Chinese
以骨饰庄严：是指将骨头做成金刚杵的形状，或者具有那样坚硬的七种装饰品。现在是为了显示语的形态。发出巨响，哈哈 निश्चित रूप से 宣告：等等这样说，以无畏的心发出哈哈的声音，使自己以外的其他人都非常害怕。六字金刚之声：是指其他人所说的。嗡 哇格西瓦日 穆（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆）。有些人认为六字是六转轮王的咒语。这里说：六面具有铃铛的声音。是指口中迅速念诵六个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），或者为了向所化众生宣告而念诵阿拉拉拉拉拉。无论向外如何宣告，内心都未离开无二的自性，因此是文殊 ༄。 大音的声音。三界之中声音唯一：是指三界是欲界、色界和无色界。无论有声无声的声音如何显现，这无二的文殊声音是唯一的殊胜。或者说，身语意三者无别地发出一个声音。想知道它传播的范围有多大，就像虚空无边地发出声音。这也在说明念诵的利益。声音的殊胜：是指在有声无声的声音中，这个声音最为殊胜。是最好的，是卓越的等等的意思。这些已经解释了如镜般的智慧。 第九，分别一切智的解释。 ༄。 现在要显示分别一切智，真实无我，如是性：等等这样说，真实是不错误的，是不欺骗的，是想要与意相合的。相合是指存在则相合，不存在则不相合，是无二菩提心这个词的定义。那是与意相合的，不与之相合的就像牦牛的角一样。无我是指远离法和人我的。它的特征是如是性，真实的边际，不可思议的界限，以及法性
English
Adorned with bone ornaments: This refers to making bones into the shape of a vajra, or having seven ornaments that are so hard. Now it is for showing the form of speech. Uttering a loud laugh, haha, definitely proclaim: etc., saying this, with a fearless mind uttering the sound of haha, making others besides oneself very frightened. The sound of the six-syllable vajra: This refers to what others say. Om Vagiśvari Mum (Tibetan: ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vāgīśvari muṃ, Chinese literal meaning: Om, Speech自在, Mum). Some believe that the six syllables are the mantra of the six Chakravartins. Here it says: Six faces have the sound of bells. It refers to quickly reciting six Hums (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) from the mouth, or reciting Ala la la la la la in order to proclaim to those to be tamed. No matter how it is proclaimed outwardly, inwardly it does not move from the non-dual self-nature, therefore it is Manjushri ༄. The great sound of the great voice. In the three realms, the sound is one: This refers to the three realms being the desire realm, the form realm, and the formless realm. No matter how many sounds, audible and inaudible, appear, this unique sound of non-dual Manjushri is the most supreme. Or, the sound of body, speech, and mind inseparable is proclaimed. Wondering how far it spreads, it proclaims the sound like the endless sky. This also explains the benefits of recitation. The best of those with sound: This refers to this sound being the most supreme among all sounds, audible and inaudible. It is the best, it is excellent, and so on. These have explained the mirror-like wisdom. Ninth, the explanation of the wisdom of individual discrimination. ༄. Now, the wisdom of individual discrimination is to be shown, truly selfless, suchness: etc., saying this, truly is not mistaken, is not deceiving, is wanting to be united with the mind. Union means that if it exists, it unites, and if it does not exist, it is not so, it is the definition of the word non-dual Bodhicitta. That is united with the mind, and not being united with it is not like the horn of a yak. Selflessness refers to being devoid of the self of phenomena and persons. Its characteristics are suchness, the true limit, the inconceivable realm, and the Dharma nature.
Chinese
“伊德”等是同义词。 “没有文字”不是尼尔托格派的修行范围，而是对上师莲足恭敬的修行范围。 这表明，心的显现摆脱了虚构。 现在，为了分别显示语言的显现，说了“空性论者的殊胜”，等等。 就像牛群中的牛王一样，这也是说空性、真实之界等是殊胜的，因为不会被他人压倒。 “深广之声宣扬”是指刚才所说的深奥，宣扬它的声音也这样称呼。 广阔是指方法众多，通过伟大的方法。 现在是表达的咒语。 “法螺”等三个是表示的象征，因此是象征的咒语。 通过这三种事物来显示真实之界。 “不住涅槃者”是指不住于轮回和涅槃，也就是智慧身的意思。 因此，要鼓励走这样的道路。 现在，为了最好地显示身的显现，说了“无色妙色圣者”，等等。 “无色”是指通过观察客体而存在的色，以及通过触觉而存在的色等等都不存在。 “妙色”是指像水中生长的倒影一样，能够显现。 “圣者”是指从二资粮中产生。 “具足种种色，意所生”是指在一个方向上是清晰的。 具有各种颜色、各种形状和各种触觉的色相。 “意所生”是为了调伏众生的心。 也就是使心欢喜、使心满足、使心愉悦。 “一切色相皆显现之光辉”是指身的特征在一切处显现，即以何种方式调伏众生的身。 “光辉”是指产生自利和他利。
English
“Id” and so on are synonyms. “Without letters” is not the scope of practice for the Nirtogpas, but the scope of practice of reverence for the lotus feet of the noble lama. This shows that the appearance of the mind is free from fabrication. Now, in order to separately show the appearance of speech, it is said, “The supreme of those who speak of emptiness,” and so on. Just as the bull in the herd is supreme, so too is the speaking of emptiness, the true realm, etc., supreme, because it cannot be overwhelmed by others. “Profound and vast, proclaiming the sound” means that the profound is what was just said, and the sound that proclaims it is also called that. Vast means through many methods and great methods. Now is the mantra of expression. “The conch of dharma,” and so on, the three are symbols of expression, therefore they are symbolic mantras. Through these three things, the true realm is shown. “The one who does not abide in nirvana” means not abiding in samsara and nirvana, which means the body of wisdom. Therefore, one should be encouraged to take such a path. Now, in order to best show the appearance of the body, it is said, “Formless, beautiful form, holy one,” and so on. “Formless” means that there is no form that exists by examining objects, and no form that exists by touch, and so on. “Beautiful form” means that it can appear like a reflection appearing in water. “Holy one” means that it arises from the two accumulations. “Having various forms, born from the mind” means that it is clear in one direction. Having forms of various colors, various shapes, and various touches. “Born from the mind” is for the purpose of taming the minds of beings. That is, making the mind happy, making the mind satisfied, and making the mind delighted. “The glory of the appearance of all forms” means that the characteristics of the body appear everywhere, that is, the body that tames beings in whatever way. “Glory” means that it produces benefit for oneself and others. Image
Tibetan
མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ་ལ། གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་སྣང་དུ་རུང་བའོ། །བརྙན་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་དང་མང་བ་དང་ཉུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆང་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ནི་གསུམ་སྟེ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་དང༌། པདྨ་ལྟ་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཚུགས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་ལ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་གྲགས་སོ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དབང་སྒྱུར་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུའོ། །འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལས་བསྐྲུན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་དར་ལ་ཁྱད་པའི་སྔ་ལྟས་སུ་བརྟགས་ཏེ། སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའོ། །གཞོན་ལུས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཉེས་པས་མ་གོས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཟབ་མོ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་ལོ། །གཞོན་ལུས་གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེས་དགའ་བ་གསུམ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་རྒན་པོའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་ནི་སྐྱེས་སོ་ཅོག་གི་དོན་མཛད་པ་སྟེ། དག་པ་དང་མ་དག་པ་བསྡུས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའོ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛོས་། །ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཟབ་མོ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྩའོ། །མཚན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ཁྱབ་པའོ། །འཆང་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སྡུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ད
Chinese
全部执持者。其中，“色”是指能显现的。“影像”不是实物，如水中的倒影。 “全部”是指大的、小的、多的、少的等等。 “执持”是指执持那样的色。或者，色有三种：如彩虹，如莲花，以及从异熟所生。没有实体，但被称为伟大。意思是说，像彩虹一样的心，因四大元素的损害而无法成立，所以才这样说。 ༄。像那样被称为大身，这是来自自己和他人的宗派的说法。三界大自在，是指欲界、色界和无色界这三界。能对它们行使权力的是自在，即梵天、遍入天和大自在天，而他们之中最伟大的是无二之身。殊胜道极高之处，是指在所有道中最为殊胜的，即金刚乘。道极高之处有两种，即由此产生的智慧身。盛大法之顶，是指被认为是佛法兴盛的特殊预兆，说的是会出现这样的身。三界之中唯一的青年身，是指三界即欲界、色界和无色界。唯一的青年身是指，虽然为了居住在那里的有情众生的利益而努力，却不被他们的过失所染污，所以才这样说。或者，如果从甚深的角度来看，三界是喜、极喜和离喜。唯一的青年身是俱生，因此它滋养三种喜悦，所以才这样说。常住老者，是指从一开始就自然成就，所以是老者。众生之主，是指利益所有众生，包括清净和不清净。具有三十二相，是指具有妙相和随好。美妙，在三界中庄严，是指令人百看不厌的身。或者，如果从甚深的角度来看，三十二是脉。相是指被菩提心所遍布。执持是指具有安乐。美妙是指所有令人百看不厌的特征。
English
The one who holds everything. In this context, "form" refers to what can appear. "Image" is not a real object, like a reflection in water. "Everything" refers to things like big, small, many, and few. "Holding" means holding such a form. Alternatively, there are three types of form: like a rainbow, like a lotus, and arising from maturation. It has no substance but is known as great. This means that the mind like a rainbow cannot be established due to the harm of the four elements, hence the saying. ༄. Such a one is called the Great Body, which is a saying from the tenets of oneself and others. The great sovereign of the three realms refers to the three realms of desire, form, and formlessness. The one who exercises power over them is the sovereign, namely Brahma, Vishnu, and Maheshvara, and the greatest among them is the non-dual body. The supremely high abode of the noble path refers to the Vajrayana, which is particularly superior among all paths. The supremely high path is twofold, namely the wisdom body created from it. The great flourishing crest of Dharma refers to being regarded as a special omen of the flourishing of the Dharma, saying that such a body will appear. The one youthful body in the three realms refers to the three realms of desire, form, and formlessness. The one youthful body means that although working for the benefit of sentient beings residing there, it is not tainted by their faults, hence the saying. Alternatively, from a profound perspective, the three realms are joy, supreme joy, and joylessness. The one youthful body is co-emergent, therefore it nourishes the three joys, hence the saying. The steadfast elder refers to being spontaneously accomplished from the beginning, hence being an elder. The lord of beings refers to benefiting all beings, including the pure and impure. Holding the thirty-two marks refers to possessing the major and minor marks. Beautiful, adorned in the three realms, refers to the body that is never tiring to behold. Alternatively, from a profound perspective, the thirty-two are the channels. Mark refers to being pervaded by the mind of enlightenment. Holding refers to possessing bliss. Beautiful refers to all the characteristics that are never tiring to behold.