Tibetan
བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་དང་རྩ་བའོ། །བཏོན་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཤེས་པས་སྲིད་པའི་རྩ་བའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ ༄། །རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཀྱང་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཟབ་པའི་ལུགས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་པས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་བཏོན་པའོ། །ཟབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་འཇོམས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁམས་དྲུག་འདུས་པ་ལས་བདག་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཁམས་དྲུག་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པའི་རྩལ་གྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གཅིག་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་ལྷག་མ་ལ་བདག་གིར་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་སྦྱོང་སྟེ། འདི་ལྟར་དམ་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་གནས་དབེན་པར་མཆོད་པའི་རྟེན་དང་ཡོ་བྱད་ལྟ་གོན་བྱ་ཞིང་ལུས་དང་ངག་གི་བྱ་བ་བྱ་ཞིང་ཚོགས་བསགས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨར་ན་ཨ་ཙིཏྟ་ནི་ཨ་ནུ་ཏ་པ་ཏ་སྟེ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་མཐར་བསམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ར་བ་དང་གུར་གྱི་ནང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་ཁམས་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་ཁམས་ཟླུམ་པོའོ། །དེར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་ཁམས་གྲུ་གསུམ་མོ། །དེར་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གྲུ་བཞི་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་དྲུག་པོ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གཟུང་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པའི་སེམས་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་འདུས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨོཾ་དུ་བས
Chinese
是诸蕴。彼等乃有之支分与根本。谓“出”者，谓知晓此等乃有之根本也。其中，知晓此等之理亦有二，广大与甚深二法。其中广大者，谓顺于正理与违背正理，知晓彼即为拔出有之根本。甚深者，谓金刚乘之理。彼亦有二，生起次第与圆满次第。其中，以生起次第摧毁有之根本者，如下所示：无明者，谓执著为我，如是六界聚合而生我与我所执。其中，六界者，谓地、水、火、风、空与识之界。彼等聚合者，乃为一合之自性。彼等之能力功用之蕴、处与界生起也。其后，执一为我，则执余者为我所。是故名为无明。为令彼等完全清净，故修心，如是依仗殊胜之加持力，具缘之士于寂静处，陈设供养之所依与资具，行身语之事业，积聚资粮，思维内外一切缘起之法皆为空性，以“嗡，梭巴瓦，修达（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，自性清净）”之咒语观修空性，以“阿，惹，纳，阿，则，达，呢，阿，阿，努，达，巴，达（藏文：ཨར་ན་ཨ་ཙིཏྟ་ནི་ཨ་ནུ་ཏ་པ་ཏ་，意义不明）”等“阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”字为首之咒语等。是故无明无生而完全清净也。于彼，思维音声之边际，而完全守护之。于篱笆与帐篷之中，生起虚空界完全清净之法生起，于彼之中，由“扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）”字所生之风界如弓。由“旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）”字所生之水界为圆形。于彼，由“让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）”字所生之火界为三角形。于彼，由“朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）”字所生之地界完全清净为四方形。彼等之种子乃意之识界完全清净也。如是，则六界亦非由外境所生，乃由自之识所生，应知为远离能取所取之心识而已。其后，由彼等之差别聚合而为“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”字。
English
They are the aggregates. These are the branches and roots of existence. "Extracted" means knowing these is said to be the root of existence. Among them, there are two ways to know these: the extensive and the profound. Among them, the extensive is in accordance with reason and contrary to reason. Knowing that is extracting the root of existence. The profound is called the way of the Vajrayana. It is also twofold: the generation stage and the completion stage. Among them, destroying the root of existence by the generation stage is as follows: Ignorance is called grasping at self. Thus, the aggregation of the six elements gives rise to self and grasping at self. Among them, the six elements are the elements of earth, water, fire, wind, space, and consciousness. The aggregation of these is the nature of a single assembly. It generates the aggregates, sources, and elements of the power and skill of these. Then, grasping at one as self, one grasps at the rest as belonging to self. Therefore, it is called ignorance. In order to purify it completely, one trains the mind. Thus, a person connected by the grace of the holy ones, in a secluded place, should arrange objects of worship and implements, perform actions of body and speech, accumulate merit, and contemplate that all phenomena of dependent origination, both internal and external, are emptiness. Meditate on emptiness with the mantra "Om Svabhava Shuddho (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，自性清净)". With mantras beginning with "A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)" such as "Ar Na A Tsitta Ni A Nu Ta Pa Ta (藏文：ཨར་ན་ཨ་ཙིཏྟ་ནི་ཨ་ནུ་ཏ་པ་ཏ་，意义不明)". Therefore, ignorance is unborn and completely pure. There, contemplate the limit of sound and protect it completely. Inside the fence and tent, generate the Dharma that is the element of space, completely pure. Inside it, the element of wind, born from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), is like a bow. The element of water, born from Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), is round. There, the element of fire, born from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), is triangular. There, the element of earth, born from Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), is completely pure and square. The seed of these is the element of consciousness of mind, completely pure. Thus, the six elements are not generated by external objects, but arise from one's own consciousness. It should be known as mind-only, empty of grasping and being grasped. Then, from the combination of their differences, the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).