Tibetan
ས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་བསྲེག་ནས་འོད་གསལ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བཅུ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ཆགས་བཅས་ལམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་དོན་གྲུབ་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་གིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། འདོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །དེས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྲུབ་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་སྤ་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ། ལས་དང་པོ་པའི་ས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་གང་ཟག་གི་ནང་ནས་དེ་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལམ་འདིའི་སྒོ་ནས་བཅིངས་པ་ལས་མཉམ་སྙམ་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ནི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གཉིས་ ༄། །སུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལ་འགོ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕོ་ཉ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གི་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚེ་དཔའ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་བསམ་པ་གཅིག་བུ་ཡོད་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཐབས་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དགྲ་ཡིན་པས་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛོམས་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །བློ་ལྡན་ནི་དཔའ་བོའི་བློ་སྟེ་སྔར་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པའོ། །སྒེག་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཆ་གསུམ་དུ་འཁྱོག་པའམ་གྲིམ་ཞེས་སྟོན་
Chinese
显现于一切处并作礼拜，意思是像这样我已显现。智慧火焰光极明，意思是烦恼全部焚烧后安住于光明之中。这些是分别智的解说完毕。 第十，平等性智的解说。 现在为了显示进入具有贪欲道的行为的利益，说了“欲之义成就殊胜”等。此处以欲之门成就义利有两种：净化恶趣和解脱。想知道这是由什么成就的，说了“欲”，欲是色等五者。以此色金刚等坛城本尊的自性之义成就，那是什么呢？说了“净化一切恶趣”等。其他人说以欲的功德会堕入三恶趣，但此处是由其自身来净化的。怙主是指其自身。意为一切有情之至尊。像这样的补特伽罗，即使是最初业者，也是三乘补特伽罗中最殊胜的。一切有情皆得解脱，意思是通过此道从束缚中平等解脱。 或者，欲是依靠特殊方便的会供，二义 无有。以其自身从最初生起的使者和入定，所以才那样说。那会怎么样呢？说了“净化一切恶趣”，如前一样。现在为了显示勇士和所依补特伽罗的语声所指之理由，说了“烦恼战场唯一勇”等。此处有四种差别：与烦恼作战时是勇士，唯一具有从根断除烦恼的想法，这是第一。无知是消除烦恼的方法，不知本身就是敌人，因此了知它就是聚集，这是第二。具慧是勇士的智慧，即具有先前的智慧。姿态优雅是指身体三处弯曲或紧绷的显现。
English
Manifesting in all places and making prostrations, it means that I have manifested in this way. The flame of wisdom is extremely clear, meaning that all afflictions are burned away and abide in clarity. These are the explanations of the discriminating wisdom completed. Tenth, the explanation of the wisdom of equality. Now, in order to show the benefits of engaging in the practice of the path with attachment, it is said, "The meaning of desire is accomplished, supreme," and so on. Here, the accomplishment of meaning through the door of desire is twofold: purifying the lower realms and liberation. Wondering by what this is accomplished, it is said, "Desire," desire is the five, such as form. By this, the meaning of the nature of the mandala deity, such as the form of Vajra, is accomplished. What is that? It is said, "Purifying all the lower realms," and so on. Others say that by the qualities of desire, one will fall into the three lower realms, but here it is purified by itself. The protector refers to itself. It means the supreme of all sentient beings. Such a person, even if they are a beginner, is the most supreme among the individuals of the three vehicles. All sentient beings are completely liberated, meaning that through this path, they are equally liberated from bondage. Or, desire is relying on the special means of the assembly offering, two meanings without. With its own messenger arising from the beginning and entering into samadhi, that is why it is said that way. What will happen? It is said, "Purifying all the lower realms," as before. Now, in order to show the reason for the sound referring to the individual of the hero and the support, it is said, "One hero in the battlefield of afflictions," and so on. Here, there are four kinds of differences: when fighting with afflictions, one is a hero, having the single thought of cutting off afflictions from the root, this is the first. Ignorance is the method of eliminating afflictions, not knowing itself is the enemy, therefore knowing it is gathering, this is the second. Intelligent is the wisdom of the hero, that is, having the previous wisdom. Holding elegance refers to the appearance of the body bent in three places or tense.
Tibetan
པའོ། །དཔལ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་དོན་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ཏེ་གསུམ་པའོ། །བརྟན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་བློ་བརྟན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ད་ནི་དེའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་སྡུག་པ་ནི་ལུས་དང་རྒྱན་ཏེ། ལུས་ནི་ནམ་མཁའི་གོས་གྱོན་པས་སོ། །རྒྱན་མི་སྡུག་པ་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་འཆང་བའི་ཕྱིར། ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གར་བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། གར་གྱི་རིགས་བརྒྱ་བྱེད་པའོ། །ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་གོམ་པའི་སྟབས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པས་གཡས་དང་གཡོན་དང་དབུས་དག་ཏུ་གར་བྱེད་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་དཀུར་གནས་ཏེ། རྐང་པས་ས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མཐེ་བོང་གིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པས་གར་བྱེད་ཅིང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྐང་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་གནས་གཅིག་ཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང་རིགས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་གར་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་ལ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྦྱོར་ཐབས་བརྡས་བསྟན་ ༄། །པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞིའི་ཁྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སྐབས་འདིར་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྟེང་འོག་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་བཏབ་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། རིགས་ལྡན་དགུག་པ་དང༌། བརྡ་འདྲི་བ་དང༌། དབྱེ་བསལ་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་གྲལ་ལ་བཀོད་དེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་མཆོད་དེ། རེག་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་ས་ལས་ཁྲི་ཤིང་དང་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟར། འདིས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་དེ་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་པས་སོ། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་དཔའ་བོའིའོ། །མཐིལ་གྱིས་གནོན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་དབང་བའོ། །རྐང་མཐེབ་ཅེས་པ་ནི་རྐང་པའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཨེ་ཀ་ཨཾ་གུ་ལི་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་མཚོན་པ་ནོར་བུའོ། །སེན་མོ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཁྱོན་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
哦！具有光荣是指具有生起自他利益之想法者，此为第三。稳固是指在战胜烦恼之时心意稳固，即不贪求其他乘，此为第四。现在为了显示其仪态，宣说了“身着不悦意之形”等。不悦意是指身体和装饰，身体是指穿着虚空的衣服。装饰不悦意是指佩戴骨饰的缘故。“百手”是指与舞蹈有关，即做一百种舞蹈。“一切动摇”是指与步伐有关，即以具有金刚铃的手在右、左、中等处舞蹈，双手置于腰间，双脚在地上以大拇指书写法的生处。同样，双手舞蹈并做成三角形，双脚书写各种金刚。将其在一个处所之中做成一个，之后做出压伏、供养和象征种姓的舞蹈，即“光荣百手所充满，于虚空中遍舞”之义。现在为了宣说以隐语表示的结合方便，宣说了“土地坛城基之量”等。其中，在此会供轮之场合，于特殊之处所上下搅拌，然后画坛城之线。在那里，将同一坛城之勇士和具种姓者勾招，询问暗号，进行区分，然后按坛城之次第排列，以五种欲妙如理供养。在此触金刚之场合，犹如从地上生出树木、树叶和花朵等一样，此亦生起无二智慧之身，故如是说。坛城是指其身体加持为本尊坛城，并从中取精华。一只脚是指勇士的。以足底压是指次第摄伏。脚趾是指脚的部分，eka aṃguli（梵文，梵文罗马拟音，一个指头）表示一个指头，即珍宝。指甲是指从中生出，即菩提心。量是指
English
O! Having glory means having the thought of generating benefits for oneself and others, this is the third. Steadfast means that the mind is steadfast when overcoming afflictions, that is, not craving other vehicles, this is the fourth. Now, in order to show its demeanor, it is said, "Wearing an unpleasant form," and so on. Unpleasant refers to the body and ornaments, the body refers to wearing the clothes of the sky. Unpleasant ornaments refer to wearing bone ornaments. "Hundred hands" refers to being related to dancing, that is, doing a hundred kinds of dances. "All shaking" refers to being related to the steps, that is, dancing with hands holding vajra bells in the right, left, and middle places, with both hands placed on the waist, and the feet writing the place of origin of the Dharma on the ground with the thumbs. Similarly, the hands dance and make a triangle, and the feet write various vajras. Make it one in one place, and then perform dances that subdue, offer, and symbolize the lineage, which means "Filled with glorious hundred hands, dancing all over the sky." Now, in order to explain the method of union indicated by secret language, it is said, "The extent of the base of the earth mandala," and so on. Among them, in this occasion of the assembly wheel, stir up and down in a special place, and then draw the lines of the mandala. There, the heroes of the same mandala and those with lineage are summoned, the code is asked, and distinctions are made, and then they are arranged in the order of the mandala, and offered with the five desirable qualities as appropriate. In this occasion of touching the vajra, just as trees, leaves, and flowers arise from the ground, so does this also generate the body of non-dual wisdom, hence it is said. Mandala means that its body is blessed as the mandala of the deity, and the essence is taken from it. One foot refers to the hero. Pressing with the sole means subduing in order. Toe refers to the part of the foot, eka aṃguli (Sanskrit, Romanized Sanskrit, one finger) represents one finger, which is a jewel. Nail refers to what arises from it, which is the mind of enlightenment. Extent refers to