Tibetan
སྐུ་ལྔའི་ ༄། །བདག་ཉིད་ཅེན་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྐུ་ཡང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སྐུ་དེ་ཉིད་གཅིག་པའོ། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན་ཁྱབ་བདག་གོ །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྐུ་ལྔ་དང༌། འདི་ཉིད་དེ་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པས་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ད་ནི་དབྱིངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་སོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དག་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ནི་དབྱིངས་ཡིན་ལ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཁྲུངས་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་དང་ཕྱོགས་དང་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེད་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱན་ལྔ་ལས་སོ། །བསྐྱེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྲས་པོ་ཡང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་སྲས་པོའོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྲས་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ ༄། །དབྱིངས་ལས་བལྟམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་པ་དང་མཆོག་གོ །ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དབུ་མ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་པོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད་པ་སྟེ། སྲིད་པའི་འབྱུང་གནས
Chinese
五身之 ༄། །谓“大我”。因为既是佛又是身，所以是五佛身。即：毗卢遮那佛的身、不动佛的身、宝生佛的身、无量光佛的身、不空成就佛的身。所谓“我”，即佛与身本身是一体的。所谓“遍主五智之主”，即五智遍及自他的所有事物，所以是遍主。所谓五智，即：如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。所谓“我”，即是刚才所说的五身，此即彼，不可说成其他，所以是自性。因此，五佛是具有自性宝冠者，每一位如来也都是具有五五如来宝冠者。这些是智慧，现在为了显示法界，说“五眼持无染”。所谓眼，即佛眼。所谓五，即佛眼佛母（māmakī，मामकী，mamaki，字面意思：我的），白衣母，度母，法界自在母等。如果想知道她们做什么，就说“持无染”，即以无染的方式与她们相合。这是法界，由此而生出如来们，是这个意思。然后为了显示出生处所的确定，说了“一切佛之生者”等。一切佛是指被时间和方向和种族所包含的，既是佛又是一切。所谓生者，即从法界体性的五眼所生。什么是生呢？说“佛子殊胜最”，既是佛又是子，所以是佛子。如此，佛本身就是子，因为是从法界所生。因此是殊胜和最胜。所谓知，是隐藏了词句的中间部分，即智慧。从那所生的是无有轮回生处的，是轮回的生处。
English
Of the Five Bodies ༄། །It is said, "The Great Self." Because it is both Buddha and body, it is the Five Buddha Bodies. These are: the body of Vairochana, the body of Akshobhya, the body of Ratnasambhava, the body of Amitabha, and the body of Amoghasiddhi. "Self" means that the Buddha and the body itself are one. "Lord of the Pervasive Five Wisdoms" means that the five wisdoms pervade all things of self and others, therefore it is the Pervasive Lord. The Five Wisdoms are: the Mirror-like Wisdom, the Wisdom of Equality, the Wisdom of Discriminating Awareness, the Wisdom of Accomplishing Activities, and the Wisdom of the Dharmadhatu. "Self" refers to the Five Bodies just mentioned, and this is that, and cannot be spoken of as other, therefore it is self-nature. Therefore, the Five Buddhas are those with the self-nature crown, and each Tathagata also has the crown of five-five Tathagatas. These are wisdoms, and now to show the Dharmadhatu, it is said, "The Five Eyes hold non-attachment." "Eye" means the Buddha Eye. "Five" means Māmakī (मामकী, mamaki, literally: mine), White-robed Mother, Tara, Dharmadhatu Ishvari, etc. If you wonder what they do, it is said, "Hold non-attachment," which means to be in union with them in a non-attached manner. This is the Dharmadhatu, and from this the Tathagatas are born, that is the meaning. Then, in order to show the determination of the place of birth, it is said, "The generator of all Buddhas," etc. All Buddhas are those encompassed by time, direction, and lineage, being both Buddha and all. "Generator" means born from the Five Eyes of the Dharmadhatu nature. What is birth? It is said, "The Supreme Noble Buddha-child," being both Buddha and child, therefore it is the Buddha-child. Thus, the Buddha himself is the child, because he is born from the Dharmadhatu. Therefore, it is noble and supreme. "Knowing" is the middle part of the sentence that is hidden, which is wisdom. What is born from that is without a place of rebirth in samsara, it is the place of origin of samsara.
Tibetan
་སམ་སྐྱེ་གནས་བཞི་སྟེ། མངལ་དང༌། སྒོང་དང༌། དྲོད་གཤེར་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དགོངས་པའོ། །དེས་སྲིད་པ་སེལ་ཏེ་སྐྱེ་གནས་བཞི་ལས་བྱུང་བ་བསལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི། གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཅིག་བུ་ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་སྐུ་དེའོ། །གཞན་གྱིས་གཞིག་ཅིང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་དབང་བསྒྱུར་པ་ས་ན་འགྲོ་བའི་བདག་པོའོ། །ཡང་ན་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་བཞི་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་པ་དེ་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པར་མཛད་པས་ན། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རང་བྱུང་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་བ་ཞེས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་ལས་སྐྱེ་བར་མཛད་པའོ། །ད་ནི་སྣང་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་མེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གསལ་བ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བས་ན་འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ། །ལམ་མེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའོ། ། ༄། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་འོད་གསལ་བ་ལས་སྐུ་དང་མེ་དང་འདྲ་བས་སྣང་བར་མཛད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ཉིད་སླར་བཤད་པ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཡོགས་པ་འམ། བར་དུ་ཆོད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས
Chinese
或者说四种生处，即胎生、卵生、湿生、化生。所谓“无”是指没有从这些中产生。又为了更清楚地显示这一点，所以说：“从法中生起，消除有。”这里所说的“法”是指法界。从那里面生起，就是产生。因此，“智慧身即自生”也是从那里面领会的。它消除有，即消除了从四种生处产生的。因此，它是“唯一坚固金刚主”。所谓“唯一”是指自生之身。因为不能被其他摧毁和破坏，所以像金刚一样，因此这样说。 “生后立即行走之主”是指从法界生起后，立即摄持和控制所有被四种生处所包含的，是行走于世间的主。或者说是无染之身，因为在四种生处中产生，使之与众生相符，所以说是“生后立即行走之主”。 “从虚空生，自生”是指，虚空是指与虚空法性相同，即法界。从那里面生起，就叫做自生之身。这些是指智慧身自生的主宰。化身是为了调伏所有四种生处，为了与众生相符，所以他自己也从所有四种生处中产生。现在为了显示显现的差别，所以说了“智慧、觉性大火”等等。智慧和觉性二者无别，像火一样，是照亮和焚烧烦恼之聚的。因为从光明中产生身和觉性的显现，所以是显现大光明。因为是自性显现，所以是觉性显现。“朗美瓦”的意思是清晰。
English
Or the four places of birth, namely, womb-born, egg-born, moisture-born, and transformation-born. The term "without" means not arising from those. Again, in order to show this more clearly, it is said: "Arising from the Dharma, eliminating existence." Here, "Dharma" refers to the Dharmadhatu. Arising from that is to produce. Therefore, "The wisdom body is self-born" is also understood from that. It eliminates existence, that is, it eliminates what arises from the four places of birth. Therefore, it is "The sole, solid, vajra lord." The term "sole" refers to the self-born body. Because it cannot be destroyed or broken by others, it is like a vajra, hence it is called that. "The lord who walks immediately after birth" refers to the one who, immediately after arising from the Dharmadhatu, takes hold of and controls all that is encompassed by the four places of birth, is the lord who walks in the world. Or it is the body free from attachment, because it arises in the four places of birth, making it conform to beings, hence it is called "the lord who walks immediately after birth." "Born from space, self-born" means that space refers to being of the same nature as space, that is, the Dharmadhatu. Arising from that is called the self-born body. These refer to the master of the wisdom body, the self-born one. The emanation body is in order to subdue all four places of birth, and in order to conform to beings, he himself also arises from all four places of birth. Now, in order to show the difference in appearance, it is said, "Wisdom, awareness, great fire," and so on. Wisdom and awareness are inseparable, like fire, which illuminates and burns the accumulation of afflictions. Because the appearance of body and awareness arises from luminosity, it is the manifestation of great light. Because it is self-manifest, it is the manifestation of awareness. "Lam me wa" means clear.
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན་འོད་གསལ་བའོ། །ད་ནི་མཛད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་མཆོག་གོ །མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ན་སྔགས་མཆོག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པས་སྔགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོའོ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཙུག་ཏོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བར་མཛད་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་བདག་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་མི་ཟད་པར་འབྱུང་བར་མཛད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དེ་དུས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །སྐུ་ཡི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྐུའི་སྣང་བ་མཛད་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཏེ་རིས་དྲུག་གོ །དགའ་བའི་མིག་ཅེས་པ་ནི་གང་མོས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མིག་དགའ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་ ༄། །གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཀུན་གང་ལ་མོས་པ་དེའི་གཟུགས་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་སྐྱེད་པ་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་དྲང་སྲོང་སྐྱེ་དགུ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དྲང་ཞིང་ངག་གསོང་བོར་སྨྲ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་དེ་ལ་བསྔགས་པ་མཛད་པའམ་ཆེ་བ་བརྗོད་པའོ། །རིགས་གསུམ་ནི་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། གཟུངས་སྔགས་དང༌། ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་འཆད་པའོ། །གསང་སྔགས་ལ་འཆང་བ་འདིའི་ཚུལ་ཡོད
Chinese
由于遍及一切，故为光明。现在为了显示事业的差别，说了“殊胜真言具主，明咒之王”等。像这样也是真言的规矩，不是其他的规矩，所以是殊胜真言。 “具主明咒之王”是指像这样的金刚持。或者殊胜真言是无二的智慧，守护心识故为真言。因此是具主明咒之王。以身和智慧的光明，成办有情的事业，故云“秘密真言之王作大事”。 “大顶髻稀有顶”是指，既是顶髻又是大，所以是大顶髻，即是法界。从那之中显现，故为稀有之顶髻。为了清晰地显示那一点，说了“虚空之主显现种种”。虚空之主是与虚空法性相同的主体。 “显现种种”是指从那之中产生的智慧之身的显现中，身和智慧的种种无尽地产生。 “诸佛”是指既是佛也是一切，所以是诸佛，即是包含三时。 “身之胜”是指三时的佛出现多久，就显现身的光明多久。 “一切众生”是指既是众生也是一切，所以是一切众生，即是六道。 “欢喜之眼”是指执持所喜爱的形象，即是使一切众生的眼睛欢喜。为了清晰地显示那一点，说了“种种 ༄། །有形之生者”。意思是，由于显现一切众生所喜爱的形象，所以说是生者。像那样，德行正直之仙人，是指心正直且言语坦诚者，即是诸佛世尊。 “供养与忆念”是指对无二光明遍照如来之名者，赞颂或称扬其伟大。三种姓是指秘密真言、明咒和陀罗尼咒。或者从身语意的种姓中，产生一百种姓等而宣说。具有秘密真言的持有者，此乃其规矩。
English
Because it pervades everything, it is luminosity. Now, in order to show the difference in activities, it is said, "Supreme mantra possessor, king of knowledge mantras," and so on. Like that, it is also the rule of mantra, not the rule of others, so it is the supreme mantra. "Possessor of power, king of knowledge mantras" refers to such a Vajradhara. Or the supreme mantra is non-dual wisdom, protecting the mind, hence it is a mantra. Therefore, it is the possessor of power, the king of knowledge mantras. With the light of body and wisdom, accomplishing the deeds of sentient beings, hence it is said, "Secret mantra king performs great deeds." "Great crown jewel, rare crown" refers to, it is both a crown jewel and great, so it is the great crown jewel, which is the Dharmadhatu. Manifesting from that, hence it is the rare crown jewel. In order to clearly show that point, it is said, "Lord of the sky manifests various." The lord of the sky is the self, being in accordance with the Dharma of the sky. "Manifests various" refers to, from the manifestation of the wisdom body born from that, the various bodies and wisdom arise inexhaustibly. "All Buddhas" refers to, it is both Buddha and all, so it is all Buddhas, which includes the three times. "Supreme of body" refers to, for as long as the Buddhas of the three times appear, for that long the light of the body is manifested. "All beings" refers to, it is both beings and all, so it is all beings, which is the six realms. "Eye of joy" refers to holding the form that is liked, which is to make the eyes of all beings joyful. In order to clearly show that point, it is said, "Various ༄། །Creator of forms." It means, because it manifests the form that all beings like, therefore it is said to be the creator. Like that, the upright sage of living beings refers to those who are upright in mind and speak frankly, which are the Buddhas, the Bhagavad. "Offering and remembrance" refers to praising or extolling the greatness of the one named Vairochana, the non-dual luminosity. The three families refer to secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra. Or, it is explained that from the families of body, speech, and mind, a hundred families and so on arise. The holder of secret mantra, this is its rule.