English
Possessing the great emptiness of illusory manifestation, that is the co-emergent joy of the body. The great illusory seal has four aspects, accomplished because of non-accomplishment. The co-emergent joy of speech, the great illusory bhagala (Tibetan: བྷ་ག་ལ།, Sanskrit Devanagari: bhagala, Sanskrit Roman transliteration: bhagala, Chinese literal meaning: joy). Experiencing happiness with joy, that is the co-emergent joy of the mind. The great illusory nadi-chakra, having illusory eyes is attachment. That is the co-emergent joy of wisdom, between the crown vajra jewel. From the three joys and twelve joys, from bottom to top, joy has four joys, two are equal, two abide in the central channel, are bliss and non-conceptuality, devoid of characteristics. Having the realm of co-emergence, it is said to be joyless awareness. Joy has sixteen aspects, for detailed explanation see the 'Stainless Sutra'. The great benefactor gives away inner and outer, the chief consort gives co-emergence with charm, surpassing worldly giving. The great discipline of bodhicitta, possessing incomparable jewels, the garland at the top is incomparable. Great patience gathers the mind with bliss, possessing unwavering stability. Great diligence, the winds of the right and left, taming in the dhuti (Tibetan: དྷཱུ་ཏཱིར་, Sanskrit Devanagari: dhuti, Sanskrit Roman transliteration: dhuti, Chinese literal meaning: dhuti), throbbing, swaying, dancing. Great contemplation in bliss-emptiness, gazing single-pointedly at the flower of samadhi. Great wisdom is emptiness, the body is the substance of ignorance and darkness, possessing the antidote lamp. Great power is the wind accomplished, having incense that travels in the sky. With great skillful means increasing bliss, anointing all bodies completely. Sharing the nectar of aspiration equally, all dharmas are like the eight similes of the earth mother. The ocean of wisdom fire and wind, the bindu (Tibetan: བིནྡུ་, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Roman transliteration: bindu, Chinese literal meaning: dot) abides in the conch shell chamber, it is the complete purification of space-goers. Great love, knowable things arise as bliss, realizing the nature free from elaboration, immeasurable. Great compassion for those with attachment, the supreme of wisdom is experiencing bliss-emptiness. Great wisdom, wherever, without an object is the great mudra, possessing great wisdom is the four joys. What is called a great scholar, from the Glorious Kalachakra, the bodhisattva's touch increases desire, extreme desire trembling, moving, disturbing, mind disturbing, intoxication and fainting are called ten. By applying those ten within oneself, each has ten characteristics of gathering. The realm of great skillful means is twenty-four places, pervaded by bliss is the hero. Possessing the power of great miraculous abilities.
Tibetan
།ཞེས་པ་རླུང་རྣམས་འཆུན་པའོ། །ཤུགས་ཆེན་བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པ། །མགྱོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་ཀུན་ཁྱབ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །བདེ་བས་བདག་གཞན་བསྐུལ་ནུས་པའོ། །སྟོབས་ཆེན་མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་ལས། །ཕ་རོལ་གནོད་པ་དེས་མི་གོས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་ ༄། །མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་བྱེད་པའི་མི། །གསོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀྱང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །སྲིད་པའི་རི་བོ་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི། །ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཆེན་པོ་གཞིག་པར་དཀའ་བའོ། །འཇོམས་ནི་བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་ཐོབ་རྟགས་གང་ཞེ་ན། །མཁྲེགས་ཤིང་ནོར་བུའི་རྩ་གནས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལིངྒ་རྒྱས། །འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོ་དུག་གསུམ་འཇོམས། །འཇིགས་ཆེན་རྟག་པ་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཆད་པ་འཇོམས། །མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཆེན་པོ་དེ་ལས་ལྷག་མེད་པའོ། །བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །ཆེ་བའི་མཆོག་ནི་ཐབས་མཆོག་གོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ཐབས་འདིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །འདིར་འདེགས་པས་ན་ཚུལ་ལ་གནས། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཚུལ་ནི་ཧེ་རུ་བདག་མེད་མ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་སྦྱོར། །གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང༌། །ལྟེ་བ་གསང་བ་ནོར་བུ་རྩེ། །འགྲོ་དང་བྱོན་པ་བཅུ་བཞི་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་བཞི་རྣམ་པར་དག །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །གནས་བདུན་བྱོན་གཤེགས་བདེ་མྱོང་བ། །ལྷའོ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བརྒྱད་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །ལེའུ་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་གསོལ་བར་མཛད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་གསལ་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མི་ཉམས་བདེ། །ཐུབ་ཆེན་ལྡན་བ་སྒོ་གསུམ་བརྒྱས། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདེ་སྟོང་ལ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་ཡོན་ལམ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་དབང་བཞི་ལ། །རིག་པ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཅེས་པ་བུམ་དབང་རྫས་བཅུ་སྟེར།
Chinese
这就是收摄诸风。强大的菩提心不衰退，极快地遍布所有脉络。伟大的神通广为人知，以世间和出世间的安乐，能够策励自他。大力的五无间罪等，无法损害他人。此外，在金刚乘中说，贱民、芦苇等，以及造作五无间罪等的人，即使以杀戮为目的，也能在此生证得佛果。这就是（经文所说）。存在的山，是坏聚见（的），六十二种见解。非常难以摧毁。摧毁即是大乐离戏。如果问获得大乐的标志是什么？在坚硬如宝石的脉轮处，伟大的金刚杵林伽增长。持有者是金刚怖畏金刚。那即是大猛，极猛摧毁三毒。大怖能使常法生怖，能使怖畏者摧毁断见。怙主是殊胜种姓，大手印。没有比那更大的了。上师处于大乐之中，守护密咒安乐的誓言。最殊胜的是最胜方便。安住于大乘之行。这就是说，以此方便能将此世，在此提升，因此安住于行。此后，大乘之行，是黑汝嘎无我母。最殊胜的是金刚与莲花结合。顶髻、额头、喉咙、心间，脐轮、秘密处、宝珠尖。十四种出入，使十四句偈完全清净。金刚之身即是金刚界，七处出入体验安乐，是天尊，因此是坛城，八百一十二尊安住。金刚界广大解说，第五品完毕。 第六品。以二十五偈宣说圆满显现法界智的广大解说。 第六品 法界。圆满显现坛城，供养佛陀大乐。圆满显现光明广大，大雄不衰之乐。大雄具足三门兴盛，密咒大行安乐空性，从中生起欲妙道。密咒大行四灌顶，具有四智之体性。获得十度彼岸，即是瓶灌顶给予十种物品。
English
This is the gathering of the winds. The great Bodhicitta does not decline, and it spreads very quickly throughout all the channels. Great miraculous powers are widely known, and with the bliss of the mundane and supramundane, it is able to encourage oneself and others. The powerful five inexpiable sins, etc., cannot harm others. Moreover, in the Vajrayana it is said that even a person who is an outcaste, a reed, etc., and who commits the five inexpiable sins, etc., even with the intention of killing, can attain Buddhahood in this very life. This is (what the text says). The mountain of existence is (that) of the destructible aggregates, the sixty-two views. It is very difficult to destroy. Destruction is great bliss, free from elaboration. If one asks what is the sign of obtaining great bliss? At the jewel-like root place that is hard and firm, the great Vajra Linga increases. The holder is Vajrabhairava. That itself is the great wrathful one, the extremely wrathful one destroys the three poisons. Great fear causes fear of permanence, and causing fear destroys annihilationism. The protector is the supreme lineage, the great mudra. There is nothing greater than that. The guru is in great bliss, guarding the samaya of secret mantra bliss. The most supreme is the supreme method. Abiding in the conduct of the Great Vehicle. This means that with this method, this world, is raised here, therefore abiding in conduct. Thereafter, the conduct of the Great Vehicle, is Heruka Nairatmya. The most supreme is the union of Vajra and Padma. Crown, forehead, throat, heart, navel, secret place, jewel tip. The fourteen comings and goings, make the fourteen verses completely pure. The Vajra body itself is the Vajra realm, experiencing bliss in the seven places of coming and going, is the deity, therefore it is the mandala, eight hundred and twelve deities reside. Extensive explanation of the Vajra realm, fifth chapter completed. Sixth chapter. Explaining the extensive explanation of the wisdom of the Dharmadhatu of the Completely Illuminating One in twenty-five verses. Sixth chapter, Dharmadhatu. The Completely Illuminating mandala, offers to the Buddha great bliss. The Completely Illuminating One, great luminosity, the great sage, undiminishing bliss. The great sage endowed with the three doors flourishing, secret mantra great conduct bliss emptiness, from which arises the path of desirable qualities. Secret mantra great conduct four empowerments, possessing the nature of the four knowledges. Obtaining the ten perfections, that is, the vase empowerment gives the ten substances.