Tibetan
ཤེས་དེས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གནས་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་དག་གམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་ནས་བསྒོམས་པ་ལས་ཅི་བྱད་སྙམ་པ་ལ། ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཞེས་པ་ནི། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དྲུག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་འདི་ལྟར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔགས་དང་ལྷ་ལ་ཐ་དད་མེད་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲུག་གོ །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྔགས་དེས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དྲུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཨའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ནས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མི་འགྱུར་ཞིང་མི་ཟད་པས་ན་ཨ་དེ་ཡི་གེའོ། །འབྲུ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་ཀུན་ཏེ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གང་བརྗོད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་གཙོ་བོའོ། །དོན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་དོན་ཆེན་པོའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨའི་ངོ་བོ་སྟེ། མི་སླུ་བས་ན་དམ་པའོ། །སྲོག་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གང་བརྗོད་ཀྱང་དེ་ཁོང་ནས་འབྱུང་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་བྱུང་བས་རང་བྱུང་ ༄། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ཡན་ལག་དང་སྲོག་སྟེ། འདིར་གསལ་བྱེད་གཙོར་བཟུང་བས་ན། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གང་བརྗོད་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །གསལ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཨ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ན་མཿ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་གས
Chinese
了知此，一切痛苦皆转为智慧之身的智慧，为了以语言文字开示并修习那些智慧之身，心想该如何做呢？（ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་，ara pa tsa nā ya te na maḥ，ara pa tsa nā ya te na maḥ，顶礼啊啦巴匝纳德）意思是焚烧一切罪恶。他们已经阐述了以幻化网而现前菩提之法。 第六，宣说菩提心之金刚。 现在，为了阐释胜义菩提心，宣说了“如是如来薄伽梵”等。此处的“如是”是指如此念诵密咒。如来薄伽梵与密咒和本尊没有差别，因此六部密咒之王即是六位如来薄伽梵。圆满正等觉佛陀是指由那些密咒所生起的六尊本尊，即金刚锐利等。或者，如来是胜义菩提心，是阿（ཨ，a，a，阿）的体性，并且是从那之中产生的。然后说：“阿是诸字之最胜。”因为不变且不灭，所以阿是字母。所谓“诸字”既是字母也是一切，因此字母诸字即是元音和辅音。所谓“最胜”是指无论说哪个字母，那个字母本身就是最主要的。既是意义也是伟大的，所以说：“大义圣字母。”因为能成办自他之利益，所以是大义。所谓“字母”是不变的，是字母阿的体性，因为不欺骗所以是神圣的。“大命”是指无论说哪个字母，都是从那里产生的，因此，是无生，因为不依赖因和缘而产生，所以是自生。 因此说：“舍弃言语表达。”意思是应当去体验。现在，为了阐释世俗菩提心，宣说了“一切言说之因的最胜”等。一切所说之事的因是身体的字母、肢体和生命。此处主要取辅音，因此说：“一切语皆极明。”所谓“一切语”是指无论说什么。所谓“明”是指成为语言，不是阿等，而是那嘛阿夏布雅（ན་མཿ་ཨཀྵོ་བྷྱ་，namaḥ akṣobhya，namaḥ akṣobhya，顶礼不动佛）等使之明
English
Knowing this, all suffering is transformed into the wisdom body of wisdom. In order to show and practice those wisdom bodies through words, what should be done? (ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་, ara pa tsa nā ya te na maḥ, ara pa tsa nā ya te na maḥ, Homage to Ara Paca Na De) means to burn all sins. They have already explained the method of manifesting enlightenment through the net of illusion. Sixth, Explaining the Vajra of Bodhicitta. Now, in order to explain the ultimate Bodhicitta, it is said, "Thus, the Buddha, the Bhagavan," and so on. "Thus" here means reciting the mantra in this way. Since the Buddha, the Bhagavan, is not different from the mantra and the deity, the six kings of mantras are the six Buddhas, the Bhagavan. The perfectly complete Buddha refers to the six deities arising from those mantras, such as the Vajra Sharp. Alternatively, the Buddha is the ultimate Bodhicitta, the nature of A (ཨ, a, a, A), and arises from that. Then it is said, "A is the best of all letters." Because it is unchanging and imperishable, A is a letter. "All letters" means both letters and everything, so all letters are vowels and consonants. "Best" means that whatever letter is spoken, that letter itself is the most important. It is both meaning and great, so it is said, "The sacred letter of great meaning." Because it accomplishes the benefit of oneself and others, it is of great meaning. "Letter" means unchanging, the nature of the letter A, and because it is not deceptive, it is sacred. "Great life" means that whatever letter is spoken, it arises from within, therefore, it is unborn, and because it arises without relying on cause and condition, it is self-born. Therefore, it is said, "Abandon verbal expression." It means that one should experience it. Now, in order to explain the conventional Bodhicitta, it is said, "The best of the causes of all speech," and so on. The cause of all that is spoken is the letters, limbs, and life of the body. Here, the consonants are mainly taken, so it is said, "All words are completely clear." "All words" means whatever is said. "Clear" means becoming language, not A, etc., but Nama Ashabuya (ན་མཿ་ཨཀྵོ་བྷྱ་, namaḥ akṣobhya, namaḥ akṣobhya, Homage to Akshobhya) etc. make it clear.
Tibetan
ལ་བྱེད་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། བརྗོད་པ་ཀུན་ནི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཆོད་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ནས་གནས་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཉེས་པ་སྟེ། མཆོད་པའོ་ཞེས་ཀུན་ལ་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་འདོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཆུང་དུ་དེ་བཏུལ་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །འདི་ནི་ཆགས་བྲལ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཐ་ན་གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་ཞེ་སྡང་བའོ། །ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་མཐུ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ནང་དུ་ཞེ་སྡང་ཆུང་དུ་དང༌། གསང་སྔགས་ལས་གཞན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་གནས་གྱུར་པས་ན། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དགྲ་ ༄། །ཆེ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཆད་པར་ལྟ་བ་ནི་རྒྱུའི་དུས་སོ། །འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འགོག་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་བློ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་འཇོམས་པས་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །ཁྲོ་བ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཞུགས་ཤིང་ལམ་གཞན་ལ་ཞུགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་ནི་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཉི་ཚེ་བའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དགྲ་ཆེན་པོའོ། །དེ་གནས་གྱུར་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའམ་རྟ་མཆོག་ཅེས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུའོ། །ཆགས་པ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་ནས་གཞན་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའམ། རང་གི་བདེ་བ་ཆུང་དུ་ཙམ་ལ་ཆགས་ནས་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །གནས་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོར་གྱུར་པས་འཇོམས་པས་ན་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའོ།
Chinese
是能作之者。又，语皆为因之胜。此谓六咒王，为作具寂等边际之义。余如前。此后，为显示生起遣除菩提心垢染烦恼之方便次第，故说所谓大供养等。如是供养者，乃令喜悦。如此以大摧伏微小烦恼而转位，如是转位之喜悦，当知即是供养，于一切皆当明了知晓。贪大者，谓于色等耽著，彼即是贪欲。以贪欲自身，彼即能调伏微小贪欲，由无量光之门。此乃胜于离贪者。是故说，能遣除一切贪著。谓凡具贪者，亦令欢喜，乃至亦以歌舞等令欢喜。嗔恚者，谓由烦恼遍起而嗔恚。大者，谓能摧伏以外力及势力而骄慢等，于内则微小嗔恚，及入于密咒之外，具苦之诸道者，以薄伽梵不动佛身色黑而转位故。一切烦恼之敌
English
These are the ones who can do it. Furthermore, all speech is the best of causes. This means that the six mantra kings should be endowed with the extremes of peace and so on. The rest is the same as before. After that, in order to show the order of generating the means of removing the defilements and afflictions of the mind of enlightenment, the so-called great offering and so on are said. Thus, offering is to please. In this way, the small afflictions are subdued by the great, and the state is transformed. Such a transformation is pleasing. It should be clearly understood by all that offering is. Great attachment means attachment to form and so on. That is what is desired. By attachment itself, it can subdue small attachments through the gate of immeasurable light. This is superior to those who are free from attachment. Therefore, it is said that it eliminates all attachments. It is said that even those who are attached are happy, and even with songs and dances, they are made happy. Anger means anger arising from all afflictions. Great means subduing pride and so on by external power and strength, and internally small anger, and those who have entered the path of suffering other than secret mantras, because the Bhagavan Akshobhya Buddha has transformed into a black body. The enemy of all afflictions