Tibetan
།གསུམ་ལ་རྫས་གསུམ་སྟེར་སྦྱིན་པ། །གཉིས་སྦྱོར་བྱང་སེམས་བརྟན་འཛིན་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྟོག་བྲལ་བཟོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བ་ཐག་ཙམ་མི་འཇིག །བདེ་སྟོང་མི་གཡོ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཤེས་ ༄། །རབ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྙེད་པའོ། །ཐབས་ནི་གོང་གིས་མ་རྟོགས་ན། །ཀར་ན་བཅུ་ལ་བརྟེན་ནས། །འགོག་དང་ཟློག་དང་ཁྱབ་སོགས་ཐབས། །དེ་ཡང་སྔོམ་བརྒྱ་མཚོ་ལས། །ཀུན་དུ་ཙུམ་བ་ཀུཎྜ་ལི། །ན་ཁས་རྩེ་དང་ནཱ་དས་རྩེ། །ཡང་དག་སྦྱོར་དང་སྲིད་ཅེས་སྨྲ། །ཉེད་ཅིང་སྐྱེས་པ་ལྟར་བྱེད་པ། །བརྒྱད་ལ་བརྒྱད་བརྒྱད་དབྱེ་བ་ཡིས། །བྱེད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨོན་ལམ་བདེ་ཆེན་མི་འབྲལ་བ། །སྟོབས་ནི་བཟློག་དཀའ་ཟློག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པས་དབང་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀམྦའི་ཞལ་སྔ་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དགོན་པར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །གསེར་སྣོད་དག་ཏུ་སེང་གེའི་ཞོ་ལྡུགས་ཚེ་ན་ཕན་ཚུན་དུ། །དབུལ་བ་སེལ་དང་བསིལ་བ་ཐོབ་པས་དང་པོ་གཉིས། །རྗེས་ཆགས་ཁྲོ་མེད་ལེ་ལོ་མེད་པས་གཉིས་པས་གསུམ་དང་བཞི། །རྩེ་གཅིག་རྟོག་བྲལ་གསུམ་པས་ལྔ་པ་དྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཞན། །འགོག་ལེན་ཁྱབ་བྱེད་གནས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རླུང་ཐབས་སྟོབས། །གནས་དང་ཉེ་གནས་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་སྨོན་འདེབས་དེ་བཞིན་ཉིད། །བདེ་དང་ཅིག་ཤོས་དབྱེར་མེད་གནས་པ་གཞི་ནི་བཞི་པ་སྟེ། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་བདག་ལ་འདི་འདྲ་གསལ་བར་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཁམས་བཅུ་འཇོམས་པ་སྟེ། །རླུང་དང་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁྲག་དང་རྐང་དང་རུས་པ་དང༌། །རུས་པ་ཤ་དང་དབང་པོ་དང༌། །པགས་པ་ལ་སོགས་བཅུ་པོ་དེ། །བདེ་བས་ཁྱབ་བརྟན་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་གནས་དང་དག་པར་འདོད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ཀ་རན་བཅུ་ཡིས། །བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པ་ཚུལ་ཆེན་ནོ། །མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ས་བཅུ་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །དབང་ཕྱུག་མི་འཛག་དགའ་ཡེ་ཤེས། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ཀར་ན་བཅུ་ལ། །སྦྱིན་སོགས་རེ་རེས་བརྒྱན་པའོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་ལྟ་སྟངས་ཤེས་པ་ལས། །རྣམ་དག་ཐོབ་རྟགས་རྣམ་པ་བཅུ། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ། །འབར་བ་ཟླ་སྔོན་མཁའ་དག་དང༌། །ཐིག་ལེ་རེ་ཁཱ་ནག་པོའོ། ། ༄། །བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ལོངས་སྐུ
Chinese
三者给予三种物质的布施。 二者结合菩提心，坚定地持有。 戒律是无分别的忍耐。 精进如金刚般不可摧毁。 乐空不动的禅定。 从智慧天女的手印中， 从上师的口中获得。 如果用上面的方法不能领悟， 就依靠十个卡然。 遮止、遣除和遍布等方法。 那也是从百种积聚之海中。 昆都尊巴 昆达利。（藏文：ཀུན་དུ་ཙུམ་བ་ཀུཎྜ་ལི།，梵文天城体：कुण्डलिनी，梵文罗马拟音：kuṇḍalinī，汉语字面意思：昆达利尼）。 用指甲尖和声音尖。 说是正确的结合和存在。 像摩擦和产生一样。 用八个分为八个八个的差别。 成为六十四种行为。 如是说。 祈愿不离大乐。 力量是难以遣除的遣除。 是俱生智。 获得十度圆满自在。 那也是堪巴尊者所说。 在巨大的尸陀林寺院里，瑜伽自在者。 在黄金器皿中倾倒狮子的乳汁时，互相。 消除贫困和获得清凉，这是最初的两个。 之后，没有贪恋，没有嗔恨，没有懒惰，这是第二个的第三个和第四个。 一心不分别，第三个的第五个和第六个也是如此。 遮止、摄取、遍布、安住，幻轮风的方法的力量。 安住和近住等十二种祈愿也是如此。 安乐和另一者无别安住，基础是第四个。 依靠上师的恩德，我才能如此清晰地显现。 如是说。 安住于十度。 意思是摧毁十界。 风和心和菩提心。 血和胫和骨。 骨、肉和根。 皮肤等十者。 以安乐遍布而坚固安住。 那本身就是安住和清净。 十度清净。 意思是境和有境。 十度的形式。 意思是依靠十个卡然。 乐空产生是伟大的方式。 怙主大乐嘿汝嘎。 十地、安住和近住等。 自在不漏，喜乐智慧。 是安住于十地。 意思是依靠十个卡然。 用布施等各自庄严。 具有清净十智的自性。 意思是观察知识。 清净获得的十种征相。 烟、阳焰、萤火虫、火焰。 燃烧、月亮、晴空。 明点、丽卡、黑色。 自性是多种多样的。 报身
English
The three give material offerings. The two combine Bodhicitta, holding it firmly. Discipline is non-conceptual patience. Diligence is as indestructible as a vajra. Bliss-emptiness is unwavering meditation. From the mudra of the Wisdom Goddess, Obtained from the mouth of the Guru. If the method is not understood by the above, Then rely on the ten Karanas. Methods such as stopping, repelling, and pervading. That is also from the ocean of a hundred accumulations. Kundzu Tsumba Kundali. (Tibetan: ཀུན་དུ་ཙུམ་བ་ཀུཎྜ་ལི།, Sanskrit Devanagari: कुण्डलिनी, Sanskrit Roman transliteration: kuṇḍalinī, literal Chinese meaning: Kundalini). With the tip of the nail and the tip of the sound. It is said to be the correct union and existence. Like rubbing and generating. Dividing the eight into eight eights. It becomes sixty-four actions. Thus it is said. Aspiration is inseparable from great bliss. Power is the difficult to repel repelling. It is innate wisdom. Perfecting power by obtaining the ten perfections. That was also said by Kampa Zhensanga. In the great charnel ground monastery, the Yoga Lord. When pouring lion's milk into golden vessels, mutually. Eliminating poverty and obtaining coolness, these are the first two. Afterwards, without attachment, without anger, without laziness, these are the third and fourth of the second. Single-pointed non-conceptual, the fifth and sixth of the third are the same. Stopping, grasping, pervading, abiding, the power of the wheel wind method. The twelve aspirations such as abiding and near abiding are the same. Bliss and the other abide without distinction, the basis is the fourth. Through the kindness of the holy Guru, this appears clearly to me. Thus it is said. Abiding in the ten perfections. It means destroying the ten realms. Wind and mind and Bodhicitta. Blood and tibia and bone. Bone, flesh, and senses. These ten, such as skin. Pervading with bliss, they abide firmly. That itself is considered abiding and pure. The ten perfections are pure. It means object and subject. The form of the ten perfections. It means relying on the ten Karanas. Bliss-emptiness arising is a great way. Protector Great Bliss Heruka. The ten grounds, abiding and near abiding, etc. Unfailing in power, joy, and wisdom. It abides in the ten grounds. It means relying on the ten Karanas. Adorned with generosity, etc., each in turn. Having the nature of pure ten wisdoms. It means observing knowledge. The ten signs of pure attainment. Smoke, mirage, firefly, flame. Burning, moon, clear sky. Bindu, Rekha, black. The nature is diverse. Enjoyment Body
Tibetan
་མཐོང་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ་བུག་མེད་ནམ་མཁའ་དག །བལྟས་ཏེ་དབང་པོ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ནི། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་རྟོགས་ལྡན་པ་འཆང་བ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ནམ་མཁར་སེམས་གཏད་མིག་མི་འཛུམས། །རྡོ་རྗེ་ལམ་ཞུགས་རྟགས་བཅུ་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཞེས་པ་རྣམ་བཅུ་གོང་རྟགས་ལ། །ཤ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་ལྔ་ཡིས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མཐོང་བའོ། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི། །གྱེན་ཐུར་མེད་ཁྱབ་སྲོག་དང་ནི། །ཀླུ་དང་རུས་རྩངས་ནོར་ལྷ་སྦྱིན། །ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་བདེ་སྟོང་ངོ༌། །ཀུན་གྱི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ལ། །དོན་ནི་འགོག་ཅིང་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉིད་མ་དང༌། །ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། །ཚེ་ལས་ཡོ་བྱད་སྐྱེ་དང་ཆོས། །རྫུ་འཕྲུལ་མོས་སྨོན་སེམས་ཡེ་ཤེས། །རྟགས་བཅུའི་གྲུབ་པ་དབང་བཅུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་མེད་པ་དགའ་བ་ལ། །སྤྲོས་མེད་བདག་ནི་མཆོག་དགའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དག་པའི་བདག་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །བདེན་པར་རང་བཞིན་མྱོང་བཞིན་པ། །སྨྲ་ཞིང་རིགས་ལྡན་བུ་ལ་ནི། །ཚིག་མི་འགྱུར་ནི་དོན་དང་རྟགས། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཤེས་རབ་བུ་ནི་བླ་མ་ཡིས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་པ་འཛག་པ་སྤོང་བའོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། །ཞེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། །དང་པོ་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། །དེ་ནས་རྟོག་མེད་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཟེར་བ་མི་འཐད་རྒྱུ་འདྲ་ལས། །འབྲས་བུ་འདྲ་བ་བྱུང་ཕྱིར་རོ། །སཱ་ལུ་ལས་ནི་ཁྲེ་མིན་ནོ། །དེས་ན་རྟོག་མེད་རྒྱུ་ལས་ནི། །འབྲས་བུ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ནོར་བུ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །མི་འཛག་ཡེ་ཤེས་དགའ་བའི་སེམས། །བདག་མེད་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད། །སེང་གེ་རིམ་གནོན་སྒྲ་ལྡན་པས། །མུ་སྟེགས་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །སྟོང་སྒྲས་རི་དགས་ངན་འཇིགས་བྱེད། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་བདེ་ ༄། །ཆེན་པོ། །དོན་ཡོད་སྟོབས་ནི་སྦྱོར་བས་བརྩོན། །ཇི་ལྟར་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དུང་ཁང་གནས་སུ་སླར་གཤེགས་པའི། །བདེ་ཆེན་ཁྱབ་པ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས། །རྒྱལ་བ་འདོད་ཆགས་ལས་རྒྱལ་དགའ། །རྣམ་རྒྱལ་རླུང་རྒྱལ་དགའ་ཡེ་ཤེས། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་མ་རིག་སོགས། །རྟེན་འ
Chinese
认为是看见。具有清净十种智慧者。说的是无孔的虚空。观看后，根与境。见到合一，是六支结合。具有证悟的征相。从吉祥最初佛处。心系虚空，眼睛不眨。进入金刚道，见到十种征相。如是说。十种相是十种意义的意义。说的是十种上征相。用肉等五眼。见到境与有境。所谓能胜十力，即无上下遍布命，龙和骨髓财神施。是遍布的自性，乐空。一切二万一千。意义是遮止，无余地做。具有十种自在的大者。火和月亮太阳，明点黑明点大。见到佛陀报身。又是从最初佛处。寿命事业受用生和法，神变意乐愿心智慧。十相的成就即是十自在。如是说。无始欢喜中，无戏论我乃胜喜。如是真如俱生，清净我乃离喜。真实感受自性，对能说且具族子。语不改变是意义和征相。与大乐结合。智慧子由上师。如其所说而行。这是舍弃漏失。无二显示为无二。说此意义是，首先修习分别念，之后生起无分别。说不应理，从相似因，生起相似果故。稻谷不是青稞。因此从无分别因，生起无分别智慧果。真实智慧边宝。于彼如是安住者，是不漏智慧欢喜心。无我诸法不可说。狮子次第镇伏具音声，外道彼等不了解。空声令山鹿恶恐惧。周遍行广大
English
It is considered seeing. One who possesses the ten pure wisdoms. It speaks of the unperforated sky. After looking, the root and the object. Seeing the union is the union of six branches. Possessing the signs of realization. From the glorious first Buddha. The mind is tied to the sky, the eyes do not blink. Entering the Vajra path, seeing the ten signs. Thus it is said. The ten aspects are the meaning of the ten meanings. It is said that the ten upper signs. With the five eyes of flesh and so on. Seeing the object and the object-holder. The so-called ten powers of the Victorious One are without up and down, pervading life, dragons and marrow, the wealth god bestows. It is the nature of pervading, bliss and emptiness. All twenty-one thousand. The meaning is to stop, to do without remainder. The great one with ten kinds of freedom. Fire and moon, sun, bindu black bindu great. Seeing the Sambhogakaya of the Buddha. Again, from the first Buddha. Life, deeds, enjoyment, birth and Dharma, miraculous powers, wishes, aspirations, mind, wisdom. The accomplishment of the ten signs is the ten freedoms. Thus it is said. In the beginningless joy, the non-elaborate self is the supreme joy. Thusness is co-born, pure self is joyless. Truly experiencing the nature, to the son who can speak and has lineage. Words do not change are meaning and sign. Combined with great bliss. The wise son is by the lama. Act as he says. This is abandoning leakage. Non-duality is shown as non-duality. Saying this meaning is, first practicing conceptualization, then arising non-conceptualization. Saying it is unreasonable, from similar causes, similar results arise. Rice is not barley. Therefore, from the non-conceptual cause, the non-conceptual wisdom fruit arises. True wisdom side treasure. For those who abide in it, it is the non-leaking wisdom joyful mind. Selfless dharmas are unspeakable. The lion subdues in succession with sound, the heretics do not understand it. The empty sound makes the mountain deer fear evil. Pervading great