Tibetan
ར་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱེད་པ་ནི་གཡོ་བ་འམ་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསོར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །དེས་མེ་རིའི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་སྦར་ཏེ་ལྟེ་བ་སྦྲུལ་བའི་འཁོར་ལོར་བཏོན་ནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་ནས་མཛོད་སྦུ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སོན་པའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་དཀྲུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ ༄། །རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། མཛོད་སྦུར་ཞུགས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ནི་རིམ་གྱིས་འགེངས་པའི་དོན་ཏོ། གང་གི་ཚེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་གང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྟགས་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྟགས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་བསྲེགས་པ་རྣམས་གསོས་ཏེ། རྟགས་རྣམས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་དག་རིམ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། མུན་པ་མུན་ནག་ལྟ་བུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སླར་ཡང་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་བ་བསྐྱོད་དེ། རིམ་གྱིས་སྟེང་གི་སྒོར་བསྐྱོད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྲན་མ་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཙམ་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡོ་ཞིང་སྤྲོས་ཏེ་སླར་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་ཇི་སྐད་དུ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིམ་གྱིས་འོག་གི་སྒོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། སྡིག་པའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བ
Chinese
ར་བྱེད་པ། །這樣說道，བྱེད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是動搖或者努力，是風的壇城。གསོར་བྱེད་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是喜悅，是旃达丽。它在火的邊界之間燃燒，從肚臍取出蛇的壇城，焚燒心間法輪的念頭。從喉嚨受用輪產生，從寶瓶口向十方擴展。像這樣，所有如來的心間成熟的誓言輪被攪動，變成無二智慧的甘露，至上的金剛。 ༄། །用自己手中的金剛光芒取來，進入寶瓶口，在頂輪變成誓言甘露和無二，依次充滿所有輪。因此說道：眉頭依次具備等等。這樣說道，眉頭依次是依次充滿的意思。當大樂輪充滿的時候，徵兆就像天空出現月亮。然後依次受用輪充滿的時候，徵兆就像太陽升起。然後心間法輪充滿的時候，之前焚燒的都恢復，徵兆就像海市蜃樓。這些依次成熟到化身輪，那時變成無二智慧的身，出現像黑暗般的徵兆。然後再次從密處智慧輪移動快樂，依次向上面的門移動，如來們的身像芥菜子般大小安住，顯現為方便的自性，搖動和擴展，再次收攝的時候，就像之前所說的那樣，念頭依次變成明點的本性，向下面的門產生。當肚臍成熟到化身輪的時候，會產生超越事物和相狀的智慧。當擴展和收攝的時候，具備這些功德，斷除所有外面的痛苦，焚燒所有沒有剩餘的罪惡事物，放射出像火焰般的無二智慧金剛，八萬四千法蘊
English
It is said, "Ra byed pa." Byed pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means to move or strive, it is the mandala of wind. Gsor byed pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means to delight, it is Caṇḍālī. It ignites between the boundaries of fire, extracts the serpent wheel from the navel, and burns the thoughts of the Dharma wheel in the heart. It arises from the enjoyment wheel in the throat, and expands from the vase mouth in ten directions. Like this, the samaya wheel that matures in the hearts of all Tathāgatas is stirred, and becomes the non-dual nectar of wisdom, the supreme vajra. ༄།། Taking it with the light of the vajra in one's own hand, it enters the vase mouth and becomes non-dual with the samaya nectar in the crown wheel. The wheels should be filled gradually. Therefore, it is said, "The frown is gradually endowed," etc. It is said that the frown gradually means to fill gradually. When the great bliss wheel is filled, the sign is like the moon rising in the sky. Then, when the enjoyment wheel is gradually filled, the sign is like the sun rising. Then, when the Dharma wheel in the heart is filled, the previously burned things are restored, and the signs are like mirages. These gradually mature into the emanation wheel, and at that time, it transforms into the non-dual wisdom body, and signs like darkness appear. Then, again, moving bliss from the secret place, the wisdom wheel, gradually moving to the upper gate, the bodies of the Tathāgatas appear to abide as small as mustard seeds, the nature of skillful means moving and expanding, and when gathering again, just as previously mentioned, the thoughts gradually become the nature of bindus, and are born into the lower gate. When the navel matures into the emanation wheel, wisdom that transcends things and characteristics will arise. When expanding and gathering, it possesses these qualities: cutting off all external suffering, burning all remaining sinful things, radiating the non-dual wisdom vajra like fire, the eighty-four thousand collections of Dharma.
Tibetan
ཞི་སྟོང་གི་གསུང་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བའི་དོན་གཟུང་ངོ༌། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིར་དགའ་བ་བཞི་ ༄། །སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཐ་མལ་པའི་ཤེས་པ་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་དུ་ནུབ་པ་ནི་འདུལ་བའོ། །ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། འཇིགས་སུ་རུང་དད་དཔའ་བྱད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆགས་བཅས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལ་གཞན་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཇི་སྐད་སྔར་སྨོས་པའི་ཙཎྜ་ལཱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲེག་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །དཔའ་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་ནི་མེ་ལྕེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའོ། །འཕྲོ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་དོན་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ནི་སྤྲོ་བའི་དུས་སུ་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐྱེ་བའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ་འཇིག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་སོ་སོ་ནས་འགྲོ་བས་འགྲོ་བ་སྟེ། དབང་པོའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ནས་དབང་པོ་དང་དོན་སྦྱར་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འབྱུང་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་མཆོག་གོ །སྔར་སྨོས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །མགུ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །རངས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །བསམ་པ་ཅན་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་མགོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་
Chinese
调伏寂空之语，显现一切如来的智慧和觉性的身，具有以觉性的身利益众生的能力。等等，这些词语表示五种智慧按照次第生起之义。金刚手之义已述。无边者，即是喜悦，如四轮中的四喜生起之次第。如果想知道它们做什么，经中说“调伏难调者”，具有分别念的凡夫之识是难以调伏的，它在俱生状态中泯灭就是调伏。如果想知道用什么方法，经中说“威猛且具勇猛相”，因为对于有贪执的道，其他众生会感到恐惧，如前所说的旃荼利，甚至能焚烧诸佛，所以是威猛的。具有勇猛相，即是火焰的自性。如果想知道它的特征是什么，经中说“金刚”，是他人无法摧毁的金刚顶。放射之义已述。为了显示舒展和收摄之义是方便和智慧的体性，经中说“大悲和智慧，以方便成办众生之大利”，慈悲是舒展之时方便之身，即生起；智慧是收摄之时空性之体性，即坏灭。以这样的方式成办众生之利益，众生是指从各自的道行走，所以称为众生，是从根识之道行走的意思。成办利益，是指以殊胜的口诀加以庄严，使根识与对境相合，生起无二的体验。因此，它是最殊胜的。为了清楚地显示之前所说的喜悦，经中说“具有欢喜、满足、愉悦之念”，欢喜是喜悦，满足是极度欢喜，愉悦是俱生之喜，具有念，即是离喜。为了显示如何调伏烦恼的方法，经中说“具有忿怒身之形象，是成办佛陀事业之主”，即嗔恨等烦恼。
English
Subduing the speech of peace and emptiness, manifesting the wisdom and awareness body of all Tathagatas, possessing the ability to benefit beings with the awareness body. The word "etc." signifies the meaning of the five wisdoms arising in order. The meaning of Vajrapani has been explained. "Infinite" means joy, like the order of the four joys arising in the four chakras. If you wonder what they do, it is said in the sutra, "Subduer of the difficult to subdue," the ordinary consciousness with discriminations is difficult to subdue, and its disappearance in the co-emergent state is subduing. If you want to know what method to use, it is said, "Fearsome and with a courageous appearance," because for the path with attachment, other beings will be afraid, like the Chandali mentioned earlier, which can even burn the Buddhas, so it is fearsome. Having a courageous appearance is the nature of flames. If you want to know what its characteristics are, it is said, "Vajra," it is the indestructible vajra peak. The meaning of radiating has been explained. In order to show that the meaning of expanding and contracting is the nature of skillful means and wisdom, it is said, "Great compassion and wisdom, the best in accomplishing the benefit of beings with skillful means," compassion is the body of skillful means at the time of expansion, that is, arising; wisdom is the nature of emptiness at the time of contraction, that is, destruction. In this way, the benefit of beings is accomplished, beings refers to those who go from their respective paths, so they are called beings, which means going from the path of the senses. Accomplishing benefit means adorning with excellent instructions, uniting the senses and objects, and giving rise to a non-dual experience. Therefore, it is the most excellent. In order to clearly show the joys mentioned earlier, it is said, "Having a mind of joy, satisfaction, and delight," joy is joy, satisfaction is extreme joy, delight is co-emergent joy, and having a mind means being free from joy. In order to show the method of how to subdue afflictions, it is said, "Having the form of an angry body, is the lord who accomplishes the deeds of the Buddha," that is, afflictions such as hatred.