Tibetan
དེའི་ནུས་པའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧཾ་གི་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་དུ་མའི་གྲངས་སུ་བྱ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩེ་ནས་གནོན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནོར་བུའི་རྩ་ནས་བཟློག་སྟེ་གཤེགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དོན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཀུནད་དུང་ལྟ་བུ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། དེའི་བདེ་བ་ཐ་མི་དད་པར་དཔའ་བོ་དང་ཕོ་ཉས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དོན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ། འདོད་པར་བྱ་བ་ནི་བསླུ་བ། ཕྲད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དམ་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་པའི་དོན་དེ་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ༄། །དེ་ལ་འདོད་པར་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཅན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཐབས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་དག་གནས་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེས་ན་དེ་ལ་རྣམ་རིག་ཅེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཟུགས་དོན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །སེམས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་རྒྱུད་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདིར་བི་ཛྙཱ་ན་ནི་བི་ཛ་སྟེ་ས་བོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྒྱས་པ་ནི་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ། དེའི་རིགས་འཛིན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐུའི་མིང་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ད་ནི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ལ་བསྟན་ཏེ་དོན་དམ་པ་དེ་རྟོགས་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱ
Chinese
那是它的力量。梵（藏文：ཚངས་པ་）是指“ཧཾ་”的处所。之后，迎请菩提心并祈请降临，应视为众多，为了不超越痛苦，因此说“从顶端按压”。应从宝珠的根部返回，使其离去。现在，为了阐明无二之义的确定，因此说“义一无二”。若想知道那会变成什么，义是指无二，那也像是世俗的昆达花，太阳，以及它的喜乐，英雄和信使们无有分别地体验着。现在，为了阐明法的意义的确定，因此说“法的意义”。法（藏文：ཆོས་ཀྱི་）是指蕴、界、处。它的意义是无二，应欲求的是欺骗，相遇即是所谓的同义词。现在，为了阐明圣者的意义的确定，因此说“圣者的意义，那没有恐惧”。 ༄། །其中，应欲求的是胜义谛，因为不欺骗。没有恐惧是指，有恐惧者是声闻等，此处不要害怕那样的方法，这是所谓的同义词。现在，为了阐明辨识的意义的确定，因此说“辨识种种形义者”。等等。胜义谛显现为八识聚，那些转变为五智。因此，其中“辨识”是指意的辨识。“种种”是指五门的辨识。“形义者”是指烦恼意。“心与”是指意的辨识。“具辨识相续”是指阿赖耶识，此处“毗若那”（藏文：བི་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：विज्ञान，梵文罗马拟音：vijñāna，汉语字面意思：辨识）是“毗若”（藏文：བི་ཛ་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），即种子，它的增长是相续，即保持它的种类，名为智慧身的五智无二的菩提心。现在，为了阐明所有事物之义的确定，因此说“喜悦所有事物之义”。等等。通过特殊方便之门，指示对事物的喜悦和安乐，即证悟那个胜义谛。或者，应该喜悦所有事物之义
English
That is its power. Brahma (Tibetan: ཚངས་པ་) refers to the place of "haṃ." Then, inviting the mind of enlightenment and requesting it to depart, it should be regarded as numerous, and in order not to transcend suffering, it is said, "Press from the top." It should be turned back from the root of the jewel and made to depart. Now, in order to show the determination of the meaning of non-duality, it is said, "Meaning one, non-dual." If you wonder what that will become, meaning refers to non-duality, and that is also like the mundane Kunda flower, the sun, and its bliss, which heroes and messengers experience without distinction. Now, in order to show the determination of the meaning of Dharma, it is said, "The meaning of Dharma." Dharma (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་) refers to the aggregates, elements, and sources. Its meaning is non-dual, what should be desired is deception, and encounter is the so-called synonym. Now, in order to show the determination of the meaning of the holy, it is said, "The meaning of the holy, that is without fear." ༄། །Among them, what should be desired is the ultimate truth, because it is not deceptive. "Without fear" means that those who have fear are Śrāvakas and others, and here one should not be afraid of such a method, which is the so-called synonym. Now, in order to show the determination of the meaning of discernment, it is said, "Discernment, various forms, meaningful." And so on. That ultimate truth appears as the eight aggregates of consciousness, and those transform into the five wisdoms. Therefore, among them, "discernment" refers to the discernment of mind. "Various" refers to the discernment of the five senses. "Meaningful form" refers to the afflicted mind. "Mind and" refers to the discernment of mind. "Possessing a stream of discernment" refers to the Ālaya-vijñāna, and here "Vijñāna" (Tibetan: བི་ཛྙཱ་ན་，Sanskrit Devanagari: विज्ञान，Sanskrit Romanization: vijñāna，Literal Chinese meaning: discernment) is "Bīja" (Tibetan: བི་ཛ་，Sanskrit Devanagari: बीज，Sanskrit Romanization: bīja，Literal Chinese meaning: seed), that is, seed, and its growth is the stream, that is, maintaining its kind, named the wisdom body, the mind of enlightenment, non-dual with the five wisdoms. Now, in order to show the determination of the meaning of all things, it is said, "Rejoice in the meaning of all things." And so on. Through the door of special means, it indicates joy and bliss in things, that is, realizing that ultimate truth. Or, one should rejoice in the meaning of all things.
Tibetan
འི་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་འདོད་ཆགས་བློ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕོ་ཉ་དང་དེ་ཁོ་ན་ལ་དགའ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་སྤངས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་པའོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དང༌། དེའི་མདོག་བསྟན་པའོ། །འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། ། ༄། །ཅེས་པ་ནི་རེག་བྱ་བསིལ་བ་དང༌། མདོག་དཀར་བ་དང༌། བདེ་བར་བསྐྱེད་པར་ཆོས་མཐུན་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོག་དམར་བ་དང༌། རེག་བྱ་ཚ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་མཐུན་པའོ། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་གནས་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་སྟེ། དེའི་མདོག་ཀྱང་དེ་འདྲའོ། །ད་ནི་དཔའ་མོའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་སྟེ། ལོའི་གྲངས་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་འོག་ན་གསལ་བའོ། །ཡང་ན། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཅོད་པན་ནི་སྐྲ་བཅིངས་པའི་དར་དབྱངས་སོ། །མཐོན་ཀ་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་ནི་ལི་བའོ། །དེའི་སྐྲ་མཆོག་ཏུ་མཐུག་པ་དང༌། གནག་པ་དང་ལི་བའོ། །མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྲའི་མདོག་གོ །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བའི་གནས་སོ། །འོད་ཆགས་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ནོ། །ད་ནི་དེའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལ་དབུ་རྒྱན་དང་སྙན་ཆ་ལ་སོགས་པ་མངའ་བ
Chinese
不应舍弃。空性喜好贪执心，是指空性的自性使者，并且喜好空性本身，对于众生的利益希求并且贪执，就称作那样。如果那样贪执不会变成过失吗？因此说，断绝有情世间的贪执，这样说，断绝三有世间的庸常贪执等等五种过失。三有大欢喜，是指上面所说的那些，转变为身语意三者的真如。现在为了确定世俗菩提心，因此说，如白云般洁白，这里说的是没有被有情世间的过失所染污，以及显示它的颜色。光芒美好如秋季月亮的光芒，是指触感清凉，颜色洁白，与带来安乐的法相符，是方便的菩提心。为了显示智慧的菩提心，说，如初升太阳的中心般美丽，这样说，与颜色是红色，触感是热的，带来痛苦相符。指甲的光芒大多是红色，是指菩提心堕落之处的三根本聚集，它的颜色也是那样。现在为了显示勇母的身体和肢体的特征，说了顶髻美好高耸的顶端等等。这里显示的是容貌和青春的特征，年龄的数字在下面会清楚地说是十二支。或者，具有十二种真实意义，以十六种方式了解它，以二十种方式证得菩提。这样显示。顶髻是束发的彩带。高耸是黑色的。它的顶端是红色的。她的头发非常浓密，乌黑且红色。持有巨大的黑色，是指头发的颜色。巨大的宝珠光芒闪耀，是指菩提心堕落之处。光芒闪耀是指具有红莲花的颜色。现在为了显示她的装饰和服饰，说了具有佛陀化身的装饰等等。佛陀是圆满报身，她具有头饰和耳环等等。
English
It should not be abandoned. "The mind that delights in emptiness and desires attachment" refers to the messenger of the nature of emptiness, who delights in emptiness itself, and desires and is attached to the benefit of sentient beings. If that is the case, will attachment not become a fault? Therefore, it is said, "Completely abandoning attachment to existence," which means abandoning the five faults, such as ordinary attachment to the three realms of existence. "The great joy of the three realms" refers to transforming those mentioned above into the suchness of body, speech, and mind. Now, in order to establish the conventional bodhicitta, it is said, "White as a pure white cloud," which means that it is not stained by the faults of existence and shows its color. "The light is as beautiful as the light of the autumn moon," which means that the tactile sensation is cool, the color is white, and it is in accordance with the Dharma that brings happiness, which is the bodhicitta of means. In order to show the bodhicitta of wisdom, it is said, "Beautiful as the center of the rising sun," which means that it is in accordance with the color being red, the tactile sensation being hot, and bringing suffering. The light of the fingernails is mostly red, which means that the three roots of the place where the bodhicitta falls are gathered, and its color is also like that. Now, in order to show the characteristics of the body and limbs of the heroine, it is said that the crest is beautiful and the top is towering, etc. Here, the characteristics of appearance and youth are shown, and the number of years will be clearly stated below as twelve branches. Or, it possesses twelve kinds of true meanings, understands it in sixteen ways, and attains enlightenment in twenty ways. This is how it is shown. The crest is the ribbon for tying the hair. Towering is black. Its tip is red. Her hair is very thick, black and red. Holding a huge black, refers to the color of the hair. The huge jewel shines with light, which refers to the place where the bodhicitta falls. Shining with light means having the color of a red lotus flower. Now, in order to show her decorations and attire, it is said that she has the decorations of the Buddha's incarnation, etc. The Buddha is the complete enjoyment body, and she has headdresses and earrings, etc.