Tibetan
། རྣམ་གྲོལ་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཐེག་པའོ། །གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །མཁས་པ་པོ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་གི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཙུག་ལག་ནི་རང་གི་དོན་ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཤེས་པ་ནི་རྩིས་སོ། །དེས་བཟང་ན་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ། ངན་ན་ནི་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྟེ། བཟློག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྩིས་དེ་ཤེས་པས་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་པ་ཉིད་དུ་སྙན་གྲགས་པའོ། །དབུགས་འབྱིན་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅན་ཡང་རྩིས་འདིའི་སྒོ་ནས་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པས་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་ངལ་སོལ་པའོ། །དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་ ༄། །པོས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་དགའ་སྟོན་ཆེ་ཞེས་པའོ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་པས་སོ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ཡིན་པས་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གྲགས་བདག་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ན་གྲགས་བདག་དཔལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཔལ་བདག་གི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རང་མཆོག་དང་ལྡན་པས་གཞན་ལ་མཆོག་སྦྱིན་པར་ནུས་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་རབ་ཕུལ་གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་འཇིགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིགས་ཆེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིགས་ཆེན་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་ཡང་ཡིན་པས་འཇིགས་ཆེན་དགྲ་སྟེ། ཆུ་བོ་བཞི་དང༌། བདུད་བཞི་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་དང༌། གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ
Chinese
解脱是使之解脱，即是乘。三是声闻、缘觉、大乘。智者是指对刚讲过的上等和非上等根器，根据情况进行开示的人。具有功德且了解功德，对于这句话，应当通过论典的方式来了解具有和不具有功德。或者说，论典是了解自己功德的意义，通过它来了解他人具有功德。知法吉祥吉祥生，对于这句话，知法是历算。因此，好的话就是吉祥，坏的话就是不吉祥，应当反过来理解。或者说，因为了解历算，所以无论做什么事都是吉祥的。吉祥中之吉祥，是指超越世间的吉祥。对此进行解释，名声吉祥，美名善妙，这样说，就是吉祥本身就是名声。出息是指具有邪见和神通的人，也通过这个历算来出息。伟大是指像这样获得权力后，能够出息并得到休息。以喜悦和巨大的安乐 ༄充满，所以称为大欢宴。大乐大乐器，这是因为一切都安立于大手印上。恭敬供养圆满，这句话是说，因为是天人圆满的基础，所以应当进入灌顶，是这个意思。极喜名主吉祥，对于这句话，极喜是无二。它在哪里呢？在名主吉祥，是世间的吉祥主的意思。具胜能胜主，这句话是说，因为自己具有殊胜，所以能够给予他人殊胜，这就是主要、极好、殊胜、富有的意思。因此，是皈依之殊胜者，值得皈依，是说成为今生来世的恐惧者们的救护者。现在为了显示以苦行者的姿态来利益众生的利益，大怖畏敌乃极殊胜，等这样说了，既是大怖畏也是敌人，所以是大怖畏敌，即四河流、四魔、三恶趣、以及二取执着，这些
English
Liberation is that which liberates, that is, the vehicle. The three are the Hearers, the Solitary Realizers, and the Great Vehicle. A wise person is one who teaches according to the circumstances to those with superior and non-superior faculties, as just explained. "Possessing qualities and knowing qualities," regarding this, one should understand possessing and not possessing qualities through the means of treatises. Or, a treatise is understanding the meaning of one's own qualities, and through it, one should understand others as possessing qualities. "Knowing Dharma, auspiciousness, auspiciousness arises," regarding this, knowing Dharma is astrology. Therefore, if it is good, it is auspicious; if it is bad, it is inauspicious, and it should be understood conversely. Or, because one knows astrology, whatever one does is auspicious. "The auspiciousness of all auspiciousness," refers to the auspiciousness that transcends the world. Explaining this, "Auspiciousness of fame, good reputation," it is said, that auspiciousness itself is fame. "Exhaling" refers to those with wrong views and clairvoyance who also exhale through this astrology. "Great" means that having obtained power in this way, one can exhale and find rest. Being satisfied with joy and great bliss, ༄, it is called a great feast. "Great joy, great music," this is because everything is established on the Great Seal. "Respect, service, perfection," this means that because it is the basis of the perfection of gods and humans, one should enter into empowerment. "Supreme joy, name, lord, glory," regarding this, supreme joy is non-duality. Where is it? In name, lord, glory, meaning the lord of worldly auspiciousness. "Possessing the supreme, bestowing the supreme, the chief," this means that because one possesses the supreme oneself, one is able to bestow the supreme on others, which is the meaning of chief, excellent, supreme, and rich. Therefore, "The supreme of refuge, worthy of refuge," it is said that one becomes the protector of those who are fearful in this life and the next. Now, in order to show the benefits of benefiting sentient beings by adopting the conduct of an ascetic, "Great fear, enemy, the supreme of the best," and so on are said. Since it is both great fear and an enemy, it is the great fear enemy, namely, the four rivers, the four maras, the three lower realms, and the clinging to duality, these.
Tibetan
འི་དགྲ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་དག་ལས་གྲོལ་བས་ན་རབ་དང་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དོ། །མ་ལུས་པ་ནི་འཇིགས་པའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་སེལ་བའོ། །ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་དངོས་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙུག་ཕུད་ཕུད་བུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་སུ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འདི་འདྲ་བར་བསྒོམས་ལ། རྗེས་ལ་ཐོབ་པའམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའམ། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་རིགས་ལྡན་ཚོལ་བའི་དུས་སུ་འདི་དག་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱལ་ཚབ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཙུག་ཕུད་ནི་ཐོད་པའི་དུ་མ་བུ་སོར་ལྔ་པའི་ཚད་ལ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་བྲིས་ཏེ། དེའི་བུག་པ་ནས་སྐྲ་རྣམས་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་ཁབ་བྱ་བའི་གཙུག་ཕུད་དོ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་རུས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ ༄། །དང། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྱས་པ་ནི་ཕུད་བུའོ། །ལྕང་ལོ་ནི་རྐུན་མའམ་དཔའ་བོ་བསད་པའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ལན་བུ་ཕྲ་མོ་གཉིས་ལྡན་པ་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྱང་བའོ། །རལ་པ་མུཉྫ་ཅོད་པན་ཐོགས་ནི། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ནས་དར་གྱིས་བཅིངས་ནས་རལ་པའི་ཚོགས་ཐུར་དུ་འཛག་པའོ། །མུཉྫ་ནི་སྐྲའམ་རྩ་ལས་ལྷས་མ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་འཆང་བའོ། །གདོང་ལྔ་ནི་རུས་པའམ་བསོ་ལས་ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་དབྱིབས་བྱས་པ་ལྔ་མགོ་ལ་འཇོག་པའོ། །དེའི་ཁ་ནས་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་མུ་ཏིག་ཧ་རའི་གཟུགས་ཆེ་ཆུང་དུ་བྱས་པ་ལས་རིང་ཐུང་བྱས་པའི་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གདོང་ལྔ་པོ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ་ཕྲེང་བའོ། །མགོ་ཟླུམ་ནི་སྐྲ་བརྫེས་པས་འཛུམ་པར་སྣང་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གཡོན་པའི་གྲུ་མོས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷུང་བཟེད་གཟུང༌། ལག་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུང༌། ལག་པ་གཡས་པ་ཌ་མ་རུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ། ལྷུང་བཟེད་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ནས་སྤྱོད་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གོ །དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཐ་མ
Chinese
འི་仇敌乃是苦行。从彼等解脱，故名殊胜、 श्रेष्ठ（梵文，śreṣṭha， श्रेष्ठ，最胜）、主要。消除一切怖畏者。此谓八怖畏。一切乃是怖畏之差别。一丝一毫亦无余，以苦行而消除之。今为显示苦行之装束实物故，发髻发饰具鬟发。如是等语已宣说。此处于入定时，当修持如是黑汝嘎之饰物及装束。其后获得，或于生圆得力后行持，或于二十四境寻觅种姓者之时，当行持此等。名为金刚持黑汝嘎之行持。是故发髻者，于颅骨之量，如五指之子，绘作轮之形相。从其孔中引出诸发，乃是名为总发之发髻。于轮之上，有骨之半月。
English
The enemy of 'i is asceticism. Having been liberated from those, it is called excellent, श्रेष्ठ (Sanskrit, śreṣṭha, श्रेष्ठ, most excellent), and chief. The one who eliminates all fears. This refers to the eight fears. "All" is a distinction of fears. Not even a little bit remains, it is eliminated by asceticism. Now, in order to show the actual objects of asceticism's attire, [it is said,] "Having a topknot, a crest jewel, and locks of hair." Thus and so forth has been spoken. Here, during the time of meditative equipoise, one should meditate on ornaments and attire like those of Heruka. Afterwards, having attained [accomplishment], or having gained power in the generation and completion stages and then acting, or at the time of searching for a lineage holder in the twenty-four places, one should do these things. This is called the conduct of Vajradhara Heruka. Therefore, the topknot is drawn in the shape of a wheel to the size of five finger-widths of a skull. The hairs are drawn out from its hole, which is the topknot called the general hair. On top of the wheel is a half-moon of bone.
Tibetan
ལ་བའི་རྟོག་པ་བཅོམ་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་ནི་ནང་གི་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་ན་གཙང་གནས་ཏེ་གཙང་སྦྲ་ཅན་ནོ། །གཽ་ཏ་མ་ནི་སྐད་སོར་བཞག་པ་སྟེ། དམ་པ་ཞེས་པའམ་མཆོག་ཅེས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་དེ་ཡོད་པ་ནི་ནང་གི་བྲམ་ཟེའོ། །ཆངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས་པ་ནི་དྲི་མ་དག་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པའོ་ཞེས་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །ཐར་པ་ནི་བཅིངས་པ་ལས་སོ། །དེའི་ལུས་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལུས་སོ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཆགས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ ༄། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པའོ། །ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ལེགས་པའིའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་སྡུག་སེལ་བ་མཐར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་སྟེ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་པ་ནི་དགའ་བྲལ་སྟེ། འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེལ་བ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་སེལ་པ་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པའོ། །མཐར་གྱུར་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། མཆོག་མཐའ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་གྱུར་པ་ཞེས་པས་དགའ་བྲལ་དུ་ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆགས་བྲལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་དང་མཐུན་པའི་དགའ་བྲལ་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་དེ་སྐར་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །མི་མངོན་པ་ནི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་སྣང་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །གསལ་བྱེད་མིན་པ་ནི་གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །མི་འགྱུར་པ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མི་རྟག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་ད
Chinese
摧毁慢心的分别念。所谓“大苦行”，是指以那样的苦行成就殊胜的悉地。以那样的行为洗净内在的垢染，因此是清净的处所，即具有清净的行为。乔达摩是保持原音，意为“圣者”或“殊胜者”。具有那种清净行为的是内在的婆罗门。知晓清净的梵天是清净无垢，即不住涅槃。为了指示那一点，所谓“涅槃”是指获得。解脱是从证悟而来。解脱是从束缚而来。他的第二身从一切中解脱。寂静的解脱是声闻的离贪之身。寂静本身是具有贪欲之身，即金刚持之身。或者， 寂静的解脱是不住于轮回。寂静本身是不住于涅槃。为了指示那一点，即“涅槃寂静涅槃”。善逝涅槃是不住的涅槃，其他则是不善逝的。现在为了确定智慧之王的体性，将要指示“消除苦乐达到极点”等。快乐是喜和极喜，因为是快乐本身。痛苦是离喜，因为是欲望。消除是消除颠倒的分别念，即处所等。达到极点是俱生，因为说是殊胜的终点。所谓“达到极点”是为了消除对离喜的颠倒分别念。所谓“超越离贪之身”，离贪是声闻的涅槃，超越与之相应的离喜，即无能胜、无譬喻。所谓“无能胜”是指三种喜无法胜过。无譬喻如同星星和月亮。不可见是指不是根识的行境。为什么呢？因为不显现不是行境。非显现是指不依赖于其他显现。不变是指恒常。如果不是恒常，就会变成不是佛的智慧。所谓“周遍”是指没有方分。所谓“遍布者”是指不是有色之物，如同虚空。遍布
English
Destroying the conceptualization of pride. "Great asceticism" means accomplishing the supreme siddhi through such asceticism. Through such conduct, inner defilements are washed away, therefore it is a pure place, that is, possessing pure conduct. Gautama is keeping the original sound, meaning "holy one" or "supreme one." Having that pure conduct is the inner Brahmin. Knowing the pure Brahma is pure and undefiled, that is, non-abiding nirvana. In order to indicate that, "nirvana" means attainment. Liberation comes from realization. Freedom comes from bondage. His second body is completely liberated from everything. Peaceful liberation is the body of detachment of the Shravakas. Peace itself is the body with attachment, that is, the body of Vajradhara. Or, Peaceful liberation is not abiding in samsara. Peace itself is not abiding in nirvana. In order to indicate that, "Nirvana, peace, nirvana." Well-gone nirvana is non-abiding nirvana, and the other is not well-gone. Now, in order to establish the characteristics of the power of wisdom and knowledge, it will be shown that "eliminating suffering and happiness reaches the extreme." Happiness is joy and supreme joy, because it is happiness itself. Suffering is separation from joy, because it is desire. Elimination is eliminating inverted conceptualizations, such as places. Reaching the extreme is co-emergent, because it is said to be the supreme end. "Reaching the extreme" is to eliminate the inverted conceptualization of separation from joy. "Transcending the body of detachment" is said, detachment is the nirvana of the Shravakas, transcending the separation from joy corresponding to it, that is, invincible, incomparable. "Invincible" means that the three joys cannot overcome. The incomparable is like the stars and the moon. Invisible means not being the object of the senses. Why? Because not appearing is not an object. Non-manifestation means not depending on other manifestations. Unchanging means permanent. If it is not permanent, it will become not the wisdom of the Buddha. "All-pervading" means without direction. "Pervader" means not being material, like space. Pervading