Tibetan
་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡེ་ཤེས་གང་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གསལ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། སྣང་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དེར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་དུ་རུང་བ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲགས་པས་ཆགས་བྲལ་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཅན་ནོ། །འདིར་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དྲེགས་པ་ཅན་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྤྲུལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྤྲུལ་པ་དག་གོ །ངོ་བོ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་འདིར་ཐུབ་པ་དང་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞས་གསུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། རང་གི་གཞུང་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲགས་སོ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་ཉུང་དུ་ལས། ཨོཾ་ཏ་དྱ་ཐཱ། མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསལ་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། གནས་དང་སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཚུལ་ ༄། །ལམ་ལུགས་སམ་ལམ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཚུ
Chinese
等等这样说了。烦恼等等不和顺的都断除了，法界完全清净等等，为了智慧完全广大而成了佛。如上所说的波罗蜜多乘中，具有相好庄严的遍照，名为大智慧海，具有殊胜菩提之印。我们的识是明亮的，是光明法界完全清净的智慧。能显现是指在那里可以显现身和智慧的景象，这是伟大的，是圆满报身特别殊胜，与无别的身，三世一切如来的身之显现者。如果想知道化身的差别是什么样的，（经中）说：大雄猛者具大雄。所谓大雄猛者，是指化身，以无染的形象示现，在南赡部洲百俱胝刹土中，化现百俱胝化身，利益有情。这里是指大雄猛者，是特别殊胜的化身，为了调伏骄慢者，显现忿怒尊之身，四面十二臂等等，与自己的智慧无二无别，身色、手印和坐姿等等，任何事物都无法胜过，化现恒河沙数般的化身。本体是双运身。如果有人说，虽然金刚乘的经论中说了能仁和能仁大，但是在自己的经论中没有这样出名。因为在般若波罗蜜多略集中，（咒语）嗡 达地雅他 牟尼牟尼 玛哈牟纳耶 梭哈。（藏文：ༀ་ཏ་དྱ་ཐཱ། མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ तद्यथा मुने मुने महामुनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tadyathā mune mune mahāmunaye svāhā，汉语字面意思：嗡，如是，牟尼，牟尼，大牟尼，梭哈。）说得非常清楚。现在为了显示道的差别，说了从大密咒法生起等等。所谓秘密，就是作为密咒，因为对于不具足根器者，对处所、导师、法和事物等等保密。所谓咒，就是救护心意，因此它的法
English
Etc. were spoken. Afflictions etc. are abandoned, and for the sake of the complete expansion of wisdom, such as the complete purification of the Dharmadhatu, one becomes a Buddha. In the Paramita Vehicle as described above, Vairochana, who possesses marks and signs, is named Great Wisdom Ocean, and possesses the supreme seal of enlightenment. Our consciousness is clear, it is the wisdom of the clear light Dharmadhatu completely purified. "Manifesting" means that it is great that the appearance of body and wisdom can arise there, it is the particularly excellent Sambhogakaya, the indivisible body, the manifestation of the bodies of all the Tathagatas of the three times. If you wonder what the difference of the Nirmanakaya is like, it is said: "Great Sage, possessor of Great Sage." The so-called Great Sage is the Nirmanakaya, which manifests a form free from attachment, emanates hundreds of millions of Nirmanakayas in hundreds of millions of Jambudvipa realms, and benefits sentient beings. Here, it is the Great Sage, the particularly excellent Nirmanakaya, who, in order to subdue the arrogant, manifests as a wrathful deity with four faces and twelve arms, etc., inseparable from one's own wisdom, whose body color, hand implements, posture, etc., cannot be overcome by anything, and who emanates emanations as numerous as the sands of the Ganges River. The essence is the union body. If someone says, although the Tantric scriptures speak of the Sage and the Great Sage, such things are not famous in our own scriptures, it is because in the Condensed Prajnaparamita, (the mantra) oṃ tadyathā mune mune mahāmunaye svāhā is spoken very clearly. Now, in order to show the distinction of the path, it is said that it arises from the great secret mantra method, etc. "Secret" means to make it a secret mantra, because it is secret to those who do not have the capacity for places, teachers, dharma, and things, etc. "Mantra" means to protect the mind, therefore its method.
Tibetan
ལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་བདག་ཉིད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲ་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པ་འབྲས་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་པ་ལམ་སྟེ། སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏེ། སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་བགྲོད་པས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་འདིར་དག་པ་འམ་ལྡན་པ་སྟེ། རིག་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་འམ། དབྱངས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཞི་འམ་དྲུག་ལུས་ལ་གནས་ཏེ། སྤྱི་བོ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོར་ཕྱིའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱིའི་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ནང་གི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཕྱི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནང་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པའི་ཕོ་ཉའི་ ༄། །རིམ་པའམ། དབྱངས་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ། སླར་བསྡུས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཀང་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ནང་འདབ་མ་ཁེངས་པར་བྱེད་པའི་རིམ་པས་དག་པའམ་ལྡན་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་ཤར་དང་བྱང་ཁེངས་པས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པའོ། །ནུབ་དང་ལྷོ་གང་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་
Chinese
大自在者。如是说，从道与果二者无别而生，故为自在者，即自在唯一之同义词。其余如前。现在将详细解释法界完全清净之语意。为此，宣说了“获得十度”等。十度如下：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、力量、愿、智。所谓获得，即获得果之十度圆满。下文将阐述“十度皆圆满”等。安住于十度，已述。所谓安住，即安住于道。已阐述了“大施主为首”等，即生起道之次第。十度清净，即清净自性之度。如何清净？如前所说，以五道十地行持度，果为三身，此处说为清净或具足。依于明妃或声妃而清净。以三身之自性，自性具有四或六脉轮安住于身。顶轮有八脉瓣。大乐轮外有三十二瓣，内有八瓣。受用轮外有十六瓣，内有八瓣。法轮外有八瓣，内有八瓣。化身轮外有六十四瓣，内有八瓣。其中，以殊胜上师之口诀，以明妃之次第，或以声妃之次第，增长和欢喜菩提心，复又收摄，以大乐充满，以三身之体性，以令三轮之内瓣充满之次第而清净或具足。其次第如下：受用轮之内，东方和北方充满，则布施等清净。西方和南方充满，则持戒等清净。之后，法轮
English
Great sovereign. Thus it is said, arising from the inseparability of the path and the fruit, hence it is the sovereign, that is, a synonym for the sole sovereign. The rest is as before. Now, the meaning of the words of the completely pure realm of Dharma will be explained in detail. Therefore, it is said, "Having attained the ten perfections," and so on. The ten perfections are as follows: generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, strength, aspiration, and knowledge. "Having attained" means having attained the ten perfections that are the fruition. "All perfections are complete" and so on will be explained below. "Abiding in the ten perfections" has been stated. "Abiding" means abiding in the path. "The great patron is the chief" and so on have been explained, that is, the order of generating the path. "The ten perfections are pure" means that the perfections are pure by their very nature. How are they pure? As previously stated, by practicing the perfections through the five paths and ten grounds, the result is the three bodies, which here are said to be pure or complete. They are purified by relying on the wisdom consort or the sound consort. With the nature of the three bodies, the four or six chakras naturally abide in the body. The crown chakra has eight petals. The great bliss chakra has thirty-two outer petals and eight inner petals. The enjoyment chakra has sixteen outer petals and eight inner petals. The Dharma chakra has eight outer petals and eight inner petals. The emanation chakra has sixty-four outer petals and eight inner petals. Among these, through the oral instructions of the excellent guru, by the order of the wisdom consort, or by the order of the sound consort, the mind of enlightenment is increased and rejoiced, and then gathered again, filled with great bliss, and purified or completed by the order of filling the inner petals of the three chakras with the essence of the three bodies. The order is as follows: when the east and north within the enjoyment chakra are filled, generosity and so on are purified. When the west and south are filled, discipline and so on are purified. After that, the Dharma chakra.