Tibetan
ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དག་པ་ནི་རོ་གཅིག་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལས་སོ། །བདག་མེད་ཅེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །ད་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཟླ་བ་འོད་བཟང་ཞེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྩོན་ཆེན་ནི་རླུང་ངོ༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྒྲུབ་ཅིང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་སྟེ་ས་བོན་ཞེས་པའོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ལུས་པའི་ས་བོན་ནོ། །བདག་པོ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པའི་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་པ་ལྟར་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ལུས་འཆང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དེ་ལ་བཞུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །སའི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་མ་ཟད་ ༄། །ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བཞུགས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །སའི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། འགྲོ་བ་འཛིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དག་པ་དང་མ་དག་པའི་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྔར་བཀོད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་འཆང་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ནི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཨ་ལས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིར་རང་གི་འདོད་པ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཀུན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལས་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པ་དང་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་མཆོག་ནི་དེ་དག་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་འཛིན་ཅེས་པ་ནི་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ལམ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། ལམ་མྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་ལ། ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཐོབ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཆེ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་ཆོས་ཀུན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེས་ན། ༄། །ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་ཡང་དག་མཐའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་ཟློག་པ་ཐུབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐུབ་པའི་བློ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མི་གཡོ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་གྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱིའོ། །མངོན་སུམ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱ
Chinese
趋入等。清净是一味性，是菩提心之事业。无我，如前所说，是应修习之法。现在为了开示以脉和明点幻化网之方式修习，故说“真实智慧月光明”。真实，指意义不颠倒，即胜义菩提心。月光明，指依于如月之世俗菩提心，生出智慧，故称光明。若问其方法为何？则说“大勤幻化网”。大勤是风。幻化，指先前所说的菩提心，通过修习和搅动之方便而融化，能将轮回和涅槃幻化，故称幻化。网，指脉，在化身轮等处执持菩提心。续，指安住于因之续，即种子。一切，指轮回和涅槃无余之种子。最胜主，指无异于因。金刚座是无余具足。如来所居之处是金刚座，同样，胜义和世俗无二，是如来生起之处。智慧身是无二。等，指毗卢遮那佛等。无余持，指安住于金刚座之义。普贤慧贤，地藏执持有情。如是说，不仅具有智慧身之如来安住于金刚座，而且为了显示菩萨们也安住于此，故说圆满证悟即是普贤。地藏执持有情，指生起一切功德。心髓是彼等之心髓，即三身。若问其作用，则说执持有情，即随顺执持清净与不清净之有情。一切佛之大心髓，指胜义和世俗菩提心是一切佛之
English
Going and so forth. Purity is of one taste, it is the activity of the mind of enlightenment. Selflessness, as has just been said, is the dharma to be practiced. Now, in order to show how to meditate in the manner of the net of illusion of the channels and bindus, it is taught by "Truly good moon of wisdom light." Truly means that the meaning is not inverted, it is the ultimate mind of enlightenment. Good moon of light means that relying on the relative mind of enlightenment, which is like the moon, wisdom is born, therefore it is called good. If you wonder what that method is, it is said, "Great diligence is the net of illusion." Great diligence is wind. Illusion means that the previously shown mind of enlightenment is accomplished and melted by the means of churning, and it transforms samsara and nirvana, therefore it is called that. Net means channels, holding the mind of enlightenment in the wheel of emanation and so forth. Continuum means abiding in the continuum of cause, that is, seed. All means the seeds of samsara and nirvana without exception. Supreme lord means that there is no other than cause. The vajra seat is complete without exception. Just as the place where the Thus Gone One abides is the vajra seat, so the non-duality of ultimate and relative is the place where the Thus Gone One arises. The wisdom body is non-dual. All means Vairochana and so forth. Holding without exception means abiding on that vajra seat. Samantabhadra, Good Intellect, Kshitigarbha holds beings. It is said that not only do the Thus Gone Ones with wisdom bodies abide on the vajra seat, but also to show that the bodhisattvas also abide there, it is said that perfect realization is Samantabhadra. Kshitigarbha holds beings means generating all qualities. Essence is the essence of those, that is, the three bodies. If you wonder what it does, it is said to hold beings, that is, to hold pure and impure beings in accordance. The great essence of all Buddhas means that the ultimate and relative mind of enlightenment is the essence of all Buddhas.
Chinese
心髓即是因。现在为了在幻化轮中使一切法味成一体，宣说了幻化轮等。幻化轮中，每一个字母类别都配置了五种颜色，这被称为“持多种”。或者说，多种是由善业和非善业构成的轮回，多种是从幻化的阿字中产生的。这里是修持自己意愿的次第。幻化轮本身就是多种，就像轮回和涅槃一样。它本身被揭示为：“一切事物的殊胜自性。”之所以这样说，是因为事物既是“事物”又是“一切”，所以是“一切事物”，即蕴、界、处所生，具有生灭和作用能力的诸法。殊胜自性就是它们本身。事物和前面一样。“执持自性”是指执持显现和空性无二无别的自性。“无生法即是多种义”，意思是多种的意义就是无生。因此说：“一切法持自性。”“大智慧者于一刹那，能持一切法于心中。”意思是说，这样一来，通达此道就是大智慧，在一刹那间将一切法味成一体地通达，这被称为快速道。因此，在一刹那间证悟一切法即是真如，一生获得金刚持，这是密宗道大的特点。因此，一生在一刹那间现证一切法，因此： ༄། །能仁胜慧真实边。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样说道，能遮止轮回的能仁即是金刚持。同样也是佛薄伽梵、善逝、胜者。或者说，像那样证悟即是与能仁的智慧相等同，即是到达真实的边际。所谓“不动极喜之主”，不动是不疑惑，极喜是光明法身得以显现的自性。圆满佛是三时的。菩提是无二，仅此而已。所谓诸佛，是指三时的。所谓现前，是指佛。
English
The essence is the cause. Now, in order to make all dharmas of one taste in the wheel of emanation, the wheel of emanation and so on are spoken. In the wheel of emanation, each letter category is arranged in five colors, which is called "holding various kinds." Or, various kinds are the cycle composed of good and non-good deeds, and various kinds arise from the emanation of A. Here is the order of practicing one's own desires. The wheel of emanation itself is various kinds, like samsara and nirvana. It itself is revealed as: "The supreme nature of all things." The reason for saying this is that things are both "things" and "all," so they are "all things," that is, the dharmas that arise from skandhas, dhatus, and ayatanas, and have the ability to arise, perish, and function. The supreme nature is themselves. Things are the same as before. "Holding the nature" means holding the nature that is non-dual of appearance and emptiness. "The unborn dharma is the meaning of various kinds," meaning that the meaning of various kinds is unborn. Therefore, it is said: "All dharmas hold the nature." "The great wise one in an instant, can hold all dharmas in his heart." It means that in this way, understanding this path is great wisdom, and in an instant, understanding all dharmas as one taste is called the fast path. Therefore, realizing all dharmas in an instant is suchness, and obtaining Vajradhara in one lifetime is the great characteristic of the tantric path. Therefore, realizing all dharmas in one instant in one lifetime, therefore: ༄། །Thubpa Lochok Yangdak Tha. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning) It is said that the Thubpa who can stop samsara is Vajradhara. Likewise, it is also Buddha Bhagavan, Sugata, and Victor. Or, like that, realization is equal to the wisdom of Thubpa, that is, reaching the real edge. The so-called "Lord of Immovable Joy," immovable is not doubting, and joy is the nature of the clear light Dharmakaya being manifested. The complete Buddha is of the three times. Bodhi is non-dual, that's all. The so-called Buddhas refer to the three times. The so-called manifest refers to the Buddha.