Tibetan
ང་ལྡན་པའི་ཕོ་ཉའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་གསུམ་མོ། །མཛེས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཆོག་གོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་ ༄། །རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བཞུགས་པ་དེས་ཤེས་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལམ་སྟོན་པ་དང་ལེགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་དང༌། ཚུལ་བདུན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་དེ། ཆུ་བོ་བཞི་དང་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པས་ན། འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མ་དེ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ཡིན། སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སློབ་པ་རྣམས་སོ། །ཡིད་གཅུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བརྩེ་ཞིང་མཐུན་པར་བྱ་བར་འོས་པའོ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བ་སྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་གནས་དང་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུ་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་འབྱོར་རམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཁས་ལེན་ན་དེ་ནས་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གྲངས་དང་དུས་དང་མཚན་མའོ། །བསྙེན་པའི་ལས་ནི་དང་པོར་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོ་ས་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་དང༌། ལྷག་པའི་ལྷ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་སྟ་གོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་དང་ཚོན་གྱི་མན་ངག་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགོད་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱན་དང༌། མཆོད་པ་དགྲམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སླར་བཤད་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བྱས་ ༄། །ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲུས་དང༌། གདོང་རས་བཅིང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གཏོང་བ་དང༌། འདོད་པ་དྲི་བ་དང༌། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་དང༌། ཡོལ་བ་བསལ་བ་དང༌། ཕྱག་བཞི་བྱ་བ་དང༌། གྲལ་ལ་དགོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། སྣང་བ་བརྟག་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་མགོ་ལ་གདགས་པ་དང༌། གདོང་གཡོགས་བླང་ཞིང་མིག་དབྱེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་གཉིས་པོ་འདི་བཤད་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་པ་གཉིས་ཀའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བླ་མའི་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཐབས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་མཁྱེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནོར་བུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་བླ་མ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འཆད་པ་ལྟར་ན་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །མཚོ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་མ་རིག་པ་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་དུ་མ་འདུས་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ན་མ་རིག་པས་ཡིན་ལ། དེའི་སྦུབས་སམ་ཤུབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང་དང་འདྲ་བ་རིག་པའི་སྲུབས་མེད་པའོ། །དེ་གང་གིས་འབྱེད་ན་སྔར་བཤད་པའི་བླ་མས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ན། དབང་གསུམ་པས་སོ། །ཡང་ན་མ་རིག་པ་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སྦུབས་སམ་སྒོ་ང་དང་འདྲ་བས་སོ། །དེ་འབྱེད་པས་ན་བླ་མས་སོ། །ཐབས་གང་ཞེ་ན། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་རིག་པའི་དབང་ལྡས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་བྱ་སྟེ། ༄། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། གཞན་ཡང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ།
Chinese
我是具有的使者。三界是从那不可分割的事物中产生的三个喜悦。美，是指在它们之中同时产生的殊胜者。现在为了阐述金刚阿阇梨的特征，说：世间智者阿阇梨。等等。世间，是指那些能见到此岸的人们，以前所说的阿弥陀佛，具备身相和好相，没有见到那样的福分，对于第二金刚持，居住于此世间，他知晓，是毫不颠倒的导师，是善妙的，为了与三种菩提结合而作为导师，所以是阿阇梨。具有十种真实和七种方式等等。像那样的人，虽然居住在世间，却没有恐惧，因为他使人从四条河流和三种恶道的因和果中解脱，所以堪为阿阇梨，因此称为：世间阿阇梨无惧。庇护救济，世间心悦诚服。意思是说，那位上师是所有弟子的庇护者，是救济者，从轮回中救济。世间是指世间的所有弟子。心悦诚服是指弟子们的心应该慈爱和睦。皈依和救济无与伦比。意思是说，他是众生的皈依处和助伴，是三宝的自性。对于具有这样特征的人，应该以恭敬为先而祈祷。然后上师会询问住所和用具是否聚集和具备。那时如果答应了，就应该开始亲近，即数量、时间和征相。亲近的事业首先已经说过。这样说。然后首先要圆满土地占卜等等的仪轨。然后要准备土地女神，剩余的神，宝瓶和弟子们。然后要通晓线条和颜色的口诀，绘制坛城，安立身语意的所依，外内装饰，陈设供品，再次宣说的坛城，生起会众坛城，以令欢喜的差别等来...
English
I am the messenger who possesses. The three realms are the three joys that arise from that which is inseparable. Beautiful means the supreme one born together among them. Now, in order to explain the characteristics of the Vajra Acharya, it is said: Worldly wise Acharya. And so on. Worldly refers to those who can see this shore, the previously mentioned Amitabha Buddha, endowed with body and marks, without the fortune to see such, for the second Vajradhara, residing in this world, he knows, is the unerring guide, is excellent, and is the Acharya because he guides to unite with the three Bodhisattvas. He possesses the ten realities and seven ways, and so on. Such a one, although residing in the world, has no fear, because he liberates from the causes and effects of the four rivers and three lower realms, therefore he is worthy of being an Acharya, hence it is called: Worldly Acharya, fearless. Protector and savior, the world is sincerely convinced. It means that the lama is the protector of all disciples, the savior, saving from samsara. Worldly refers to all the worldly disciples. Sincerely convinced means that the minds of the disciples should be loving and harmonious. Refuge and salvation are unparalleled. It means that he is the refuge and companion of sentient beings, the nature of the Three Jewels. For one with such characteristics, one should pray with reverence as the priority. Then the lama will ask whether the residence and utensils are gathered and available. At that time, if one agrees, one should begin to approach, that is, number, time, and signs. The work of approaching has been said first. Thus it is said. Then first, the rituals of land divination and so on must be completed. Then the earth goddess, the remaining deities, the vase, and the disciples must be prepared. Then one must understand the secret instructions of lines and colors, draw the mandala, establish the supports of body, speech, and mind, external and internal decorations, arrange offerings, the mandala that is proclaimed again, generate the assembly mandala, and use the differences that please...
Chinese
轮坛供养已 ༄། །即，为了引入弟子，沐浴，蒙面，散花，提问意愿，驱逐邪魔，宣誓誓言，揭开帷幕，行四手印，排列坐席，宣誓誓言，降临智慧，观察景象，抛撒鲜花，头戴鲜花，取下面罩并睁开眼睛，展示本尊和坛城，这些都是进入的仪轨。因此，“享用虚空之边际。”这两句偈颂，说明了讲说和将要讲说的两种含义。其中，就讲说而言，上师的智慧功德和摄受众生的方便，与虚空边际相同而了知。 “一切智之智慧海。”正如从大海中产生珍宝一样，一切智也从上师那里产生。如果按照讲说，圆满灌顶时，虚空是法身。享用是二色身摄受众生。一切智之智慧是三身。海是指产生珍宝，因为从灌顶中产生自他利益。现在，为了使无明变为明智，为了展示明智的灌顶，说了“开启无明之卵壳”等。无明是指执着于多种要素的集合为自我，因此是无明。它的壳或鞘，就像卵一样，没有明智的缝隙。谁来开启它呢？是先前所说的上师。用什么方法呢？用第三灌顶。或者，无明是遮蔽明智智慧之路的一切，例如壳或卵。开启它的是上师。方法是什么呢？是五种明智灌顶。其含义是，凭借明智灌顶，使色等五者成为遍照等五者，以及法界等五种智慧的自性。 ༄། །愚痴等也是五种智慧的自性，此外，界和处也加持为本尊。如果想知道它做什么，（它）是摧毁有之网者。
English
Wheel Mandala Offering Completed ༄། །That is, in order to introduce disciples, bathing, blindfolding, scattering flowers, asking wishes, dispelling obstacles, proclaiming vows, removing the veil, performing the four mudras, arranging seats, proclaiming vows, descending wisdom, observing appearances, throwing flowers, placing flowers on the head, removing the mask and opening the eyes, showing the deity and the mandala, these are the rituals of entry. Therefore, "Enjoying the edge of the sky." These two verses indicate the meaning of both speaking and what will be spoken. Among them, in terms of speaking, the wisdom qualities of the guru and the means of subduing sentient beings are known to be equal to the edge of the sky. "The ocean of omniscient wisdom." Just as jewels arise from the ocean, omniscience also arises from the guru. According to the explanation, when the empowerment is complete, the sky is the Dharmakaya. Enjoyment is the two Rupakayas subduing sentient beings. The wisdom of all-knowing is the Trikaya. The ocean means that it produces precious things, because the benefit of oneself and others arises from the empowerment. Now, in order to transform ignorance into wisdom, in order to show the empowerment of wisdom, it is said, "Opening the shell of the egg of ignorance," and so on. Ignorance means clinging to the collection of many elements as self, therefore it is ignorance. Its shell or sheath is like an egg, without a gap of wisdom. Who will open it? It is the guru mentioned earlier. By what method? By the third empowerment. Or, ignorance is what obscures all the paths of wisdom, like a shell or an egg. It is the guru who opens it. What is the method? It is the five wisdom empowerments. Its meaning is that by means of the wisdom empowerment, the five, such as form, become the five, such as Vairochana, and the nature of the five wisdoms, such as the Dharmadhatu. ༄། །Delusion and so on are also the nature of the five wisdoms, and also the realms and sources are blessed as deities. If you want to know what it does, (it) is the destroyer of the net of existence.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པ་ན་འཁོར་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་འདྲ་བ་འམ་རྒྱ་དང་འདྲ་བའོ། །འཇོམས་པ་ནི་དབང་གིས་ཏེ། ཆུ་དང་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ནི་མཚོ་དང་འདྲ་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟིངས་དང་མཉན་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བླ་མ་དང་དབང་གི་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ལུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྡུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔའི་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་ལ་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པོ། །ཡང་ན་ཅོད་པན་ཞེས་པས་ནི་ཅོད་པན་ཉིད་བཟུང་ལ། དེས་ནི་དབང་གི་རྫས་བཞི་པོ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་གང་ལ་འབབ་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མི་འབྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རིག་པ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དབང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གསུང་ནི་རིག་པའི་དབང་གི་ལྟར་ན་འགྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའམ་བསལ་བའོ། །གསུམ་པ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་ནི་དགའ་བ་དང་པོ་གསུམ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ནས་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སླར་བཤད་པ་དང༌། གསུམ་སེལ་ཞེས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་དགའ་བ་གསུམ་མི་འཛིན་པས་སོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ཞེས་ ༄། །པ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཨ་ནནྟ་སྟེ་དགའ་བའོ། །འགྲོལ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །གསུམ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་སོ། །ངེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲོལ་བའོ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་མཉམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷན་
Chinese
如是说，有为即是轮回与烦恼并存。如彼或如广大。摧伏乃是凭借威力，水与嗔恨是不动等之义。一切烦恼寂灭者，即是指此。轮回的海洋到达彼岸，轮回即是轮转，即是出生等。海洋如同大海。到达彼岸，如船只和倾听，以及通过出生的途径到达，应通过上师和灌顶的口诀来了解，到达彼岸即是果显现。或者说是预言和安慰的集合。智慧灌顶是指五种智慧的自性，五部的物质的灌顶。具有顶髻者，是为了使蕴等分别念清晰而作为本尊，为了使彼之分别念清晰，以五部来庄严顶髻。或者说，以顶髻来执持顶髻本身，由此也执持四种灌顶的物质。圆满正等觉作为庄严而持有，即是刚才所说的。或者说，花落在谁身上，就应该将花献给谁，意思是说要不离地修持。现在为了开显使明觉解脱的灌顶，宣说了消除三种痛苦的痛苦等。所谓的三种痛苦，按照明觉灌顶的观点，是变异等三种痛苦，或者属于身语意三者的痛苦得以平息或消除。按照第三种观点，痛苦是最初的三种喜乐，因为它们是有分别念的。因此，消除痛苦而获得寂静，是指执持俱生智。再次宣说，消除三者，即是不执着于具有分别念的三种喜乐。哪三种呢？无边，
English
Thus it is said that existence is samsara together with afflictions. Like that or like vastness. Subduing is by means of power, water and hatred are the meaning of immovability and so on. "Pacifying all afflictions" refers to that itself. "Gone beyond the ocean of samsara," samsara is that which revolves, that is, birth and so on. The ocean is like the sea. Going to the other shore is like a boat and listening, and going through the gate of birth, it should be understood through the guru and the oral instructions of empowerment, going to the other shore is the manifestation of the fruit. Or it is a collection of prophecy and comfort. Wisdom empowerment refers to the empowerment of the substance of the five families, the nature of the five wisdoms. The one with the crown is made into a deity in order to clarify the thoughts of the aggregates and so on, and in order to clarify the thoughts of that, the crown is adorned with the five families. Or, the crown itself is held by the crown, and thus the four substances of empowerment are also held. Holding the perfect Buddha as an ornament is the same as what was just said. Or, whoever the flower falls on, the flower should be offered to that person, meaning to meditate without separation. Now, in order to show the empowerment that liberates awareness, it is said, "Pacify the suffering of the three sufferings," and so on. The so-called three sufferings, according to the view of awareness empowerment, are the three sufferings of change and so on, or the sufferings belonging to the three of body, speech, and mind are pacified or eliminated. According to the third view, suffering is the first three joys, because they are with conceptualization. Therefore, eliminating suffering and attaining peace means holding the innate wisdom. It is said again, eliminating the three, that is, not holding on to the three joys with conceptualization. What three? Limitless,