Tibetan
ལོའི་ཤར་དང་བྱང་གང་བས་ནི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་དང་ལྷོ་གང་བས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་གང་བས་ནི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་དང་ཤར་དང་བྱང་གི་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་དང་བྱང་གི་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་ནི་ཐབས་ལ་སོགས་པའོ། །ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའོ། །ནུབ་དང་བྱང་དང་ཤར་གྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དག་པའམ་ལྡན་པའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ནུས་པས་ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། སེམས་དང༌། འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། སེམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ། འཚོ་བ། རྩོལ་བ། དྲན་པ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བསྡུའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། ། ༄། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ནི་ཚུལ་མན་ངག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །མགོན་པོས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གར་གནས་སྙམ་པ་ལ། ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གནས་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནི་ས་བཅུ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཧཾ་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་གནས་སོ། །ཤེས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ
Chinese
年的东方和北方任何一方都是安忍等。西方和南方任何一方都是精进等。东方和南方和西方任何一方都是禅定等。西方和东方和北方的则是智慧等。化身轮的东方和北方则是力量等。南方和西方是方便等。东方和南方和西方的是愿望等。西方和北方和东方的是智慧等清净或具有。此外，以其能力，身体随念和，感受随念和，法和，心和，意欲的神通足和，精进和，审虑和，心和，善法未生起令生起和，生起令增长和，不善法生起断除和，未生起不令生起等是资粮道。信力（信根），精进，正念，禅定，智慧力（慧根）和，信力，精进，正念，禅定，智慧力（慧根）等是加行道。禅定正等菩提分和，精进和，喜和，极轻安和，择法和，正念和，舍正等菩提分等是见道。正见和，思惟和，精进和，业边，生活，努力，正念，正等禅定等是摄于修道。三身是摄于究竟道。这样就是清净自性般若波罗蜜多。 ༄། །十度之理。这是理诀窍的般若波罗蜜多。怙主十自在是菩提心。于彼处安住想，十地为安住者。如是说，十地是极喜地和，离垢地和，发光地和，焰慧地和，极难胜地和，现前地和，远行地和，不动地和，善慧地和，法云地等。安住者是指如何轮的次第是十地，安住于大乐轮中吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的形相是安住。十智是指痛苦
English
Whichever of the east and north of the year is patience and so on. Whichever of the west and south is diligence and so on. Whichever of the east and south and west is meditation and so on. Whichever of the west and east and north is wisdom and so on. Whichever of the east and north of the emanation wheel is power and so on. The south and west are means and so on. Whichever of the east and south and west is aspiration and so on. Whichever of the west and north and east is wisdom and so on, pure or endowed. Furthermore, by its power, mindfulness of the body and, mindfulness of feeling and, dharma and, mind and, the miraculous feet of aspiration and, diligence and, investigation and, mind and, the arising of unarisen virtuous dharmas and, the increase of arisen ones and, the abandonment of arisen non-virtuous dharmas and, the non-arising of unarisen ones are the path of accumulation. The power of faith (root of faith) and, diligence and, mindfulness and, samadhi and, the power of wisdom (root of wisdom) and, the strength of faith and, diligence and, mindfulness and, samadhi and, the strength of wisdom are the path of preparation. Samadhi, the limb of perfect enlightenment and, diligence and, joy and, perfect pliancy and, discrimination of dharmas and, mindfulness and, equanimity, the limb of perfect enlightenment and so on are the path of seeing. Right view and, thought and, diligence and, the end of action, livelihood, effort, mindfulness, right samadhi and so on are gathered into the path of meditation. The three bodies are gathered into the path of consummation. Thus, purity is itself the nature of the perfection of wisdom. ༄། །The manner of the ten perfections. This is the perfection of wisdom of the manner of the secret instruction. The lord of the ten powers is the mind of enlightenment. Thinking of abiding there, the ten grounds are the abiders. Thus it is said, the ten grounds are the Joyful Ground and, the Stainless Ground and, the Luminous Ground and, the Radiant Ground and, the Difficult to Tame Ground and, the Manifest Ground and, the Far-Reaching Ground and, the Immovable Ground and, the Good Intelligence Ground and, the Cloud of Dharma Ground and so on. The abider means how the order of the wheel is the ten grounds, and abiding in the form of HUNG (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) in the wheel of great bliss is abiding. The ten knowledges refer to suffering
Tibetan
་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགེངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །བདག་ཉིད་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་པ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་ཤིང་གང་བས་འཆང་བའམ་འཛིན་པའོ། །དེས་ནས་བཅུ་ནི་བཤད་པ་དང༌། འཆད་པའོ། །དོན་བཅུའི་དོན་ནི་དེ་དག་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དག་པས་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་བསམ་གཏན་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་མཁྱེན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་དག་མངའ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཁྱབ་པས་ན་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དོན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་དང་འཆད་པའི་རྣམ་པས་སོ། །བྱེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞེས་ ༄། །པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་ནི་སྔ་མ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །དེའི་ཐོག་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་ཐོག་མར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡོད་ན་སྤྲོས་པར་འགྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྤྲོས་མེད་བདག་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་ཅེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་དག་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དང་དག་པ་ནི་མར་མེ་དང་སྣང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་འགག་པ་གནས་པ་གསུམ་མེད་པ
Chinese
知和，集起知和，道和，灭和，尽和，不生和，法和，随证和，世俗和，不如实知等。清净是菩提心充满的次第。具自性是菩提心。如是十种清净之知，是轮涅菩提心增长充满而执持或摄持。由是十者是说和讲。十义之义是彼等一切皆清净为菩提心故为义。能仁自在是佛薄伽梵。十力是知处非处之智力，知业之异熟之智力，知种种胜解，知种种界，知根胜劣，知一切行道，知静虑非静虑，知宿住随念，知死殁，知生处，知漏尽之智力。彼等具有者，彼等亦由菩提之周遍故为自性。若问彼作何事？云：尽作一切义。如是说。一切者是彼等诸相。义者是菩提心。尽所有者是以说和讲之相。作者是无二之义。 殊胜十自在者，谓寿命自在，心自在，资具自在，业自在，生自在，神变自在，胜解自在，愿自在，智慧自在，法自在等。大者是显示菩提心之大。由是为显示彼等之体性故，说无始等。始者是前者，即是相。彼之始是菩提心。由彼无有成为始者故为无始。设若有则成为戏论，故说彼为无戏论我。如是真如我者，如前者，即是清净。自性者，相和清净如灯和光明，故如是说。又无始无终者，谓无生灭住三者。
English
And knowing, knowing the origin, knowing the path, knowing the cessation, knowing the exhaustion, knowing the non-arising, knowing the Dharma, knowing the subsequent realization, knowing the conventional, and knowing the non-reality. Purity is the order of filling the Bodhi mind. Having self-nature is the Bodhi mind. Thus, the ten pure knowledges are held or grasped by the wheel of Nirvana Bodhi mind, which grows and fills. Therefore, the ten are speaking and explaining. The meaning of the ten meanings is that all of them are pure as Bodhi mind, hence the meaning. The Lord of the Able is the Buddha Bhagavan. The ten powers are the power of knowing what is and is not, the power of knowing the ripening of karma, knowing various aspirations, knowing various realms, knowing the superior and inferior faculties, knowing all paths, knowing meditation and non-meditation, knowing the recollection of past lives, knowing death, knowing the place of birth, and the power of knowing the exhaustion of outflows. Those who possess these, also have self-nature because of the pervasiveness of Bodhi. If asked what they do, it is said: They completely do all meanings. Thus it is said. All are those aspects. Meaning is the Bodhi mind. All that exists is in the form of speaking and explaining. The doer is the meaning of non-duality. The ten supreme powers are: mastery over life, mastery over mind, mastery over resources, mastery over karma, mastery over birth, mastery over miraculous powers, mastery over aspirations, mastery over vows, mastery over wisdom, and mastery over Dharma. Greatness is the display of the greatness of the Bodhi mind. Therefore, to show their nature, it is said to be without beginning, etc. The beginning is the former, which is the aspect. Its beginning is the Bodhi mind. Because there is no beginning from it, it is without beginning. If there were, it would become a play, so it is said to be without play. Suchness as the self is like the former, which is purity. Self-nature, aspect and purity are like a lamp and light, so it is said. Also, without beginning and without end means without the three: birth, cessation, and abiding.