Tibetan
་ཀྱི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡོད་པའི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་ལ། གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཟུང་བས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །གང་དུ་ཡིད་ནི་སྒོམ་བྱེད་ན། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ནི་ཆོས། །དགེ་འདུན་ཉིད་དུ་དེ་བསྟན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་ཐེག་པ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། གཟུངས་སྔགས་ཏེ། དེ་སྟོན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་མིང་ནི། དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། རླུང་ངམ་ནམ་མཁའ་ལ་འདེབས་པ་བཞིན་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ། དོན་ཡོད་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ན་ཞགས་པའོ། །གང་གི་ཞགས་པ་ཡིན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྟེ། ཐེག་ ༄། །པ་གཞན་གྱི་ལམ་དུ་མི་གཏོང་བས་ན་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ཞགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྟེ་འདྲེན་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བརྒྱད་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་གཞག་ཡིན་ལ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྗེས་ཐོབ་སྟེ། རྗེས་ལ་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །འདིར་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ནི་སྐུ་ཁྲོ་བོ་མ་ཡིན་པས་མི་
Chinese
是说不是其他的意义。大誓言持明者。 意思是，既是誓言又是伟大的，所以是伟大的誓言。因为不违越。也就是首先为了做利益众生的事而生起菩提心，所以才这么说。守护存在于密咒之道的意，并且无二地执持双运之身。主尊执持三宝。 意思是，主尊是无二的，执持它就执持了三宝。也就是，空性与悲心无分别，在何处意修持，那里就是佛与法，也就在僧伽中显示。就像这样。宣说三殊胜乘者。 意思是，既是乘又是殊胜的，所以是殊胜的乘，即金刚乘。三者是密咒、明咒和陀罗尼咒，宣说它们的是智慧身。它的名字是，不空绢索尊胜。等等都说了。就像向风或虚空中抛掷一样，不是没有意义吗？是有意义的，因为摄受众生所以是绢索。是什么的绢索呢？是金刚乘的。由此从烦恼中获得胜利。既是执持者又是伟大的金刚绢索，所以是伟大的执持者金刚绢索。不让他乘入其他乘的道，所以是伟大的执持者。金刚是空性和悲心无分别，因为摄受有情所以是绢索。金刚钩索大绢索。 意思是，是绢索和钩索，它们的体性是金刚，所以是金刚钩索绢索，是引导的异名。这些已经讲述了法界智。
English
It means that it is not the meaning of others. Great Samaya Holder of Secret Mantra. It means that it is both a samaya and a great one, so it is a great samaya. Because it does not transgress. That is, first of all, it is said so because of generating the mind of benefiting beings. Protecting the mind that exists in the way of secret mantra, and holding the body of union without duality. The main one is the holder of the Three Jewels. It means that the main one is non-dual, and holding it holds the Three Jewels. That is, emptiness and compassion are inseparable, wherever the mind meditates, that is the Buddha and the Dharma, and it is also shown in the Sangha. Like that. The one who teaches the three supreme vehicles. It means that it is both a vehicle and a supreme one, so it is the supreme vehicle, which is the Vajrayana. The three are secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra, and the one who teaches them is the wisdom body. Its name is, Unfailing Lasso, Supreme Victory. And so on are said. Like throwing into the wind or the sky, isn't it meaningless? It is meaningful, because it subdues beings, so it is a lasso. Whose lasso is it? It is of the Vajrayana. By this, one is victorious over afflictions. It is both a holder and a great Vajra Lasso, so it is a great holder, Vajra Lasso. It does not let him enter the path of other vehicles, so it is a great holder. Vajra is emptiness and compassion inseparable, because it subdues sentient beings, so it is a lasso. Vajra Hook Lasso Great Lasso. It means that it is a lasso and a hook, and their nature is vajra, so it is a Vajra Hook Lasso, which is a different name for guiding. These have already explained the wisdom of the Dharmadhatu.
Tibetan
འདུལ་བས། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དང་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ལྔ་ཡིན་ཀྱང་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་མཛད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བདུད་བཞི་འམ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་གང་གི་སྙམ་པ་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐུའི་རྣམ་པ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཆད་པར་འགྱུར་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །གདོང་དྲུག་ནི་རྟོགས་པར་བླའོ། །མིག་དྲུག་ནི་མི་མཉམ་པའི་སྤྱན་མངའ་བས་སོ། །ཡང་ན་རིག་པར་བྱེད་པས་ན་མིག་སྟེ་གསུམ་གཟུང་ངོ༌། །ལག་དྲུག་ནི་གཡས་པ་མཚོན་ཆ་སྟེ། གཡོན་པ་ཞར་ལ་འཆད་པའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་སྟོབས་ཡོད་པའོ། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་ནི་ཀེང་རུས་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་དང་འདྲ་བའི་མཆེ་བ་དཀར་པོ་བཞིའོ། །གཙིགས་པ་ནི་གཞན་དག་གིས་གསལ་བར་མཐོང་བ་སྟེ། འདིར་ནི་སྨིན་མ་ནག་པོ་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་ ༄། །བུ་ལས་འོད་གློག་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བ་དང༌། ཤངས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༌། མཆེ་བ་བཞི་རྩེ་སྤྲད་པའི་བར་ནས་ལྗགས་འདྲིལ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཐོག་དང་སེར་བ་ལྟར་འདྲིལ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆ་ལུགས་དེར་མ་ཟད་དེ། ཧ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞལ་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས་དེ་གསོལ་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། གཤེད་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དོ། །བགེགས་ནི་བི་ནཱ་ཡ་ཀའོ། །ཡང་ན་ལམ་ལོག་པར་འདྲེན་པས་ན་བགེགས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དེ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གོང་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་ཅི་སྙམ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཤུགས་ཐོག་ལྟ་བུའོ། །དེས་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།
Chinese
《调伏》中说，因此，身色、手印、饰品和装束等，应从形象和体性两方面去理解。体性即是金刚。又说，虽然有五种需要解释，但应理解为同一种功德的差别。因此，首先是造作。以事业显示不动，金刚是无二的智慧。因此，“怖畏”是指使众生怖畏，摧毁四魔或烦恼，所以是怖畏者。那么，这是指谁呢？经中说：“忿怒之王六面怖畏。”意思是说，身体的形象是忿怒相，具有龇牙咧嘴等特征，这将在后面解释。国王是指超越世间，具有特殊性。六面是容易理解的。六眼是因为具有不平等的眼睛。或者，因为能够识别，所以是眼睛，取三个。六手，右手是武器，左手将在后面解释。具有力量是指具有调伏难调者的力量。骷髅牙齿是指像非常白的骷髅一样的四颗白牙。龇牙咧嘴是指被其他人清楚地看到。这里指的是，黑色的眉毛像雨云一样，从中发出像闪电一样的光芒，从鼻子里发出“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，像龙的吼声一样，四颗牙齿的尖端合拢，从卷曲的舌头中发出像冰雹一样的微细金刚。装束不仅如此，还有“哈哈拉百面”。意思是说，有六个，为了摄受众生，化现为一百张脸，并供养他们，所以才这样称呼。为了显示其体性，所以说“阎罗的死神”，阎罗是指具有果报的烦恼，死神是指摧毁者，即是它本身。障碍是指毗那夜迦。或者，因为将人引向歧途，所以是障碍，比如不善的善知识等。战胜者是指战胜这些障碍，即是上师本身。那么，这样的力量是什么呢？是金刚力。像金刚一样的力量，像闪电一样。因为它使人恐惧，所以是怖畏者。现在，为了显示自性，心的不动。
English
In the Vinaya, it says, therefore, the body color, hand gestures, ornaments, and attire, etc., should be understood in terms of both form and essence. The essence is the vajra. It is also said that although there are five things to be explained, they should be understood as distinctions of the same quality. Therefore, the first is the act of creation. Showing immovability through activity, the vajra is non-dual wisdom. Therefore, "terrifier" means causing fear to beings, destroying the four maras or afflictions, so it is the terrifier. Then, who is this referring to? It is said in the scripture: "Wrathful King, Six-faced Terrifier." It means that the form of the body is wrathful, with characteristics such as bared fangs, which will be explained later. The king refers to one who transcends the world and is extraordinary. Six faces are easy to understand. Six eyes are because of having unequal eyes. Or, because it can recognize, it is the eye, taking three. Six hands, the right hand is a weapon, the left hand will be explained later. Having strength means having the power to subdue the unsubdued. Skeleton teeth refer to four white teeth like a very white skeleton. Bared fangs refer to being clearly seen by others. Here it refers to black eyebrows like rain clouds, from which emanate rays like lightning, and from the nose comes the sound of "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), like the roar of a dragon, the tips of the four teeth are joined, and from the rolled tongue emanates a subtle vajra like hail. The attire is not only that, but also "Hahala Hundred-faced." It means that there are six, and in order to gather beings, it transforms into a hundred faces and offers them, so it is called that. In order to show its essence, it is said "the slayer of Yama," Yama refers to afflictions with consequences, and the slayer refers to the destroyer, which is itself. Obstacles refer to Vinayaka. Or, because it leads people astray, it is an obstacle, such as an unwholesome spiritual friend, etc. The victor refers to overcoming these obstacles, which is the guru himself. Then, what is such power? It is vajra power. Power like a vajra, like lightning. Because it causes fear, it is the terrifier. Now, in order to show the immovability of the nature of the mind.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྲ་བ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་རང་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལས་གྲགས་པས་དེའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་འདི་ལྟ་བུར་མཛད་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དེའི་ལྟོ་བ་ན་ཡོད་པས་གསུས་པོ་ཆེའོ། །ད་ནི་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་བའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་བ། ཞེས་པ་ནི། སྙིང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །མཁའ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཀུན་དེའི་ཁོང་སུ་གཏོགས་པའོ། །མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་མི་གཡོ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་མ་གཡོས་པར་བསྟན་ཏོ། །རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས་ ༄། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རལ་པ་འམ། སྐྲ་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དར་གཅིག་གིས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པ་ལྟར་སྣང་བའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྡམས་པའོ། །ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་པོར་ཕྱེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའམ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བསྡུས་པའོ། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་གདུག་པ་ཅན་བཏུལ་ནས་དེའི་པགས་པ་གྱོན་པ་ཞེས་པ་འམ། ཡང་ན་གཏི་མུག་ཅན་གདུལ་བའི་རྟགས་སུ། ན་བཟའ་དེ་མན་བས་པའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །ད་ནི་གདུལ་བྱ་གསུང་གི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲག་ཆེན་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུང་གི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་སྐྲག་ཅིང་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རུངས་པའི་གད་མོ་ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་ཆེ་བར་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པའོ། །དེ་ཡང་བཞིན་ཁྲོས་པ་དང་བཅས་པས་བགད་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་གད་མོ་སྟེ། ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞིན་མདངས་ཕྱུང་ནས་དགོད་པ་ནི། རངས་པའི་དགོད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་སྒྲོགས་འཇིགས་པར་བྱེ
Chinese
如是宣说了“金刚名号金刚藏”等。金刚是指坚固不变等，因具备七法而在自他宗派中闻名，因此其心如同金刚般无二，如“金刚不可分”等。幻化金刚大腹，是指为了调伏众生而如此示现。三有也都在他的腹中，所以是大腹。现在为了显示功德幻化的不动尊，所以宣说了“金刚所生金刚主”等。所谓金刚所生，金刚即是空性。因为从空性所生，所以这样的身也是金刚的自性。金刚藏如同虚空，是指藏即是无二，也就是金刚。如同虚空是指金刚藏法界无二，如同天空般周遍一切，一切都包含在其中。不动的头发以一束束起，是指以上所说的那些不动，即是不动尊，显示了从那之中没有动摇。头发以一束束起，是指如同头发或许多头发，虽然有很多，但用一根丝线束在一起一样，虽然显现的差别很多，但都归结于无二的不动尊。或者即使分出很多种姓，也都是归于不动尊或者金刚部。身披生象皮，是指调伏了极难调伏的凶猛之徒后，穿上他们的皮，或者作为调伏愚痴者的象征，而穿上那样的衣服。这只是一个近似的象征，也用其他的尸陀林装饰来庄严。现在为了显示所调伏者语的不动尊，所以宣说了“大猛士哈哈作声”等。为了从语的方面使所调伏者恐惧并加以制裁，所以以极其猛烈的大笑发出哈哈的声音。那也是因为面带怒容而笑，所以是凶猛的笑，是为了加以制裁。面带喜色而笑，是欢喜的笑，是为了摄受所调伏者。发出“嘿嘿”的声音使之恐惧。
English
Thus, it is said, "Vajra Name Vajra Essence," and so on. Vajra refers to being solid and stable, and is known in both its own and other schools for possessing seven qualities. Therefore, his mind is non-dual like a vajra, as in "Vajra is indivisible." The illusory Vajra Great Belly refers to manifesting in this way for the purpose of taming beings. The three realms are also within his belly, hence he is the Great Belly. Now, in order to show the immovable one who is the emanation of qualities, he proclaimed, "Born from Vajra, Lord of Vajra," and so on. Born from Vajra means that Vajra is emptiness. Because he is born from that, that body is also the nature of Vajra. The essence of Vajra is like space, which means that essence is non-dual, that is, Vajra. Like space means that the Vajra essence, the Dharmadhatu, is non-dual, like the sky, pervading everything and containing everything within it. The immovable one binds his hair with a single tuft, which means that the immovable one, as shown above, does not move from that. Binding the hair with a single tuft means that just as hair, or many hairs, are tied together with a single thread, although there are many apparent differences, they are all bound to the non-dual immovable one. Or, even if many lineages are divided, they are all gathered into the immovable one or the Vajra family. Wearing the raw elephant hide as clothing means either taming the extremely difficult-to-tame and wearing their skin, or wearing such clothing as a symbol of taming the deluded. This is only an approximate symbol, and it is also adorned with other charnel ground ornaments. Now, in order to show the immovable one of speech for those to be tamed, he proclaimed, "The great fierce one roars Haha," and so on. In order to frighten and discipline those to be tamed through speech, he laughs with a very fierce and loud Haha sound. That is also because he laughs with an angry face, so it is a fierce laugh, for the purpose of disciplining. Laughing with a cheerful face is a joyful laugh, for the purpose of subduing those to be tamed. Making the sound "Hi Hi" to frighten them.