Tibetan
པོ་དྲུག །ལྡན་ཞིང་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྣ་ཚོགས། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ལྡན་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་གཉིས། །དོན་དམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། །མེད་པ་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ལ། །འབྱུང་བ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་མཐའ་བཞི་བྲལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་གཉིས་ནི་རོ་རྐྱང་གཉིས། །དེ་ནི་རྟག་ཆད་མཐའ་ཡིན་པས། །མེད་པ་ཀུན་འདར་མ་ཉིད་དོ། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་རོ་གཅིག་བར། །འབྱུང་བ་བདེ་ཆེན་མཆོག་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་གསུངས་པ་ནི་བསམ་བརྗོད་མེད། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། མ་ནིང་བཞི་ནི་མ་བཤད་པ། །སྐྱེ་མེད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ཕྱིར། །ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་པ་ནི། །ས་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་ནི། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དང༌། །འདུ་བ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །ཐུང་དུ་དྲུག་ནི་དང་པོ་ལ། །རིང་བ་དྲུག་ནི་ཉེ་བའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཐིམ་པ་དང༌། །བཞི་བཞིས་རླུང་འགགས་མཆོག་ཐོབ་པོ། །འོ་ན་ཐོབ་ལམ་ས་དེ་གང༌། །ཞེ་ན་ཨ་སོགས་བཅུ་གཉིས་ནི། །ཀུན་དུ་འོད་དང་བདུད་རྩི་འོད། །ནམ་མཁའ་འོད་དང་རྡོ་རྗེ་འོད། །རིན་ཆེན་འོད་དང་པདྨའི་འོད། །མེ་ཏོག་འོད་དང་དཔེ་མེད་འོད། །བླ་མའི་འོད་དང་ཤེས་རབ་འོད། །ཀུན་ ༄། །མཁྱེན་དང་ནི་སོ་སོར་རིག །དང་པོའི་ཐུང་གསུམ་སྒོ་གསུམ་དགའ། །དང་པོ་རིང་གསུམ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཉིས་པ་ཐུང་གསུམ་དག་འབྲལ་བ། །རིང་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའོ། །དགའ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་དོན་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ཐིག་ལེ་ལ། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །ར་ཧཾ་བུདྡྟོ་སྦངས་རྟོགས་ལྡན། །བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ནི་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཏྱ་དྷྭ་བརྟྟི་ནཱཾ་ནི་རླུང་གསུམ་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ཞེས་པ་ནི། །ནོར་བུ་མི་བསྐྱོད་རླུང་གཅོད་པའོ། །དུཿ་ཁ་སྲིད་པ་ཙྪེ་ད་ནི། །ལྟེ་བའི་ནང་གནས་རྣམ་སྣང་མཛད། །པྲཛྙཱ་ཤེས་རབ་འོད་དཔག་མེད། །ཛྙཱ་ན་མཱུརྟྟ་ཡེ་སྙིང་ག །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་དོན་གྲུབ་སྟེ། །དཔྲལ་བར་གནས་པ་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །མགྲིན་པར་ཆོས་ཀྱི
Chinese
六处，具有金刚持等种种，具有六个轮。无二而生起，是指世俗谛和胜义谛。世俗谛是遍计所执和依他起二者，胜义谛是圆成实。无有和真谛无别，生起是三身生起。或者说是远离四边的，法界自性。内里二者是生和空二者，那是常断边，无有是普贤王如来。未生自性一味中，生起大乐不变。那即是无生法性。此所说是不可思议的。ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），说此之义，未说四种中性。因为是宣说无生的续部，依仗十二字母，是指示十二地的。处所和近处所，刹土和近刹土，本尊和近本尊，集合和近集合，饮用和近饮用，尸林和近尸林。短的六个在最初，长的六个在近处。进入六个轮，安住、受用、融入，以四四，风息止获得殊胜。那么获得道之地是什么？说是阿等十二，是普光和甘露光，虚空光和金刚光，珍宝光和莲花光，花光和无比光，上师光和智慧光，一切
English
Six places, possessing Vajradhara and various others, possessing six wheels. To arise without duality refers to the conventional truth and the ultimate truth. The conventional truth is the two, the completely imputed and the other-dependent. The ultimate truth is the thoroughly established. Non-existence and truth are inseparable, arising is the arising of the three bodies. Or rather, it is the nature of the dharmadhatu, free from the four extremes. The two within are the two, arising and emptiness. That is the extreme of permanence and annihilation. Non-existence is Samantabhadra. In the unborn, self-existing one taste, arising is great bliss, unchanging. That itself is the unborn dharmata. What is spoken here is inconceivable. A Ā I Ī U Ū E AI O AU OṂ AḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), explaining the meaning of this, the four neuters are not spoken. Because it is a tantra that teaches the unborn, relying on the twelve letters, it indicates the twelve bhumis. Place and nearby place, field and nearby field, deity and nearby deity, gathering and nearby gathering, drinking and nearby drinking, charnel ground and nearby charnel ground. The six short ones are at the beginning, the six long ones are nearby. Entering the six wheels, abiding, enjoying, dissolving, with four fours, the wind ceases and supreme attainment is obtained. So what is the ground of the path of attainment? It is said that the twelve, A and so on, are universal light and nectar light, space light and vajra light, jewel light and lotus light, flower light and incomparable light, guru light and wisdom light, all.