Tibetan
་ལེན་པ་ལྟར་ཕོ་ཉ་འདིས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། ཆུང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ ༄། །དུ་བྱས་ནས་ཀུན་ཞེས་པ་ཡུལ་ལྔ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པར་ལྟའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གདབ་པ་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་རུང་བར་ལྟ་སྟེ། ཙུམྦ་ན་དང༌། ཨཱ་ལིངྒ་དང༌། ན་ཁ་བྲ་ཧ་ར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་བ་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་དང་དེར་བྱ་བ་སྟེ། བལྟ་ན་སྡུག་པ་ནི་ལས་དང་འདྲ་བར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སྨན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་གསོ་སྟེ་ཟུག་རྡུ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་ན་ཀུན་དུ་ཞེས་པ་ལུས་ཀུན་དུ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའོ། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ་ནི་གནས་དེར་འཁོར་ལོ་ལྟ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཕྲེང་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་པས་བསྲེག་པ་སྟེ། ལྟེ་ཨི་ཨའོ། །དཔལ་བེའུ་ནི་སྙིང་གར་བག་ཆགས་བསྲེག་པའོ། །ལག་ན་འོད་འབར་ནི་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས་པའོ། །སྨན་པ་ནི་སྔར་བསྲེགས་པ་གསོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཟུར་རྡུ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་མཐུན་པའི་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལ། སྨན་གྱི་ལྗོན་པའི་ཤིང་ནི་སྡོང་བུ་དང་མེ་ཏོག་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྨན་དུ་འགྱུར་པ་ལྟར་ཕོ་ཉ་དེ་དག་ལ་བལྟས་པ་དང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་ཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་པས་སོ། །ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་རྣམས་རྩད་ནས་གཅོད་པས་ན་ནད་ཀྱི་དགྲ་བོ་ཆེན་པོའོ། །སྡུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྐར་མའི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཇི་ཙམ་དུ་སྙམ་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་བར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུག
Chinese
如同接受使者一样，这也接受无二。 医王大主尊，意为用方法取出毒箭。 解释说，取出毒箭是无上的，即使小也会产生痛苦。 或者，以智慧手印的灌顶，观想一切，即五境色金刚母等。 将事业手印安立于智慧上，观想为生乐之所依，行拥抱、接吻、啮咬等。 光辉鬘，见之悦意，意为以光芒之鬘迎请触金刚母等，并在彼处行事，见之悦意即与事业相同。 其余如前。 医生是医治烦恼之病，即所谓毒箭。 如同法手印，一切即全身，即顶轮等。 见之悦意，即于彼处观想轮，即大乐等。 光辉即拙火。 鬘即四轮次第燃烧，即脐间伊阿。 吉祥结即于心中燃烧习气。 手持光芒，即由此取出智慧甘露。 医生是医治先前燃烧之处。 毒箭即执著于我。 现在为了显示彼等相应的比喻， 诸药无余如树木。 药树如树干、花朵、枝条、树叶等一切都变成药一样，观视彼等使者、见到等，都变成无二的助伴。 一切疾病的大敌，意为从根斩断烦恼之病，故为疾病的大敌。 殊妙，意为如是加持。 三界之胜，意为通达无二之方便是殊胜的，没有其他，故如是说。 具吉祥，意为能成办自他之利。 具星宿轮，意为此智慧能压伏烦恼，如月轮压伏星宿之群一样。 那么，这有多么殊胜呢？ 直至十方虚空边际， 善立正法之幢。
English
Just as one accepts a messenger, this also accepts non-duality. The great chief physician means to extract the poisoned arrow with skillful means. It is explained that extracting the poisoned arrow is unsurpassed, as even a small one can cause suffering. Alternatively, through the empowerment of the wisdom mudra, one views everything, such as the five objects of the senses, as the Vajra Mother and so forth. Applying the karma mudra to wisdom means viewing it as a suitable basis for generating bliss, engaging in embracing, kissing, biting, and so on. The splendorous garland, pleasing to behold, means inviting the Touch Vajra Mother and others with a garland of light rays and acting there; pleasing to behold is the same as action. The rest is as before. The physician heals the disease of afflictions, which is called the poisoned arrow. According to the dharma mudra, "everywhere" means throughout the entire body, such as the crown of the head and so on. "Pleasing to behold" means viewing the chakra in that place, such as great bliss and so on. Splendor is tummo. Garland means burning the four chakras in sequence, such as the navel, i, a. The glorious knot means burning the habitual tendencies in the heart. Holding the light in hand means taking the wisdom nectar with it. The physician heals what was burned before. The poisoned arrow is clinging to self. Now, in order to show the corresponding example of these, All medicines are like trees. Just as all parts of a medicinal tree, such as the trunk, flowers, branches, and leaves, become medicine, so too, looking at those messengers, seeing them, and so on, become non-dual companions. The great enemy of all diseases means cutting off the diseases of afflictions from the root, therefore it is the great enemy of diseases. Sdu gu means that which is blessed in this way. The best of the three worlds means that the means of realizing non-duality is the best, there is no other, therefore it is called that. Glorious means that it brings about the benefit of oneself and others. Possessing a constellation wheel means that this wisdom subdues afflictions, just as the moon wheel subdues the multitude of stars. How great is that? As far as the ten directions reach the end of the sky, The banner of dharma is well established.
Tibetan
ས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཛུགས་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྲོ་ན་གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དྲུག་གོ ། ༄། །གདུགས་ནི་གདུགས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་ཚ་བའི་གདུང་བ་སེལ་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡངས་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །གང་གི་གདུགས་ཤེ་ན། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པར་གདུགས་སོ། །མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་བདག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གར་མཁན་དང་གླུ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་ན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རློམ་སེམས་མངའ་འམ་ཞེ་ན། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་མཆོག་དང་དམན་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ན་རིན་ཆེན་གདུགས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་གཞི་གཅིག་ལ་བསྡུ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་གཟི་བརྗིད་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་འགྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་མི་གཉིས་པར་འགྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སུ་དེ་ཉམས་སུ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེ་གང་གི་མཐུ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་དབང་བསྐུར་དཔལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་བུམ་པ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སོ། །དེས་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུའི་ཡང་ངོ༌། །རིན་ཆེན་ནི་ཅོད་པན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང༌། མིང་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དཔལ་ནི་བཤད་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ
Chinese
萨。如是说。十方乃是处所与感官。法幢乃是智慧。建立乃是教法，即第三种智慧。行则一伞广阔，此乃六道众生。 恰似伞，能消除热恼，并能救护。广阔即是遍布。何者的伞？慈悲具轮。如是说，因是慈爱与悲悯，相是天神坛城的显现，为了摄受众生而作伞。何为体性？具德莲花舞自在。如是说，因为能如实地摄受舞者和歌者等极其卑微的众生，所以称为舞蹈自在。如是说，是否具有傲慢之心呢？遍主大者，如是说，因为以慈爱和悲悯行持殊胜和卑微之事。为了生起欲求吗？因为天神坛城能摄受所化众生，所以是珍宝伞。如是灌顶后，为了广为宣说成为一切佛之主等的利益。诸佛之威严大。如是说等，要知道这些全部都归摄于诸佛这一本体中。如是获得灌顶的补特伽罗，诸佛即是五部如来。其威严殊胜至极，即是金刚持，如是转变。执持诸佛之身。即是与三世诸佛之身无二无别。诸佛之瑜伽大。即是一切佛的谁去修持，与此相应者也将如此转变。诸佛之教法一。即是教法的本体大印，即是转变成那个。想知道那是谁的力量，金刚大灌顶吉祥。如是说，金刚如瓶，是真实的金刚。以其象征的铃也是。珍宝是宝冠。同样，水和名字也应受持。灌顶如前所说。吉祥是所说的超越世间的圆满。
English
Sa. Thus it is said. The ten directions are places and senses. The banner of Dharma is wisdom. Establishing is the teaching, which is the third wisdom. To go, one umbrella is vast, which means the six realms of beings. Like an umbrella, it eliminates heat and protects. Vast means pervasive. Whose umbrella is it? Compassion and loving-kindness with a mandala. Thus it is said, the cause is loving-kindness and compassion, and the appearance is the manifestation of the mandala of the gods, making it an umbrella to take care of sentient beings. What is the nature? Glorious Lord of the Lotus Dance. Thus it is said, because it truly takes care of even the most humble beings such as dancers and singers, it is called the Lord of Dance. So, does it have arrogance? The Great Pervader, it is said, because it performs superior and inferior deeds with loving-kindness and compassion. Is it to arise desire? Because the mandala of the gods can take care of the beings to be tamed, it is a precious umbrella. After such empowerment, in order to widely proclaim the benefits of becoming the lord of all Buddhas, etc. The glory of all Buddhas is great. Thus it is said, etc., know that all these are gathered into one entity of all Buddhas. Thus, the person who has received the empowerment, all the Buddhas are the five families of Tathagatas. Its glory is supreme and ultimate, which is Vajradhara, thus it transforms. Holding the body of all Buddhas. That is, it becomes inseparable from the body of all Buddhas of the three times. The yoga of all Buddhas is great. That is, who practices all the Buddhas, and the one who is in accordance with it will also transform in this way. The teaching of all Buddhas is one. That is, the essence of the teaching is the Great Seal, which is to transform into that. Thinking about whose power it is, the great Vajra empowerment is auspicious. Thus it is said, Vajra is like a vase, it is the real Vajra. The bell that symbolizes it is also. The jewel is the crown. Similarly, water and names should also be taken. Empowerment is as described above. Auspiciousness is the perfection of what is said beyond the world.