦，所以是寂静的。这是要如实证悟的。由于自身和他人圆满的利益产生，所以是吉祥。由于身和智慧的显现而产生，即使显现为不同的现象，也因为是智慧一味的缘故，所以是智慧勇识。即使可以表达为许多名称，但如实地理解其含义才是正确的表达。因此，经中说：“名称是正确表达之最。”因为名称是无尽的，并且可以用于其他类别。正确的表达是没有错误的表达，是指不颠倒地显示类别。因此，它既是最殊胜的，也是能表达的，所以是表达之最。这些已经显示了所要表达的和能表达的。它们之间的关系应理解为方便和从方便中产生的。所要表达的目的是自身和他人获得无上的果位。这些已经如实地解释了如何教导、提问的目的、教导的特点以及目的和结果的意义。
English
Therefore, what is expressed is the body of wisdom. In reality, it is called "self-arisen." Here, some scholars believe that "self-arisen" is the essence that does not depend on causes and conditions. Self-arisen arises from itself, therefore it is self-arisen. Others say that what is expressed is that the appearance of body and wisdom arises in oneself, which is not common. Furthermore, another way to define it is: "Manjushri Wisdom Hero." This is a sign. That is to say, because it is free from the suffering of birth and death, it is peaceful. This is what is to be truly realized. Because the perfect benefit of oneself and others arises, it is auspicious. Because it arises as the appearance of body and wisdom, even if it appears as different phenomena, it is still Wisdom Hero because it is of one taste of wisdom. Even though it can be expressed in many names, truly understanding its meaning is the correct expression. Therefore, it is said in the scriptures: "Name is the best of correct expression." Because names are inexhaustible and can be used for other categories. Correct expression is expression without error, which means showing categories without inversion. Therefore, it is both the most excellent and the expresser, so it is the best of expression. These have shown what is to be expressed and what can be expressed. The relationship between them should be understood as means and what arises from means. The purpose of what is to be expressed is for oneself and others to attain the unsurpassed fruit. These have explained as they are how to teach, the purpose of asking, the characteristics of teaching, and the meaning of purpose and result.
Tibetan
གས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་བཅོམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཧཾ་གི་གནས་དང༌། ཨེའི་གནས་སུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་འདུད་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་སྦྱར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་བཞི་ཁ་སྦྱར་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་གཉིས་པ་སྦྱར་བའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཁ་སྦྱར་མ་ཐག་ཏུ་གང་ཟག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཞེས་པ་ལ། སྤྱན་སྔར་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་ཝཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གནས་ཀྱིས་ཕྱེ་ན། ཨེ་ནི་འོག་སྒོའོ། །ཝཾ་ནི་སྟེང་སྒོའོ། །ཨ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཧ་ནི་དེ་རྩོལ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ ༄། །ཁྱབ་བདག་གོ །དེ་ཡང་གང་ལ་ཁྱབ་ཅེ་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་མ་རིག་པས་ཀུན་ནས་བསྒྲིབས་པས་གཉིས་སུ་ལྟ་ཞིང་དཔག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་བདག་གི་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བདག་ལ་སྨན་པའོ། དོན་བདག་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ལྟའོ། །དེ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་བདག་མེད་དོན་བདག་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ལྟའོ། །དེ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བར་རྟོགས་སྙམ་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིང་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ་མངོན་པ
Chinese
断除粗大和微细的分别念，具有无二智慧者，是为薄伽梵。薄伽梵住于吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之位和唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）之位时，是圆满正等觉，是究竟的同义词。敬礼即是顶礼，是反复串习。合掌，意思是合拢。如何合拢呢？因为安住于身体，所以四个轮都合拢了。那又是如何呢？蛇轮和法轮，即方便和智慧。受用轮和大乐轮，也是以方便和智慧的方式合拢的。ནས་ནི་（nas ni）这个词，是将第五个意义与第二个意义结合的词，意思是说，一旦合拢，修行者就会体验到。那又如何呢？即在面前安住，面前是现量体验的同义词。又为了显示方便和智慧的根本，所以说了ཨེ་ཝཾ་ཨ་ཧཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：ऐवं अहं，梵文罗马拟音：ai vaṃ ahaṃ，汉语字面意思：唉 瓦木 阿 吽），唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是智慧，瓦木（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）是方便。如果从位置上区分，唉（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是下门，瓦木（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）是上门，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无二菩提心，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是令其运作的风。为了显示以这样的意义周遍一切，所以说了周遍主等，因为自性周遍
English
The one who has destroyed coarse and subtle conceptualizations and possesses non-dual wisdom is the Bhagavan. When the Bhagavan resides in the position of Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) and the position of Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai), he is a fully enlightened Buddha, a synonym for ultimate. Prostration is reverence, which is repeatedly practiced. Joining the palms means bringing them together. How are they joined? Because they reside in the body, the four chakras are joined. And how is that? The serpent chakra and the dharma chakra, which are skillful means and wisdom. The enjoyment chakra and the great bliss chakra are also joined in the manner of skillful means and wisdom. The word "nas ni" is a word that combines the fifth meaning with the second meaning, meaning that as soon as they are joined, the practitioner will experience it. And how is that? It means dwelling in front, and "in front" is a synonym for direct experience. Furthermore, in order to show the root of skillful means and wisdom, it is said "Ai vam a ham" (藏文：ཨེ་ཝཾ་ཨ་ཧཾ，梵文天城体：ऐवं अहं，梵文罗马拟音：ai vaṃ ahaṃ，汉语字面意思：Ai vam a ham), Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai) is wisdom, and Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) is skillful means. If we differentiate them by location, Ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Ai) is the lower gate, and Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) is the upper gate. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is non-dual bodhicitta, and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) is the wind that makes it work. In order to show that everything is pervaded by such meaning, it is said "Pervading Lord" and so on, because it is pervaded by nature.
Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཉམ་པ་ལ། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐབས་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཐབས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པས་ནི་སེམས་དཀྲུགས་ཤིང༌། །མི་ཤེས་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །པས་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་རྙོགས་ཤིང་མི་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །དེ་མི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དཀྲུགས་པ་ཞེས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་དཀྲུགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འདམ་དུ་བྱིང་བ་དང་འདྲ་བར་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་བྱིང་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་འདོན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨན་པ་དང༌། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་གསུངས་ཏ། སེམས་ཅན་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་སོ། ། ༄། །ཀུན་ཅེས་པའི་སྒྲས་ནི་བརྒྱད་པོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཚིག་གོ །སྨན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གོ །ཐབས་དེས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤངས་པ་དང༌། ཐོབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ནི་ལམ་སོ་སོ་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོང་མ་སྟེ། དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བར་འགྱུར་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་ཅིང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་
Chinese
是获得圆满菩提之水。谁会沮丧呢？我以“菩提”这个词来表达。方法是什么呢？是消除烦恼的方法。因此，（经文说：）“烦恼扰乱心，沉溺于无知泥潭中。”等等。烦恼是基于我执而产生的根本和近分的烦恼，是异熟果。 “པས་”这个词是第三格的词，它们使自己的本性浑浊而不清晰。心是法性的同类因。使其不清晰就是“扰乱”。无知是不知消除烦恼扰乱的方法，意思是迷茫于方法。它就像沉溺于泥潭一样，因为长期处于轮回中而沉溺。为了完全摆脱它，（经文说：）“为了利益一切众生，为了获得无上果。”众生是依赖于境和根的识蕴。 ༄། །“ཀུན་”这个词是 جمع起八者的词。利益是进入智慧的方法，是上师的教言。通过这种方法获得无上果，就在今生。什么时候获得果的特征是什么呢？（经文说：）“圆满正等觉薄伽梵，众生的上师导师。”等等。 “圆满正等觉”这个词的意思是圆满，对于谁具有自他利益的圆满，就称之为圆满正等觉。也就是以断证圆满的方式断除，以具有获得圆满的方式获得。为了显示他人利益的圆满，（经文说：）“众生的上师导师。” “འགྲོ་བ་”的意思是从各自的道路上行走。“上师”是他们的上首，意思是之上没有其他。 “导师”是指示以何种方式调伏的身体、语言和意念的显现，并使获得殊胜的果。这样显示了他人利益的圆满后，为了显示自己利益的圆满，
English
It is to obtain the water of complete enlightenment. Who would be discouraged? I express it with the word "enlightenment." What is the method? It is the method of eliminating afflictions. Therefore, (the scripture says:) "Afflictions disturb the mind, sink into the swamp of ignorance." and so on. Afflictions are the root and near afflictions that arise based on the view of self, and are the results of maturation. The word "པས་" is the third case word, and they make their own nature turbid and unclear. Mind is the similar cause of Dharma nature. Making it unclear is called "disturbing." Ignorance is not knowing the method of clarifying the disturbance of afflictions, meaning being confused about the method. It is like sinking into a swamp, sinking because of being in samsara for a long time. In order to completely get rid of it, (the scripture says:) "For the benefit of all sentient beings, in order to obtain the unsurpassed fruit." Sentient beings are the aggregates of consciousness that depend on objects and faculties. ༄། །The word "ཀུན་" is a word that gathers the eight together. Benefit is the method of entering wisdom, the instructions of the supreme guru. Obtaining the unsurpassed fruit through this method is in this very life. What are the characteristics of obtaining the fruit at that time? (The scripture says:) "Perfectly complete Buddha, Bhagavan, the teacher of beings." and so on. The word "perfectly complete Buddha" means perfection, and whoever has the perfection of self and other benefits is called that. That is, abandoning by way of abandoning the perfection, and obtaining by way of having the perfection of attainment. In order to show the perfection of the benefit of others, (the scripture says:) "The teacher of beings." "འགྲོ་བ་" means walking from their respective paths. "Guru" is the head of them, meaning there is no other above. "Teacher" refers to showing the manifestations of body, speech, and mind that will be tamed by whatever means, and making them obtain the special fruit. Having thus shown the perfection of the benefit of others, in order to show the perfection of one's own benefit,