Tibetan
་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ན་བཞུགས་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་རིགས་སོ། །གང་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བའི་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་སྙིང་པོ་ཞས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཀྱང་གདུལ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ལ་བཙུན་མོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། པདྨ་ནི་མོ་རྟགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཁ་བྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བྷ་ག་རྣམས་སོ། །པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ཡང་ཡིན་ལ་གདན་ཡང་ཡིན་པས་པདྨ་རྒྱས་པའི་གདན་ལ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོས་བཞུགས་ཏེ། བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིས་བཞུགས་ཏེ། གཤེགས་དང་བཞུགས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཟིམས་པ་དང་ནི་འཆག་པའོ། །ཡང་ན་སྐུའི་སྤྱོད་ལམ་ནི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་ཞལ་དང་སྤྱན་གྱི་དབྱིངས་བསྟན་ནས། ཕྱེད་ཕྱི་མས་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་ ༄། །གསོར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། རང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རིགས་མཚོན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་སེ་མ་རུངས་པ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལན་དུ་མར་འཕེན་ཞིང་ཕྱག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུང་གི་སྤྱོད་ལམ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་དག་གི་ནི་ཆོས་དང༌། འཁོར་དང༌། དུས་དང༌། སྟོན་པ་དང། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟ
Chinese
应当知晓。心想他住在哪里呢？说了金刚持等等。其中，金刚部就是种姓。什么是金刚部呢？金刚、珍宝、莲花、事业、如来等。这些是因为趋入如是之性，并且从如是之性中分离出来，所以是名为一切如来的意义。因为以如是之性来掌握，所以称为持。名为秘密之王，秘密是指那些的身语意的秘密之义。胜者是主要，是名为心髓的同义词。那些也仅仅是为了调伏的显现，而示现为妃子的缘故，说了“如白莲盛开般的眼”。因为莲花是女性的象征。盛开是指张开，像这些就是名为眼，是佛眼等等的bhaga（梵文，Bhaga，幸运、富裕、神圣）。“安住于盛开的莲花座上”，因为既是莲花也是座，所以在盛开的莲花座上。像这样，薄伽梵菩提心现在以白色无分别的自性安住着。安住是指住处之义。而且，薄伽梵以四种行为方式安住于所调伏者。即行、住、以及如是卧、以及走。或者，身体的行为是为了调伏未驯服者，而以忿怒的姿态安住。其中，前半偈指示了面容和眼睛的范围，后半偈指示了手印和事业的缘故。“自己的手中的金刚杵，再三地，༄། །挥舞着”，这是说，自己是薄伽梵。因此，手中的金刚杵是代表自己种姓的手印。名为“最胜”是指那个手印的特点。那做什么呢？名为“挥舞”，是因为为了断除未驯服者，所以在虚空界多次抛掷，并且用那只手拿着，是这个意思。语言的行为是为眷属们宣说金刚乘的法。意之行为是以无二的方式安住于等持。那些的法、眷属、时间、导师、处所圆满的指示。
English
It should be known. Thinking about where he resides? It is said Vajradhara and so on. Among them, the Vajra family is the lineage. What is the Vajra family? Vajra, Jewel, Lotus, Karma, Tathagata, etc. These are because they go into suchness, and because they are separated from suchness, so it is the meaning of being called all Tathagatas. Because of mastering with suchness, it is called Dhara. The one called Secret King, secret refers to the secret of those body, speech, and mind. Victorious One is the main, is the synonym of being called the essence. Those also, merely for the appearance of taming, and because of showing as consorts, it is said "eyes like a blooming white lotus." Because lotus is the sound of female symbol. Blooming means opening, like these are called eyes, are the bhaga (Sanskrit, Bhaga, fortune, wealth, sacred) of Buddha eyes and so on. "Residing on a blooming lotus seat," because it is both lotus and seat, so on the blooming lotus seat. Like this, the Bhagavan Bodhicitta now abides with the white, non-dualistic nature. Abiding means the meaning of dwelling place. Moreover, the Bhagavan abides with four kinds of conduct for those to be tamed. That is, going, dwelling, and likewise sleeping, and walking. Or, the action of the body is to tame the untamed, and abides in an wrathful posture. Among them, the first half of the verse indicates the scope of the face and eyes, and the latter half indicates the hand seal and activity. "The best vajra in one's own hand, again and again, ༄། ། brandishing," this is saying, oneself is the Bhagavan. Therefore, the vajra in the hand is the mudra representing one's own lineage. The one called "supreme" refers to the characteristic of that mudra. What does it do? Called "brandishing," because in order to cut off the untamed, it is thrown many times into the realm of space, and held with that hand, that is the meaning. The action of speech is to teach the Dharma of Vajrayana to the retinue. The action of mind is to abide in Samadhi in a non-dual manner. The indication of the perfection of those Dharma, retinue, time, teacher, and place.
Tibetan
ན་པ་སྟེ། ཐོག་མར་དགེ་བ་གླེང་གཞིའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འདུས་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་མིང་དང༌། གྲངས་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་མིང་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་མིང་ཅན་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ལུས་བཏུད་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལུས་བཏུད་ཅེས་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་པའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སོ། །དང་ཞེས་པ་ནི་མཚུངས་པ་བསྡུ་པས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་གནས་དེར་འདུས་པས་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གླེང་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་གནས་པ་ལས་རྒྱུའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུར་རྗེས་སུ་འགྲོ་ཞིང་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པས་ན་རྒྱུད་དེ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཨ་ཐ་ཞེས་ ༄། །གསུངས་ཏེ། ཨ་ནི་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་པོ། ཐ་ནི་སྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་འཆང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདུལ་བར་དཀའ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྟོག་པའི་གཟུང་བ་
Chinese
那巴（藏文种子字）！首先，关于开端吉祥之义已经阐述完毕。现在，为了阐述聚集的众多眷属的名称、数量、特征和作用，宣说了“具有愤怒皱纹次第”等。为了详细说明这些名称，例如名为“具怒纹者”的空行母，以及名为“度母”等的无量空行母。此外，名为“金刚手”的无量勇士，与身体弯曲者一同，如是祈请，这是总结之义。其中，令人恐惧等是忿怒的特征。大慈悲等是意乐的差别。行佛事业是事业的差别。“身体弯曲”是指合掌并蹲坐。“等”是指无量勇士和勇母。“和”是指相同的集合，因为一切都聚集在那里，所以是“一同”。他们已经阐述了开端。现在，将要阐述以三种方式归纳的续部之义，即从因之续部的开端开始阐述。续是指随因而行并产生果，因此续的意义是种子。种子是无始无终的菩提心光明。为了修持它，非共同的方便是“阿塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）” ༄། །宣说了。阿是搅拌和被搅拌者，即智慧。塔是搅拌者，即方便。如此，从搅拌和被搅拌中产生的是“具吉祥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，意思是无二的菩提心。如是说：“吉祥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二智慧”。那么，无二是什么样的呢？宣说了“金刚持”，无二的特征是如金刚般不可摧毁的特征，因此是持有者。如是说：“金刚被称为不可摧毁”。等等，广为宣说。那么，具有如此特征的菩提心做什么呢？宣说了“调伏难调者之最”。如此，难以调伏的是从无始以来执著于
English
Napa (Tibetan seed syllable)! First, the meaning of the auspicious beginning has been explained. Now, in order to explain the names, numbers, characteristics, and functions of the assembled multitude, "having wrathful wrinkles in order," etc., was spoken. In order to closely indicate these names, such as the dakini called "Wrathful Wrinkled One," and the immeasurable dakinis such as those named "Tara." Furthermore, the immeasurable heroes named "Vajrapani," together with those who bow down, pray thus, which is the meaning of summarizing. Among them, being terrifying, etc., is the characteristic of wrath. Great compassion, etc., is the distinction of intention. Performing Buddha activity is the distinction of action. "Bowing down" means joining the palms and squatting. "Etc." refers to the immeasurable heroes and heroines. "And" means the collection of similarities, because all are gathered there, hence "together." They have already explained the beginning. Now, the meaning of the tantra, summarized in three ways, will be explained, that is, starting from the beginning of the cause tantra. Tantra means following the cause and producing the result, therefore the meaning of tantra is seed. The seed is the beginningless and endless luminous mind of enlightenment. In order to practice it, the uncommon method is "Ata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" ༄། །was spoken. A is the churning and the one to be churned, which is wisdom. Ta is the churner, which is skillful means. Thus, what arises from churning and being churned is called "Glorious (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)," which means the non-dual mind of enlightenment. As it is said, "Glorious (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is non-dual wisdom." Then, what is non-duality like? "Vajradhara" was spoken, the characteristic of non-duality is having the characteristic of being indestructible like a vajra, therefore it is the holder. As it is said, "Vajra is called indestructible." And so on, it is widely spoken. Then, what does the mind of enlightenment with such characteristics do? "The best of those who tame the difficult to tame" was spoken. Thus, what is difficult to tame is clinging to conceptualization from beginningless time.
Tibetan
དང་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་དེ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཡིན་གྱི་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་གང་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཐབས་དེས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་བས་ཀྱང་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་དགོངས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་སྙམ་པ་ལ། དཔའ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བས་ན་རྒྱལ་བའོ། །ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཛོམ་པའི་དུས་ན་རིམ་གྱིས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་ཀྱི་སྒྲའོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་རྒྱས་ ༄། །པར་སྤྲོ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་བསྡུ་ན་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དབང་སྒྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ནི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལའང་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་ཅིང་རྟེན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། པདྨ་ནི་མོ་རྟགས་ཀྱི་བསྟན་པའོ། །སྤྱན་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟེན་པ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་དང་འདྲ་ཞེས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཁ་བྱེ་བར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས
Chinese
和执持的眷属。调伏他们就是调伏难调伏者。以何调伏呢？以随顺信解的三乘也是调伏之方便，但比这些更殊胜的是，以无二菩提心之方便，以何生起，此为最胜。又是以不共之方便，即使是难以调伏的争斗时代的众生，因贪欲等烦恼炽盛，也能迅速获得菩提，是这样认为的。再有，想知道具有什么样的功德差别，故说：“勇士胜三界。”三界是身语意。摧伏这些庸常的分别念，使之具有身语意金刚持的自性，因此是胜利者。不是像庸常的分别念聚集之时，逐渐地战胜，而是于刹那间摧伏，因此称为勇士。为了开示身语意三者的种姓差别之展开和收摄，故说：“金刚自在秘密王。”金刚是种姓之语。因此，从身语意三者而扩展，
English
And the assembly of those who hold [it]. To subdue them is to subdue the difficult to subdue. How is it subdued? The three vehicles that accord with faith are also a means of subduing them, but what is superior to these is the means of the non-dual bodhicitta, by which it is generated, this is the most excellent. Moreover, with that uncommon means, even beings of the age of strife who are difficult to subdue, because of intense afflictions such as desire, quickly attain enlightenment, so it is thought. Furthermore, wondering what kind of special qualities it possesses, it is said: "Hero, victorious over the three realms." The three realms are body, speech, and mind. Destroying the ordinary conceptualizations of these, and causing them to possess the nature of vajra-holder of body, speech, and mind, therefore it is victorious. It is not like gradually conquering when ordinary conceptualizations gather, but because it destroys [them] in an instant, it is called a hero. In order to show the unfolding and gathering of the divisions of the lineages of body, speech, and mind, it is said: "Vajra Lord, Secret King." Vajra is the word for lineage. Therefore, expanding from the three, body, speech, and mind,