Tibetan
ས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་མཉམ་པ་ལ་གཉིས། ཀུན་རྫོབ་ཀུནད་དང༌། དོན་དམ་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཏེ། གཞིར་གནས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་འདས་ནས་གཉིས་མཉམ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཅི་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ་དེ་མེད་པའོ། །རྩིས་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ལ་འདས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞིའི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །དེ་དང་གྲངས་མཐུན་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །རྩེ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མཛེས་པའི་སྤྱི་བོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དཔྱོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ལྷན་ཅིག་ ༄། །སྐྱེས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི་དབང་གི་དུས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩེ་མོ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་བཞི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གམ་ཐབས་བྱ་སྟེ། དེས་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དེའི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རིག་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་རང་བཞིན་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ལུས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། ཆུ་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །དེ་གང་གི་ལུས་ཡིན་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡང་འདོད་པས། དེའི་ཁྱ་པར་བསྟན་པ་ནི་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་གཞན་དོན་དུ་སྐུ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆལ་གནས་པའི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད
Chinese
想要做地基，（经文）说：“十六半半有明点。”金刚和莲花二者平等为二，世俗一切和胜义谛二者，安住于基础之上，就那样说。像这样，二者超越后，对于二者平等俱生之乐是怎样的，（经文）说：“超越无支分之数。”这里是俱生之相，支分是指戏论，即没有戏论。超越数是指超越十六半半等的数字。具有四禅之顶，是指喜、乐、觉、观是四禅。与其数量相同的是四禅，即四喜。顶是指具有美妙顶髻，是指无我的部分，安住于二者之间的部分，观是四禅俱生。其第一个是自在之时，第二个是三顶之顶本身之故。知晓所有禅定支分，是指四手印、四刹那和四喜是禅定的支分或方法，必须通过它们来确定知晓，这是它的意思。现在要展示通过特殊方法的门径来成就圆满受用身，因此，（经文）说：“三摩地智和续智。”等，圆满受用身的因是三摩地，它被称为智，意思是说从三摩地产生的身。续是指连续，它本身是世俗和胜义谛自性，即菩提心。为了清楚地展示它，（经文）说：“三摩地有身，身之胜。”三摩地身是从它产生的，因为是从有身者中最为殊胜的，所以是身之胜，就像水中的倒影一样。那是谁的身呢？（经文）说：“圆满受用身，一切之王。”因为那个身也被认为是大的明点，所以展示它的特殊性，说是一切之王。那是为了他者利益而显现的那样身之相。或者安住于金刚宝之轮的安乐受用。
English
Thinking of making a foundation, (the scripture) says, "Sixteen and a half, half with bindu." Vajra and lotus are equal as two, the conventional all and the ultimate truth are two, residing on the basis, it is said that way. Like this, after the two have passed, what is the bliss of the co-emergent of the two being equal like? (The scripture) says, "Beyond the count of having no limbs." Here is the characteristic of co-emergence, limb refers to elaboration, that is, without elaboration. Beyond count means beyond numbers such as sixteen and a half. Having the peak of the four dhyanas, it refers to joy, happiness, perception, and contemplation are the four dhyanas. What is equal in number to it is the four dhyanas, that is, the four joys. Peak refers to having a beautiful crown, which refers to the part of selflessness, residing in the part between the two, contemplation is co-emergent with the four dhyanas. The first of these is the time of empowerment. The second is because it is the peak of the three peaks themselves. Knowing all the limbs of meditation, it means that the four mudras, the four moments, and the four joys are the limbs or methods of meditation, and one must definitely know them through them, that is its meaning. Now, to show the accomplishment of the Sambhogakaya through the door of special methods, therefore, (the scripture) says, "Samadhi wisdom and continuum wisdom." etc., the cause of the Sambhogakaya is samadhi, and it is called wisdom, meaning the body arising from samadhi. Continuum means continuity, and it itself is the nature of conventional and ultimate truth, that is, bodhicitta. In order to clearly show it, (the scripture) says, "Samadhi embodied, the best of bodies." Samadhi body is born from it. Because it is the most excellent of embodied ones, it is the best of bodies, like a reflection in water. Whose body is that? (The scripture) says, "Sambhogakaya, the king of all." Because that body is also considered a great bindu, it shows its particularity, saying it is the king of all. That is the appearance of such a body for the benefit of others. Or the enjoyment of bliss residing in the wheel of vajra jewel.
Tibetan
་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སྣོད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དེ་དང་དེར་སྟོན་པ་ཞེས་གཞན་དག་འདོད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྐུའི་མཆོག་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཆགས་བཅས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་སྐུར་ཡང་སྟོན་པས་དེ་དག་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་བའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ལ། རྒྱུད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ནགས་ལ་མེ་མཆེད་ན་ལ་ལར་ནི་བདོ་བའོ། །ལ་ལར་ནི་བདོ་ཡོལ་ལོ། །ལ་ལར་ནི་མགོ་ཟུག་གོ །ལ་ལར་ནི་ ༄། །དུ་བ་འཐུལ་ལོ། །ལ་ལར་ནི་ཤི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ལ་ལར་ནི་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའོ། །ལ་ལར་ནི་བལྟམ་མོ། །ལ་ལར་ནི་རོལ་རྩེད་མཛད་དོ། །ལ་ལར་ནི་ཁབ་བཞེས་སོ། །ལ་ལར་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ལ་ལར་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཛད་དོ། །ལ་ལར་ནི་བསོད་སྙོམས་མཛད་དོ། །ལ་ལར་ནི་བདུད་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ལ་ལར་ནི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ལ་ལར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །ལ་ལར་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མཛད་དེ་དེས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་ཆ་མཐུན་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཀུ་སུ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་བོང་མཚོན་གང་བ་ཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ། དེ་ལ་ཁང་པ་དཔངས་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་ཙམ་ཅིག་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་བྱོན་བར་ཞུས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་ཁང་པ་སོར་ལྔ་པ་ལས་མེད་པ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་བཅས་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འཛུམ་པ་མཛད་ཅེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ་ཁྱིམ་བདག་འདིའི་ཁང་པར་ནི་ད་ལྟར་ང་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་འགྲོ་བར་མ་ཟད་དེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱོན་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱ
Chinese
是，名为具足一切殊胜。现在为了显示化身的差别，所以说了“化身”等。那是不一定的，因为其他的人认为是对所化众生的根器次第，显现为那个和那个，所以那样说。这里是身的殊胜，是特别的，显现为具有贪欲的忿怒身，也显现为身，所以说是那些。佛陀化身的血统持有者。关于这一点，血统是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་），他的血统是会那样显现的。或者，血统是延续，为了不间断地摄受所化众生。向十方散布各种化身。关于这一点，就像森林里火蔓延一样，有些地方正在燃烧，有些地方燃烧殆尽，有些地方冒出火头，有些地方 ༄། 冒着浓烟，有些地方已经熄灭。同样，在有些地方进入母胎，有些地方诞生，有些地方嬉戏玩耍，有些地方娶妻，有些地方出家，有些地方苦行，有些地方乞食，有些地方降伏魔众，有些地方现证菩提，有些地方转法轮，有些地方示现涅槃，因此那样说。那样化现之后做什么呢？如实成办有情之义。关于这一点，对于应该用什么来调伏的，就以与之相应的形相、颜色和行为来成办。例如，过去有一个名叫居士库苏里的，他的身体像一个装满武器的容器。他有一个房子，只有五指高。他邀请世尊和四众眷属到那里接受供养。当时，世尊笑了。当时，阿难问世尊笑的原因和条件。世尊说，这位居士的房子只有五指高，却邀请世尊和四众眷属前来，为什么笑呢？世尊回答说，不仅现在邀请我到这位居士的房子里，而且过去无数的佛陀也被邀请到这里接受供养。
English
is, it is called possessing all kinds of excellence. Now, in order to show the distinctions of the emanation body, the "emanation body" and so on are spoken. That is not certain, because others think that it appears as this and that according to the order of the vessels of the beings to be tamed, so it is said that way. Here is the excellence of the body, which is special, appearing as the wrathful body with attachment, and also appearing as the body, so it is said that those. The holder of the lineage of the Buddha's emanation. Regarding this, the lineage is Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་), and his lineage will appear as such. Or, the lineage is continuity, in order to continuously take care of the beings to be tamed. Emanating various emanations in the ten directions. Regarding this, just as fire spreads in the forest, in some places it is burning, in some places it has burned out, in some places it is starting to burn, in some places ༄། smoke is billowing, and in some places it is extinguished. Similarly, in some places entering the mother's womb, in some places being born, in some places playing, in some places getting married, in some places renouncing, in some places practicing asceticism, in some places begging for alms, in some places subduing the demons, in some places attaining enlightenment, in some places turning the wheel of Dharma, and in some places showing nirvana, therefore it is said that way. What does he do after emanating like that? He accomplishes the meaning of beings as it is. Regarding this, for what should be tamed by what, he accomplishes it with the corresponding form, color, and behavior. For example, in the past there was a householder named Kusuli, whose body was like a container full of weapons. He had a house that was only five fingers high. He invited the Blessed One and the fourfold retinue to come there for alms. At that time, the Blessed One smiled. At that time, Ananda asked the Blessed One the cause and condition of smiling. The Blessed One said, this householder's house is only five fingers high, but he invited the Blessed One and the fourfold retinue to come, why did he smile? The Blessed One replied, not only now am I invited to this householder's house, but also countless Buddhas of the past were invited here to receive alms.