Tibetan
་དུ་བསྐོར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་ཡོད་མེད་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་འཕགས་ནས་ད་དུང་མ་ལོག་གོ་ཞེས་སྙན་དངགས་ལས་གྲགས་སོ། །གསང་དབང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པའོ། །སླར་གསུངས་པ་ཞེས་པ་དེ་དག་གིས་སྣོད་དུ་དུང་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ལའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུས་པའོ། །འགྲོ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་སོ་སོ་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གོ །ཕན་པའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུས་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དེར་འདུས་པས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་ཟུག་རྡུ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། མིང་གི་ཁྱད་པར་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་བསྟན་ ༄། །པ་དེ་དག་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དེའོ། །མིང་བརྗོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མིང་ངམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དོན་ཆེ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། མིང་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་དེས་དོན་དེ་རྟོགས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་ལ། དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྡིག་སེལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་སྟེ། སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ། ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཉན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ལེ་ལོ་མ་བྱས་པར་དགའ་བ་དང་གུས་པར་བྱས་པ་ཞེས་པའོ། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་བོས་ནས་རང་གི་དོན་དུ་ལེགས་པར་ཉན་པ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུས་ཤིང་ལེགས་པར་ཉན་པ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞུས་པའི་དོན་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །ད་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བོས་ནས། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བསྟན་ཅིང་རྟོགས་པ་ལ་དགོས་པ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའོ། །ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཞེས་པ་ནི་མ་ནོར་བའོ། །བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དེ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའོ། །རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྣོད་ཁ་སྦུབ་པ་དང༌། ཞབས་རྡོལ་དང༌། མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ་ཉོན་ ༄། །ཅིག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ་མཉན་ནས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཉིད་དུ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་གནང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་བོས་ནས་བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ལ་དོན་དང་ཚིག་སུ་བཅད་པ་ཞུས་པས་གནང་བས་སྐུ་དྲིན་ཆེའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གནང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། བཞི་པ། རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བར་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཆོད་ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མི་གདགས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཐེག་པའི་རིགས་མང་ཞིག་ཏུ་གནས་ན་ཡང་རིགས་གསུམ་དུ་གཟིགས་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་གང་སྙམ་པ་ལ། གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཏེ། དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཡང་རབ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའོ། །ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་པ་ནི་མ་ལུས་པའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་གང་སྙམ་པ་ལ། གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ལས་ཁྱད་པར་ནི་གསུམ་སྟེ། གསང་བ་དང༌། རིག་པ་དང༌། གཟུངས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ནི་གནས་བྷ་ག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། བསྟན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དམ་ཚིག་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ནི་གསང་བའོ། །རིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སོ། །འ
Chinese
据说，为了考察天空是否有边际，（圣者）已经升到空中，但至今尚未返回。秘密灌顶是执持身语意的秘密。所谓“再次宣说”，是指对那些已经准备好成为法器的人说的。“具有大悲者”，是指以大悲心为动力，为了自己和他人而祈请。“对于众生”，是指从各自的道路上行走的众生，即六道众生。“为了利益”，是指成为利益和安乐之因。“你”，是指“你”的意思。“具有智慧身”，是指智慧是法界之智慧。所谓“身”，是指聚集，因为像镜子等四种智慧聚集在那里。“文殊”，是指远离尘垢，无二无别，先前已经阐述过的“名称的差别显现”等，现在通过语言的方式来阐述。所谓“名称的表达”，是指通过名称或语言来揭示，即意义重大。通过名称和誓言来展示智慧之身，这是为了领悟它而说的总结性话语。如果有人认为，通过这些话语来领悟这个意义有什么必要呢？因此（经中）说“令清净”，即以生起所知障的次第和圆满次第的方式来令其清净，意思是使未知变为已知。所谓“消除罪业”，是指消除烦恼障，意思是通过成熟的道路。像这样，对于“努力从我这里听闻”，其中的“我”是指金刚持。所谓“努力听闻”，是指祈请之后，不懈怠，以欢喜和恭敬的态度听闻。 “好啊，具德金刚持”，具德金刚持已经解释过了。呼唤他，为了自己的利益而好好听闻，这就是“好啊”。“持金刚者，你真好”，这是为了他人的利益而祈请并好好听闻，这是第二次说“好啊”，意思是所祈请的意义安住于美好之中。现在为了教导以恭敬的态度好好听闻，所以说了“秘密的主人”等，秘密是指过去、现在、未来一切如来的
English
It is said that (the saint) ascended into the sky to investigate whether the sky has boundaries, but has not yet returned. The secret empowerment is to hold the secrets of body, speech, and mind. The so-called "speaking again" refers to those who are ready to become vessels. "Having great compassion" means being motivated by great compassion and praying for the benefit of oneself and others. "For beings" refers to beings who walk from their respective paths, that is, the six realms of beings. "For the sake of benefit" means to become the cause of benefit and happiness. "You" means "you." "Having a wisdom body" means that wisdom is the wisdom of the Dharma realm. The so-called "body" means gathering, because the four wisdoms such as mirrors are gathered there. "Manjushri" means being free from dust and non-dual, and the previously explained "manifestation of the difference of names" is now explained through language. The so-called "expression of name" means to reveal through name or language, that is, it is of great significance. Showing the wisdom body through names and vows is a summary word for realizing it. If someone thinks, what is the need to realize this meaning through these words? Therefore, (in the sutra) it is said "to purify," that is, to purify it in the order of arising knowledge obstacles and the perfection stage, which means to turn the unknown into the known. The so-called "eliminating sins" means eliminating the afflictive obstacles, which means through the path of maturation. Like this, for "striving to hear from me," the "me" refers to Vajradhara. The so-called "striving to hear" means praying and listening with joy and respect without懈怠. "Good, virtuous Vajradhara," virtuous Vajradhara has already been explained. Calling him and listening carefully for his own benefit is "good." "Vajra holder, you are so good," this is praying and listening carefully for the benefit of others, this is the second time to say "good," meaning that the meaning of the prayer abides in goodness. Now, in order to teach to listen carefully with respect, the "master of secrets" and so on are said, and the secret refers to all the Tathagatas of the past, present, and future.
Chinese
语、意、心的秘密持有者，因此称呼为“秘密主”。“因此”指的是为了显示和证悟文殊智慧之身而存在的必要性。“你”指的是结集者，也暗示要结集眷属。“善好”指的是不错误。“显示”指的是通过语言来表达意义。“你”指的是结集者。“以一心一意”指的是没有怀疑的意思。或者，舍弃容器的三种过失，即容器口朝下、底部有洞、不干净，是专注的同义词。像这样舍弃过失，听闻后也要好好地受持。世尊回答说：“好”。意思是世尊的意义已经解释过了。像这样称呼他，我们向您请求断开意义和词语，您答应了，非常感谢。这些是为了完全了解续部的实义而给予回答，已经解释过了。 第四，显示观察六道。 现在为了显示观察六道，说了“此后世尊释迦牟尼”等。此后指的是没有任何间隔。世尊已经解释过了。释迦牟尼指的是因为是教法的拥有者，并且一个教法不立两个导师的名号，实际上是金刚持大尊。虽然他安住于许多乘的种姓中，但观察三种种姓后宣说。那是哪三种呢？说了“所有密咒大种姓”。既是密咒，又是大种姓，所以是密咒大种姓，也是最上根器的行境。因此，乘也是最殊胜无上的乘。所有指的是没有遗漏的声音。那是哪三种呢？说了“密咒”等。这些的差别有三种：秘密、明咒和陀罗尼。其中，秘密是处所བྷ་ག，导师是金刚持，教法是密咒乘，誓言是具有食物誓言的誓言，这是秘密。明咒是因为能够摧毁烦恼的敌人。
English
The secret holder of speech, mind, and heart. Therefore, he is called "Lord of Secrets." "Therefore" refers to the necessity of demonstrating and realizing the body of Manjushri's wisdom. "You" refers to the compiler, also implying the need to gather the retinue. "Well" refers to being without error. "To show" refers to expressing the meaning through words. "You" refers to the compiler. "With one-pointed mind" means without doubt. Alternatively, abandoning the three faults of a vessel, namely, the vessel being upside down, having a hole in the bottom, and being unclean, is synonymous with attentiveness. Having abandoned these faults and listened, one should also properly uphold it. The Blessed One replied, "Good." This means that the meaning of the Blessed One has already been explained. Having called upon him in this way, we requested you to separate the meaning and words, and you agreed, thank you very much. These are to give answers for the sake of fully understanding the reality of the tantra, which has already been explained. Fourth, showing the observation of the six realms. Now, in order to show the observation of the six realms, it is said, "Then the Blessed One Shakyamuni," etc. "Then" means without any interruption. The Blessed One has already been explained. Shakyamuni refers to the fact that he is the owner of the teachings, and one teaching does not establish the names of two teachers, but in reality, he is the Great Vajradhara. Although he abides in many lineages of vehicles, he observes and speaks of three lineages. What are those three? It is said, "All the great lineages of secret mantras." Being both secret mantras and great lineages, they are the great lineages of secret mantras, and they are also the realm of the highest faculties. Therefore, the vehicle is also the most supreme and unsurpassed vehicle. "All" refers to the sound of without omission. What are those three? It is said, "Secret mantras," etc. The differences between these are three: secret, mantra, and dharani. Among them, secret is the place བྷ་ག, the teacher is Vajradhara, the teaching is the secret mantra vehicle, and the vow is the vow with the food vow, which is secret. Mantra is because it destroys the enemy of afflictions.