Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འབའ་ཞིག་གམ་སྙམ་པ་ལ། འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་ཏེ། འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པས་དེའི་འབྲས་བུ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་ནི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བའོ། །དེར་མ་ཟད་དེ། ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་སོ། །ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པོ། །ཞེས་པ་ལ། འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ངོ༌། །རྒྱུ་གཅིག་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་ཞེས་པ་ནི་བཏགས་པའི་ ༄། །དགེ་སློང་དང་དམ་བཅས་པའི་དགེ་སློང་དང༌། སློང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་སྟེ། དེས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་འཕྲོག་པའི་ཕྱར་རོ། །ཟགས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་བརྟན་པའི་རྟོག་པའོ། །ཟད་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཟག་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་རྟོག་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་བ་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟ་བའི་ཟག་པ་ན་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དག་དགེ་སློང་དེས་ཟད་པར་བྱས་པའོ། །ཟད་པ་དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་ཡུལ་ལ་འདོད་ཅིང་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དབང་པོ་ཐུལ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་དབང་པོའི་སྤྱོད་ལམ་དུལ་བའོ། །ཐུལ་བ་ཙམ་མམ་ཞེ་ན། དེའི་སྟེང་དུ། བདེ་བ་རྙེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པའོ། །འཇིགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཡུལ་གང་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་འཇིགས་པ་འམ། ཡང་བ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་གང་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལའང་འདོད་པའི་གདུང་བ་མེད་པས་ན་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །རྙོག་བ་ནི་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་མེད་པ
Chinese
等等这样说，是为了产生声闻的果位，即一来果、不来果和阿罗汉的果位。难道仅仅是这样吗？引导者是独觉，因为下面讲了十二因缘，它的果实就像犀牛角一样，集合就是行为的产生。不仅如此，还说“从各种出离中产生”。总的来说，就是由三乘所涵盖的各种出离。所谓“从……产生”，意思是说从这种完全清净中产生。所谓“大种唯一因”，是指既是“大种”又是“大”，所以称为“大种”，即地、水、火、风。所谓“唯一因”，是指完全清净的菩提心。所谓“比丘阿罗汉，漏尽”，其中“比丘”是指假立的比丘、立誓的比丘、乞食的比丘和真实的比丘，这里指的是真实的比丘，因为是完全清净的缘故。阿罗汉本身就是烦恼的敌人，因为他夺走了圣者的七财。所谓“漏”，是指依赖于境和根的分别念。所谓“尽”，是指观修境和根与天和天女二者无别。或者说，欲漏是指分别念境和有境，有漏是指生老病死，无明漏是指在轮回中流转。见漏是指执着于我和我所，这些都被那位比丘断尽了。那么，断尽的是什么呢？“离欲故，调伏诸根”，这样说，欲是指对境的贪恋和执着，因为远离了这些。所谓“调伏诸根”，是指观修身体为天神的坛城。或者说，调伏诸根的行为。仅仅是调伏吗？在这之上，还说“获得安乐”，这是依靠五种欲妙而获得的。所谓“无畏”，是指无论行于何处都不会感到恐惧或害怕。或者说，无论行于何处都远离轮回的恐惧。所谓“获得”，是指通过它而证得真如。涅槃也没有欲的痛苦，所以变得清凉。浑浊是指没有分别念的波涛。
English
Etc., it is said, in order to produce the fruits of the Hearers, namely the Stream-enterer, the Once-returner, the Non-returner, and the Arhat. Is that all? The guide is the Solitary Realizer, because the twelve links of dependent origination are taught below, its fruit is like a rhinoceros horn, and the gathering is the arising of conduct. Not only that, but it is said, "Arising from various renunciations." In short, it is the various renunciations encompassed by the Three Vehicles. "Arising from" means that it arises from this completely pure state. "The great elements, the single cause," means that it is both "element" and "great," so it is called "great element," namely earth, water, fire, and wind. "The single cause" means the completely pure mind of enlightenment. "Bhikkhu, Arhat, exhaustion of outflows," among which "Bhikkhu" refers to the nominally established Bhikkhu, the vowed Bhikkhu, the begging Bhikkhu, and the truly real Bhikkhu, and this refers to the truly real Bhikkhu, because it is completely pure. The Arhat himself is the enemy of the afflictions, because he steals the seven riches of the noble ones. "Outflows" refers to the conceptualizations that rely on objects and faculties. "Exhaustion" refers to meditating on objects and faculties as being inseparable from gods and goddesses. Alternatively, the outflow of desire refers to conceptualizing objects and subjects, the outflow of existence refers to birth, aging, sickness, and death, and the outflow of ignorance refers to revolving in samsara. The outflow of views refers to grasping at self and what belongs to self, and these are exhausted by that Bhikkhu. What is exhausted? "By detachment from desire, the senses are tamed," it is said, desire refers to craving and attachment to objects, and it is separated from these. "Taming the senses" refers to meditating on the body as the mandala of deities. Alternatively, it is the taming of the conduct of the senses. Is it just taming? On top of that, it is said, "Happiness is found," which is found by relying on the five qualities of desire. "Fearless" means that no matter where one goes, there is no fear or dread. Alternatively, no matter where one goes, one is free from the fear of samsara. "Obtaining" means that through it, one attains suchness. Nirvana also has no suffering of desire, so it becomes cool. Turbidity refers to the absence of waves of conceptualization.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་གིས་རྙེད་སྙམ་པ་ལ། རིག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ནི་རིག་པ་སྟེ། མིག་དང་འདྲ་བས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྐང་པ་དང་འདྲ་བས་བགྲོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རིག་པ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ་མིག་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པར་བྱས་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་སྤྱོད་པ་ཡང་རྐང་པ་དང་འདྲ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་གནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམ་ ༄། །པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོག་གོ །རིག་པ་དེ་ཅི་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། བདག་གིར་མི་འཛིན་ངར་མི་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་བདག་གི་ཞའམ་ང་དང་ངའི་ཞེས་པར་མི་འཛིན་པའོ། །འོན་ཀྱང༌། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ། མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་བའོ། །བྱ་བ་བྱས་པས་སྐམ་སར་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་འཇུག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱ་བ་བྱས་པ། །བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ངེས་བསལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ན་ས་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཡང་མི་གྲག་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་གཞན་གྱི་གོ་སྐབས་གང་ཡང་མི་འབྱེད་དོ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མགོ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་ཆོས་ཆོས་རྒྱལ་གསལ་བར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་སྟོན་པས་ན་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གནས་པ་ནི་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
地基啊！像那样的东西用什么才能得到呢？“具有智慧和双足。”等等这样说了。上师的口诀是智慧，像眼睛一样应当了知，并且像脚一样应当通过体验来行走。或者智慧是见解，像眼睛一样。通过恭敬上师的足，就能获得它，而且行为也应当像脚一样去实践。对此，“善逝是世间智慧之最。”这样说，即使安住于世间，也应当了知是安乐逝去。或者世间是色等等，了知那些完全清净、无二，就是善逝之最。如果想知道那智慧是什么样的，“不执著为我，不执著为我所。”这样说了，是不执著于我与我所，或者我和我的。然而，“安住于二谛之理。”这是安住于胜义谛和世俗谛二谛之理，意思是说没有现量证悟。那是轮回的彼岸，到达了尽头。“因为已经做了该做的事，所以安住于旱地。”这是指无学。然而，对于最初的业者来说，就像上面所说的那样，要进入十度。因此，具有已经做了该做的事，已经做了能做的事，已经卸下重担等等的特征。像那样是唯一确定简择智慧，例如，如果去了珍宝岛，就不会听到土地和石头等等的名字一样，这里也不开辟任何其他机会。因此，它使烦恼的头倒下，所以说“以智慧之剑完全摧毁”。现在为了宣说因、道、果三者的法，说了“殊胜法、法王，光明具足。”等等。殊胜是遍知佛陀，法是十二部经。法王是从那之中分别出来的，是无上秘密。光明是指光明，因为它显示了光明，所以是具足的。“使世间显现光明之最。”世间是指欲界、色界和无色界，安住于那些之中就像黑暗一样，这是它的意思。光明是光明，使之显现光明是光明法之轮。
English
Ground! How can one obtain something like that? "Having wisdom and feet." It is said, and so on. The guru's instruction is wisdom, like the eyes, it should be understood, and like the feet, it should be walked through experience. Or wisdom is view, like the eyes. By respecting the guru's feet, one should obtain it, and one's conduct should also be practiced like feet. To that, "The Sugata is the supreme of worldly wisdom." It is said that even if one abides in the world, one should know that one has gone to bliss. Or the world is form and so on, and knowing those to be completely pure and non-dual is the supreme of the Sugata. If you want to know what that wisdom is like, "Not grasping as self, not grasping as mine." It is said that it is not grasping at self and what belongs to self, or I and mine. However, "Abiding in the manner of the two truths." This is abiding in the manner of the two truths, the ultimate truth and the conventional truth, meaning that there is no direct realization. That is the other shore of samsara, reaching the end. "Because the work has been done, it abides on dry land." This refers to the non-learner. However, for the first practitioner, one should enter the ten perfections as shown above. Therefore, it has the characteristics of having done what needs to be done, having done what can be done, having unloaded the burden, and so on. Like that, it is the only definite selection of wisdom, for example, if one goes to the Isle of Jewels, one will not hear the names of earth and stones, etc., just as here, no other opportunity is opened up. Therefore, it causes the head of affliction to fall, so it is said, "Completely destroy with the sword of wisdom." Now, in order to explain the Dharma of the three, cause, path, and result, it is said, "Excellent Dharma, Dharma King, endowed with clarity." and so on. Excellent is the omniscient Buddha, Dharma is the twelve divisions of scripture. The Dharma King is distinguished from that, it is the supreme secret. Clarity means luminosity, and because it shows luminosity, it is endowed. "The supreme of making the world appear luminous." The world refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm, and abiding in those is like darkness, that is its meaning. Luminosity is luminosity, and making it appear luminous is the wheel of the luminous Dharma.