Tibetan
ང་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་རང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་མཚན་གྱི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མིང་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྗོད་ནས། དོན་མཆོག་དང་ཕྲད་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ ༄། །མཆོག་སྟེ། ངག་གི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་དང༌། གང་གི་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གང་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། གཉིས་པ། རྗོད་བྱེད་གང་གི་དོན་དུ་ཞུ་བ་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་དག་གིས་ནི་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ཞུ་བ་གླེང་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྗོད་བྱེད་གང་གི་དོན་དུ་ཞུ་བ་གླེང་བསླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཟབ་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མང་བའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཐབས་མང་བའོ། །ཆེ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་དང་འགྲན་དུ་མེད་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཐོག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ནི་གླེང་གཞིའོ། །བར་དུ་དགེ་བ་ནི་གླེང་བསླང་བའོ། །ཐ་མར་དགེ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པར་མ་ཟད་དེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །མ་འོངས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ལྟར་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་གསུངས་ཀྱང་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་འབའ་ཞིག་སྟོན་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པའི་ཆོས་གང་སྙམ་པ་ལ། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་འབྲེལ་པས་ན་དྲ་བའོ། །དེའི་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འབྱུང་བས་ན་འཆང་བའོ། །སུ་ལ་གསུངས་ན། དཔག་མེད་རྣམས་ལ་སྟེ། འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལའོ། །དགའ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ ༄། །ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་གསུངས་འཚལ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དཀའ་ཐུབ་དང༌། དཀའ་སྤྱད་དང༌། དུས་ཚོད་དང༌། ཚེས་གྲངས་ལ་ནི་མི་ལྟོས་པས་དགའ་བཞིན་དུའོ། །དགྱེས་པ་ཉིད་གང་སྙམ་པ་ལ། གླུར་བླང་ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི་གཞུང་གི་དོན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཟུང་བར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆན་པོའོ། །དེ་ལ་ཀྱེ་མགོན་པོ་ཞེས་བོས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག་གོ །གསང་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཐ་ཆུངས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གསུང་ངོ་ཅོག་གི་གསང་བ་འཛིན་པ་སྟེ། སྡུད་བ་པོ་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དུས་ནམ་གྱི་བར་དུ་སྙམ་པ་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོ་བ་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཅིའི་ཆེད་དུ་ན། བདག་གི་དོན་དུའོ། །བསམ་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །བརྟན་པོ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །འོན་ཏེ་བདག་འབའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་འམ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དཀྲུགས་པ་བསལ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཐབས་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱེད་པ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལམ་གཉིས་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སེར་སྣས་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་མུ་ཏིག་སོང་བ་བཞིན་དུ་སླར་མི་འབྱུང་ངམ་ཞེ་ན། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད
Chinese
“自生”等语，所说之义乃是智慧之身。此亦是从自身而生，因不依赖于他者。此即是如来的一切身，为了以名称之声来表达那与如实智慧、如镜等无二无别的本体。“名称乃是真实语之最胜”如是说，说出名称不颠倒之后，与殊胜义相合，乃是言说之最胜，因已舍弃了语言的一切过失。这些讲述了对导师的恭敬，以及为了何种目的而修习，修习具有何种特点，以及如何修习之理，这些殊胜上师的教言已经讲述完毕。 第二，为了何种意义而请问、发起讨论、请求开示。 这些讲述了如何请问所说之事的特点，现在为了开示为了何种意义而请问、发起讨论、请求开示。“义深义广大”等语，义是指智慧之身自生，而宣说它的词句是深奥的，因为共同的乘难以理解。广大是指宣说它的方法众多，或者说成办有情利益的方法众多。大是指成就自他之利益。无等是指与其他乘无法相比。不住涅槃故，最为寂静。那么，宣说它的词句是什么呢？“最初”等语，最初的善是指开端。中间的善是指发起讨论。最后的善是指完全了知。而且，不仅是这位导师所说，过去的如燃灯佛等，未来的如弥勒佛等，现在的是释迦牟尼佛。圆满正等觉已经讲完。说“说”是指他们以多种方式宣说，但意义只是宣说智慧之身自生。再说“再说”是指在三时中宣说。那么，所说的法是什么呢？“大续幻化网”等语，续部的分类等先前已经讲过。因、道、果三
English
The words "Self-Arisen," etc., speak of the meaning, which is the wisdom body. This also arises from itself, because it does not depend on others. This is the very nature of all the bodies of the Tathagatas, in order to express with the sound of names that which is non-dual and inseparable from true wisdom, like a mirror. "Name is the supreme of true speech," it is said. After uttering the name without inversion, to be united with the supreme meaning is the supreme of speech, because all faults of language have been abandoned. These have explained the reverence for the teacher, and for what purpose to meditate, what special qualities to meditate on, and how to meditate. These instructions of the noble guru have been explained. Second, to show for what meaning to request, initiate discussion, and ask for instruction. These have explained how to request the special qualities of what is to be said. Now, in order to show for what meaning to request, initiate discussion, and ask for instruction, "Meaning is profound, meaning is vast," etc., it is said. Meaning refers to the self-arisen wisdom body, and the words that proclaim it are profound, because it is difficult for the common vehicle to understand. Vastness refers to the many methods of proclaiming it, or the many methods of accomplishing the benefit of sentient beings. Greatness refers to the accomplishment of the benefit of oneself and others. Unequaled refers to being incomparable to other vehicles. Because of non-abiding nirvana, it is most peaceful. So, what are the words that proclaim it? "First," etc., it is said. The first good is the beginning. The middle good is the initiation of discussion. The final good is to be fully known. Moreover, it is not only what this teacher said, but also the past Buddhas such as Dipamkara, the future Buddhas such as Maitreya, and the present Buddha Shakyamuni. The complete and perfect Buddha has already been explained. Saying "said" means that they spoke in many ways, but the meaning is only to proclaim the self-arisen wisdom body. Again, "again" means that it was spoken in the three times. So, what is the Dharma that was spoken? "Great Tantra, Magical Net," etc., it is said. The divisions of the tantras, etc., have already been explained. Cause, path, and result, three
Chinese
因为与“嗡”相连，所以是“网”。其导师是金刚持大尊。他向眷属金刚持们开示，依靠密咒之道，产生金刚持的果位，所以是“持”。向谁宣说呢？向无数众生，也就是眷属如来们。 “欢喜地”是指世尊欢喜而宣说。或者，不依赖苦行、精进、时间和日期，所以是“欢喜地”。 欢喜本身是什么呢？是“歌唱”，因为能使他人心满意足。 “请宣说”只是语气助词。现在，为了表明要为了自己和他人而受持经文的意义，所以说了“怙主”等。 “怙主”是指为了自己和他人而存在，即金刚持大尊。 因此，称呼“哎，怙主”，圆满正等觉已经宣说完毕。 “一切”是指此贤劫的千零一位佛陀。 “持密”是指持有身语意的秘密的金刚手。 “如何令我转变”是指贤劫诸佛中最小的金刚手，他持有诸佛一切语的秘密，发誓要做集结者。 至于到什么时候为止呢？直到必定出离，即自己和他人未获得无上菩提之前。 为了什么呢？为了自己的利益。 “思考”是通过听闻和思考两种方式。 “坚定”是指不错误。 或者，仅仅为了自己的利益吗？“遣除一切烦恼”等，是指遣除众生烦恼所扰乱的心，以及不了解遣除烦恼的方法，不了解成熟和解脱的方法，为了舍弃这些，所以要受持。 两种道在下面会讲到。 或者，如同吝啬财富的龙王喉咙里的珍珠一样，不会再出现吗？“如其所思之差别”等，是指通过上等和非上等根器的次第，与生起次第和圆满次第相结合，因此，要为众生宣说。
English
Because it is connected with "Om," it is "Net." Its teacher is the great Vajradhara. He taught the retinue of Vajradharas, relying on the path of mantra, the fruit of Vajradhara arises, so it is "Holder." To whom was it spoken? To countless beings, that is, the retinue of Tathagatas. "Joyfully" means that the Bhagavan spoke with joy. Or, not relying on asceticism, diligence, time, and date, so it is "Joyfully." What is joy itself? It is "singing," because it satisfies others' minds. "Please explain" is just a particle. Now, in order to show the vow to hold the meaning of the scriptures for oneself and others, "Protector" and so on are spoken. "Protector" means existing for oneself and others, that is, the great Vajradhara. Therefore, calling "Hey, Protector," the complete and perfect enlightenment has been spoken. "All" refers to the thousand and one Buddhas of this fortunate eon. "Secret Holder" refers to Vajrapani, who holds the secrets of body, speech, and mind. "How to transform me" refers to the smallest Vajrapani among the Buddhas of the fortunate eon, who holds the secrets of all the words of the Buddhas, vowing to be the compiler. As for until when? Until definite departure, that is, before oneself and others have obtained unsurpassed Bodhi. For what purpose? For one's own benefit. "Thinking" is through the two ways of hearing and thinking. "Firm" means not mistaken. Or, is it only for one's own benefit? "Eliminating all afflictions" and so on, refers to eliminating the minds disturbed by the afflictions of sentient beings, and not understanding the method of eliminating afflictions, not understanding the method of maturation and liberation, in order to abandon these, so one must hold. The two paths will be explained below. Or, like a pearl in the throat of a miserly dragon king, will it not appear again? "According to the difference of thought" and so on, refers to combining with the generation stage and the completion stage through the order of superior and non-superior faculties, therefore, it should be explained to sentient beings.