Tibetan
པར་གསུངས། །དོན་ཟབ་རྟོགས་དཀའ་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྒྲུབ་བྱའང་དེའོ། །དོན་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཞིང་ཞེས་པ། །ལྷན་སྐྱེས་དངོས་རྣམས་ཁྱབ་པའོ། །དོན་ཆེན་མཚུངས་མེད་བཞི་པ་ཡི། །དབང་གིས་ཐོབ་པའི་ཅིག་ཤོས་དེས། །རབ་ཞི་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཉན་རང་རྣམས་ནི་སྐྲག་འགྱུར་པའོ། །ཐོག་མ་དགའ་བས་དཔའ་བ་སྟེ། །བར་དང་མཆོག་དགའ་ཐ་མར་ནི། །དགའ་བྲལ་དགེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འདས་པ་ཐོས་པའི་དུས་དག་ཏུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། །བླ་མས་གསུངས་པ་ཐོས་ཉམས་མྱོང༌། །མ་འོངས་སྒོམ་ ༄། །པའི་དུས་དག་ཏུ། །རྣམས་ཀྱང་གསུངས་འགྱུར་ལ་བ་པ། །སྒོམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པས་དེ་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །རང་ལ་རང་གིས་བསྟན་པའོ། །རྒྱུད་ཆེན་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་ཆགས་པ། །སྤས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །དྲ་བརྩད་དང་ཐིག་ལེར་འབྲེལ། །རྡོ་རྗེ་འཆར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གསང་སྔགས་འཛིན་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་གསལ་བར་འཛིན། །དཔག་མེད་རྣམས་ནི་ལམ་བྱེ་བྲག །བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་ཀུན་དུ་འོད། །མ་མཐོང་བར་དུ་རླུང་འགོག་མཆོག །གླུར་བདས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ནི་གླུ་ཡིས་ཡིད་ཚིམ་བྱེད། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་བདེ། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིག་ལེ་བཞི་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང༌། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་སྟེ། །དགའ་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱས། །ངེས་པར་འབྱུང་ནི་ཧཾ་ལས་སྐྱེས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བར་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་སེམས་ཅན་ལ། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་གི་རླུང་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཐིག་ལེ་བཟུང༌། །དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཉོན་མོངས་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །མ་ལུས་བསལ་བར་གཅོད་པ་དང༌། །མི་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས། །མ་ལུས་སྤངས་ཕྱིར་དངོས་པོ་བརྟེན། །བསམ་མི་ཁྱབ་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལམ། །དེ་ཡངས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་པས། །དེ་བས་འདོད་ལ་ནན་ཏན་དུ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐིག་ལེར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་སཾ་པུ་ཊ་ལས་ཀྱང༌། །འདི་
Chinese
说（པར་གསུངས།）。意义深奥难以理解不会改变，金刚乘的所修也是它。意义是广大田地，遍布俱生事物。第四个无与伦比的大义，以灌顶获得的另一个，最寂静的是大手印，声闻缘觉等会恐惧。最初因喜乐而勇敢，中间和极喜，最后是，离喜功德一同产生。过去听闻之时，诸佛所说的是，上师所说听闻体验，未来修 ༄的时期，也都会说，修习体验。现在显现圆满成佛，以思维了悟其义。再三宣说的是，金刚乘修习，自己对自己开示。大续至乐恒常，是彼性。幻化显现了悟，与网和明点相连。金刚大乐智慧身，持明是至乐的，五种智慧明晰执持。无量是道路差别，如教言般处处光明。未见之前断风息最好，请说以歌唱驱逐的是什么。说是以歌唱使心满意足。如是自己了悟而安乐。怙主圆满佛陀一切，于无上不变智慧，具有四明点之边。圆满佛陀一切之秘密，是结合的六支。执持是执持明点，四喜智慧增长。定出是出自吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），在脐轮中间，为众生清楚地，如实地开示。以我的二风结合，以坚定的意念执持明点。由此获得大手印。烦恼衰败的痛苦，全部消除断除，以及不识的分别之相，全部舍弃故依靠事物。如实地不可思议，烦恼菩提支分道。其广阔胜过佛陀颅骨，如离贪欲一般，三界中没有罪恶，因此对于欲望要努力。儿子你应当时常做。如是说。众生安住于明点中。此也出自《桑布扎》。此
English
Said (པར་གསུངས།). The profound meaning is difficult to understand and unchanging, and the practice of Vajrayana is also it. The meaning is vast fields, pervading all co-emergent things. The fourth incomparable great meaning, the other obtained by empowerment, the most peaceful is the Mahamudra, which sravakas and pratyekabuddhas will fear. Initially brave with joy, in the middle and supreme joy, finally, joyless virtue arises together. In the past, when hearing, what the Buddhas said was, what the Guru said was heard and experienced, in the future, practice ༄, in those times, they will also say, practice experience. Now appearing as perfect enlightenment, understanding its meaning through thought. What is repeatedly said is, Vajrayana practice, oneself shows to oneself. The great tantra of great bliss is constant, it is that very nature. Illusory manifestation is realized, connected to the net and bindu. Vajra great bliss wisdom body, the vidyadhara is of great bliss, the five wisdoms are clearly held. The immeasurable ones are the differences of paths, like the teachings, everywhere is light. Before seeing, stopping the wind is best, please tell me what is driven away by singing. It is said that singing makes the mind satisfied. Thus, oneself realizes and is happy. The protector, the perfect Buddhas, all, in the supreme unchanging wisdom, has the edge of four bindus. The secret of all perfect Buddhas, is the six branches of union. Holding is holding the bindu, the four joys increase wisdom. Definitely arising is born from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽), in the middle of the navel chakra, clearly for sentient beings, to show as it is. With the union of my two winds, hold the bindu with firm intention. From this, obtain the Mahamudra. The suffering of decaying afflictions, completely eliminate and cut off, and the form of unknowing discrimination, completely abandon, therefore rely on things. As it is, incomprehensible, the path of the branches of affliction and bodhi. Its vastness surpasses the skull of the Buddha, like being free from desire, there is no sin in the three realms, therefore, one should strive for desire. Son, you should always do it. Thus said. Sentient beings abide in the bindu. This also comes from the Samputa. This
Tibetan
ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བསྣན་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ་བར་སྟོན། །གསང་དབང་ནོར་བུའི་ཡན་ལག་ན། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པར། །དེ་སྐད་ཨེ་ཝཾ་ཐབས་ཤེས་རབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྱེན་གཤེགས་པའོ། །བདེ་ཆེན་སེམས་ལ་གསོལ་མཛད་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བཏུད་སྐར་མའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྤྱན་སྔར་འདུག་ནི་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་བརྟེན་ནས། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་དག་པས། །ཞུས་པའི་ཚིག་བཅད་བཅུ་དྲུག་དག །ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་སླར་གསུངས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །ལེའུ་གཉིས་པ་སླར་གསུངས་པ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་སླད་དུ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་མི་འགའ་ལ། །འདིར་ནི་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་པ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཅེས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་ཆེ། །ཨ་ར་ལི་ལས་ཟས་གཙང་ཐབས། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ལ། །དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྫོགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་རྫོགས། །སངས་རྒྱས་འཁོར་དྲུག་དག་ཡེ་ཤེས། །རྐང་གཉིས་མཆོག་ནི་བདེན་པ་གཉིས། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་གཉིས། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། །ཞེས་པ་ཡི་ནི་དོན་བཤད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དྷཱུ་ཏཱི་མཐོང་རྟགས་མཐར་ཐུག་པ། །རེ་ཁཱ་ནག་པོ་ཕྲ་བའི་ཕྲ། །ལོངས་སྐུ་འཕྲོ་བ་མཐོང་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ལས། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་སྲིན་བུ་མེ། །ཞེས་པ་རྟགས་བཅུ་བསྟན་པའོ། །རིང་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས། །མཚན་རྟགས་ཐོབ་པས་བློ་ཡངས་པ། །ཉིན་མཚན་རབ་ཏུ་བརྐྱང་མཛད་དེ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས། །གང་ཚེ་གོམས་པ་བརྟན་གྱུར་པ། །གསལ་སྣང་དངོས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ལྕེ་རྩེར་ཕྱིར་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ། །ལྕེ་འཕེལ་བར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིས། །དེ་ཚེ་ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལུས་ངག་ཡིད། །སྣང་བྱེད་ཀྱི་ནི་རྩ་གསུམ་ཉིད། །བདུད་བཞི་ཕུང་ཉོན་འཆི་ལྷ་བུ། །དགྲ་རྣམས་བདུད་སོགས་ཉོན་མོངས་རྣམས། །འདུལ་བྱེད་བདེ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཁམས། ། ༄། །མ་ཐུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །འོག་བལྟས་རྩ་གསུམ་ངན་སོང་གསུམ། །
Chinese
没有什么需要去除。 没有什么需要添加。 如实地看待真实。 如实地见到便能解脱。如是说。 向他们宣说，展示出来。 在秘密灌顶宝珠的支分中。 嗡！ 金刚不动。 如是“诶旺”方便智慧。 如来向上升起。 在大乐心中祈请。 方便智慧双手合掌。 身体弯曲，从星宿的结合中。 在眼前安住即是证悟。 如是依靠དྷཱུ་ཏཱི་。 十六喜乐完全清净。 所请的十六颂。 是所请的第一品。 第二品，以六颂再次宣说的广释。 嗡！ 第二品再次宣说。 为了调伏孩童般的众生。 对导师等少数人。 在此宣说伟大的意义。 此后薄伽梵释迦牟尼。 所谓释迦牟尼即是。 金刚持者大遍照。 从阿若梨获得净饭王方便。 大幻化母智慧。 义成金刚萨埵。 极度欢喜大乐。 薄伽梵是大手印。 圆满顶髻明点圆满。 佛陀六轮清净是智慧。 二足尊胜是二谛。 或者顶髻二宝。 从自己的口中发出妙舌。 这是所说的意义。 遍布一切世间的。 由智慧所生的智慧。 དྷཱུ་ཏཱི་所见的究竟之相。 黑色细微的纹路。 见到报身光芒。 那也是最初从佛陀处。 烟雾、阳焰、萤火虫、火焰。 这是所示现的十相。 从长久和分别念中。 获得相的征兆，心胸开阔。 日夜精进修习。 那也是从胜乐轮中。 何时习惯变得稳固。 清净显现将会真实显现。 以舌尖向外伸展的结合。 如欲所愿，直至彼时。 舌头增长变化。 那时也能见到三界。 如是说。 三界即是身语意。 显现的三脉。 四魔：蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。 怨敌、魔等烦恼。 调伏者，乐、风、明点、界。 嗡！ 未调伏众生的道路。 向下看，三脉三恶道。
English
There is nothing to remove. There is nothing to add. Look at reality as it is. Seeing reality as it is liberates. Thus it is said. To them, I shall explain and demonstrate. In the branch of the secret empowerment jewel. Om! Immovable with the Vajra. Thus, "E-vam" is skillful means and wisdom. The Thus-gone One ascends. Having prayed to the Great Bliss Mind. Skillful means and wisdom, hands joined. Body bent, from the union of stars. Dwelling before the eyes is realization. Thus, relying on Dhuti. The sixteen joys are completely pure. The sixteen verses of the request. Is the first chapter of the request. Chapter Two: Showing the extensive explanation of what was said again in six verses. Om! Chapter Two, said again. For the sake of taming child-like beings. To the teacher and a few others. Here, the great meaning is explained. Then, the Bhagavan Shakyamuni. So-called Shakyamuni is. Vajradhara, the Great Vairocana. From Arali, the means of Shuddhodana. The Great Illusion Mother, wisdom. Meaningful Vajrasattva. Supreme joy, great bliss. The Bhagavan is the Great Mudra. Complete crown, complete bindu. The six Buddha chakras are pure wisdom. The supreme two-legged one is the two truths. Or the two jewels of the crown. From his own mouth, the good tongue. This is the meaning of what is said. Pervading all worlds. Wisdom born of wisdom. The ultimate sign of seeing Dhuti. The black, subtle lines. Seeing the radiant Sambhogakaya. That is also initially from the Buddha. Smoke, mirage, firefly, flame. These are the ten signs shown. From length and conceptual thought. Having obtained the signs, the mind is expansive. Practicing diligently day and night. That is also from the Wheel of Supreme Bliss. When habit becomes stable. Clear appearance will actually appear. With the union of the tongue tip extended outward. As long as desired, until that time. The tongue grows and changes. At that time, one can also see the three realms. Thus it is said. The three realms are body, speech, and mind. The three channels that manifest. The four maras: skandha mara, klesha mara, death mara, and devaputra mara. Enemies, maras, and afflictions. The subduer, bliss, wind, bindu, and dhatu. Om! The path of untamed sentient beings. Looking down, the three channels, the three lower realms.