Tibetan
ཆང་བ་ནི་དྷ་ར་སྟེ་བཟུང་བས་སོ། །ད་ནི་ལམ་ལོག་པ་ལས་འཛིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ནི། རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གནས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གསུམ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རིགས་ ༄། །དེ་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་འདི་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་ཐེག་པའི་རིགས་གསུམ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གང་ཟག་གི་རིགས་གསུམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། ཇི་སྙེད་དུ་བསྒྲུབ་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་སྟེ། རང་གི་དོན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐེག་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །རིགས་ཞེས་པ་ནི་རྟགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་རང་རང་གང་མོས་པ་དེ་ནི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་གི་རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཙམ་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པའོ། །རིགས་ནི་རྟགས་ཏེ་དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་བའོ། །རིགས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རིགས་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཆེད་དུ་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་རིགས་མཆོག་གང་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་དད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། དབང་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་འདི་ལྟ་བུ་མཆོག་གོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། རིགས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་དེ་དག་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ནི་རིགས་ཆེན་ཏེ། གཙུག་ཏོར་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། རིག
Chinese
持者是陀罗，因为执持之故。现在是从歧途执持，所以才那样说。总的体性是名为秘密咒，因为能救护意。如果那样的话，就如所说：“对三族进行观察。”因为乘的差别不可估量，虽然存在，但密咒的乘只有三种，这样认为。族，观察那三种后才说了这些，是这个意思。由此显示了乘的三族。现在为了显示补特伽罗的三族，说了“世间超世间之族”等。所谓世间之族，就是仅仅追求这个世间，无论如何努力也无法超越世间，即外道。超越世间者，是声闻和独觉，为了自己利益的寂灭而努力。使世间显现者，是大乘，为了他人利益的寂灭而努力。族，是标志，各自随自己所喜好的就是族。或者，世间者，仅仅追求生起次第的丸药和眼药等。超越世间者，是仅仅追求圆满次第的空性。仅仅使世间显现者，是二者双运，为了自己和他人的利益而努力。族是标志，喜欢那个和那个。所谓大族，既是族又是大，所以是大族，专门致力于无二。现在为了显示观察何种殊胜族，说了“大印之殊胜族”等。此处，既是印又是大，所以是大印，因为不可超越。那也如国王用印玺盖章一样。族的差别的标志是信仰、大苦行、无分别、具自在。所谓殊胜，是从那些之中，像这样是殊胜的，是这个意思。所谓大族，是从那些族中成为殊胜，所以是大族，因为像顶髻一样。或者，顶髻是无二之身，族。
English
The holder is Dhāra, because of holding. Now it is holding from the wrong path, so it is said that way. The general characteristic is called secret mantra, because it protects the mind. If that is the case, it is as said, "Observe the three families." Because the differences of vehicles are immeasurable, although they exist, the vehicle of secret mantra is only three, so it is thought. Family, having observed those three, these were said, is the meaning. Thus, the three families of vehicles are shown. Now, in order to show the three families of individuals, it is said, "The family of the world and the transcendent world," etc. The so-called worldly family is merely pursuing this world, and no matter how hard they try, they cannot transcend the world, that is, the outsiders. Those who transcend the world are the Hearers and Solitary Realizers, striving for the sake of their own liberation from suffering. Those who make the world appear are the Great Vehicle, striving for the sake of others' liberation from suffering. Family is a sign, and whatever one likes is the family. Or, the worldly ones are merely pursuing the pills and eye medicines, etc., of the generation stage. Those who transcend the world are merely pursuing the emptiness of the completion stage. Those who merely make the world appear are the union of the two, striving for the benefit of themselves and others. Family is a sign, liking that and that. The so-called great family is both a family and great, so it is a great family, dedicated to non-duality. Now, in order to show which supreme family is observed, it is said, "The supreme family of the Great Seal," etc. Here, it is both a seal and great, so it is the Great Seal, because it cannot be surpassed. That is also like a king sealing with a seal. The signs of the differences of the family are faith, great asceticism, non-discrimination, and possessing power. The so-called supreme is from among those, like this is supreme, is the meaning. The so-called great family is great because it has become supreme from those families, because it is like a crest jewel. Or, the crest jewel is the non-dual body, family.
Tibetan
ས་དེ་ལྟ་བུ་དག་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་དེ་ལ་གཟིགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། ལྔ་པ་སྒྲུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིག་གི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་གི་ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ད་ལྟར་ནི་ཨ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཡིན་པས་སོ། །ད་ལྟར་ན་ཨས་མཚོན་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་བྱུང་བས་ན་ཚིག་གི་བདག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཚིག་ལྷུག་པའམ་འཐེང་པོའི་སྒོ་ནས་གསུངས་སམ་སྙམ་པ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚེག་པར་བདུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་སྙམ་པ་ལ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པའི་དྲུག་པོ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དེའི་ངོ་བོར་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང། རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀའི་དོན་སྟོན་ཅིང་འདིར་འདུས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །དྲུག་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་རྣམས་སོ། །དེ་གང་ལས་འབྱུང་སྙམ་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་འདི་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་འབྱུང་བ་འམ་བཏུ་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་སའི་ཆ་གྲུ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲྭིའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་གཟུགས་འཛིན་དུ་རུང་བར་བྱས་ལ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨེའི་རྣམ་པར་བྲིའོ། །དེར་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཝཾ་གྱི་ངོ་བོ་ཟླུམ་པོ་རེའུ་མིག་དགུ་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་རེའུ་མིག་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ཡན་ལག་གཉིས་གཉིས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། རིམ་པས། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨི་ཨཿ། ཞེས་དགོད་དོ། །རེའུ་མིག་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ༄། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཞེས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲ་གསུམ་ལ་སྔགས་བསྡུ་བར་བྱའོ།
Chinese
像那样的地方变成了这个的容器，因此有了“看”的意义。 第五，讲述通过幻化网而显现证悟。 ༄༅། །像这样展示了观看六道众生之后，现在为了展示幻化网，说了“词的主宰”等等。过去世的词的主宰是薄伽梵。现在是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），因为是所有生命的命脉。现在，因为从阿所代表的元音和辅音中产生，所以是词的主宰。有人会想，那是不是用散文或跛脚的方式说的呢？回答说，是用诗句说的，即用七个音节的诗句说的。有人会想，那是什么呢？回答说：“秘密真言之王，具足六者。”这里所说的秘密真言，就是下面要讲的六个。之所以称为“王”，就像转轮圣王遍及一切，一切都汇集在他的本质中一样。同样，这个真言既能显示由此产生的本尊瑜伽，又能显示圆满法性的瑜伽，并且汇集于此，所以称为“王”。“具足六者”指的是金刚橛（藏文：བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ，梵文天城体：वज्रतीक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajratīkṣṇa，汉语字面意思：金刚利）等等的数量。有人会想，那从哪里产生呢？回答说：“从无二中产生。”意思是说，这些真言应该从方法和智慧无二中产生或收集。它的意思是，用五种方形的土地，以及檀香等具有香味的特殊物质涂抹，使其能够显现形象。然后，有智慧的人用颅器，以智慧的自性书写“埃”字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）。在那里，书写具有方法的形象，即“瓦姆”字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）的本质，具有九个圆形的格子。在中央的格子里，在各种莲花八瓣的中心，书写所有字母中最殊胜的字。在东方的格子里，书写莲花八瓣，然后在每个花瓣上依次环绕两个分支：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ。在剩下的格子里，书写具有四瓣莲花和中心的莲花，依次写上：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ༄༅། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་。因此，应该在三个角上收集真言。
English
Such a place becomes a vessel for this, hence the meaning of 'seeing.' Fifth, explaining the manifestation of enlightenment through the net of magical illusion. ༄༅། །Having thus shown the viewing of the six realms, now, in order to show the net of magical illusion, it is said, 'The lord of words,' and so on. The lord of words in the past was the Bhagavan. Now it is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), because it is the life force of all. Now, because it arises from the vowels and consonants represented by A, it is the lord of words. One might wonder if it was spoken in prose or in a limping manner. It is said that it was spoken in verse, that is, in verses of seven syllables. One might wonder what that is. It is said, 'The king of secret mantras, possessing six.' The secret mantras mentioned here are the six that will be taught below. It is called 'king' because, just as a Chakravartin king pervades everything and everything is gathered into his essence, so too, this mantra reveals both the yoga of the deity generated by it and the yoga of the perfected nature of reality, and because it is gathered here, it is called 'king.' 'Possessing six' refers to the numbers such as Vajrakila (藏文：བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ，梵文天城体：वज्रतीक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajratīkṣṇa，汉语字面意思：Vajra Sharp). One might wonder from where it arises. It is said, 'Arising from non-duality.' This means that these mantras should arise or be gathered from the non-duality of method and wisdom. Its meaning is that the five square aspects of the earth, and sandalwood and other fragrant substances, should be smeared to make it suitable for holding an image. Then, a wise person should write the form of E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E), the nature of wisdom, with a skull cup. There, write the form of method, the essence of Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), with nine round squares. In the central square, in the center of various eight-petaled lotuses, write the most excellent of all letters. In the eastern square, write an eight-petaled lotus, and then encircle each petal with two branches in order: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཿ. In the remaining squares, write lotuses with four petals and a center, and in order write: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། ༄༅། །པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་. Therefore, the mantras should be gathered in the three corners.