Tibetan
་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་སོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་གོམས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་འཁོར་གནས་སུ། །གནས་པར་གྱུར་པའི་བར་དག་ཏུ། །དཔལ་མཆོག་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ནི། །སྲིད་པའི་ཞགས་པས་རྟག་མི་འཇིགས། །སྲིད་བདེ་སྨོན་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་འདོད་ཆགས་རབ་མྱོས་པས། །རྟོགས་པ་རྒྱས་པས་སྨིན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཤེས་རབ་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡང་ན་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །ལན་ནི་བཅོས་མ་ཡེ་ཤེས་མཆོག། དེ་ལྟའི་འཐད་པ་འདི་ཉིད་དེ། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པ་འམ། །སོ་སོར་སྡུད་དང་ལྷ་ཡི་ཡུམ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་པའོ། །དགའ་དང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །མགུ་བ་མི་ངོམས་སྤངས་པའོ། །རངས་པ་དེ་ཡི་ལུས་སེམས་ཚིམ། །བཏང་སྙོམས་ཅན་ནི་ཐར་པ་འདོད། །འཁོར་བ་སྤོང་སོགས་གཉིས་རྟོག་མེད། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཁྲོ་བོ་ལ། །ཆགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད། ། ༄། །སྟོང་པས་བཤིག་པར་བྱེད་པས་ཏེ། །བཤིག་ཕྱིར་དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས། །སླུ་བའི་རི་དགས་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ནི། །དགོད་ཅིང་འཛག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་བདེ་བ་སྤྲོ་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སོགས། །ལུས་བཏུད་ནས་ནི་མ་ཉམས་པ། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་པ་ཡང་དག་རྫོགས། །འདུད་ཅེས་པ་ནི་ཧཾ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡས་བྱོན་པས། །དེ་བས་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མས་ལོག་པའོ། །དེ་ཉིད་གནས་སུ་གཤེགས་པའོ། །རྫོགས་པ་དུང་ཁང་རྫོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྤངས་བྱ་སྤངས་ཐོབ་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཐལ་མོ་རྩ་དང་རླུང་གཉིས་ལ། །སྦྱར་བྱས་ཐིག་ལེ་འཕྲོར་མི་སྟེར། །སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་ནང༌། །འདུག་སྟེ་འོད་འཕྲོ་ཐིག་ལེ་ལ། །འདི་སྐད་གསོལ་ནི་ལྟ་ཞིང་སྔོམ། །ཁྱབ་བདག་འཕེལ་སྡུག་ཐིག་ལེ་ལ། །བདག་ལ་སྨན་པ་མཆོག་བདེ་དང༌། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལུས་བདེ་བའོ། །གཞན་དོན་བདེ་བ་ཆེན་བོ་ལ། །རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པའི་རྟན་། །ཐུགས་བརྩེ་བས་ནི་
Chinese
那是生命的努力等等，从上到下逐渐习惯。那又为了什么必要呢？慈悲的意义是菩提心。那又在金刚空行母中说，只要有情众生存在于轮回中，直到存在的那段时间里，为了无与伦比的至高有情众生的利益，不做寂灭。因此，殊胜的菩萨，不会被世间的绳索永远摧毁。为了遮止希求世间安乐，总是被强烈的贪欲所迷惑，通过增长证悟而使其成熟。如是说。现在的瑜伽自在者，是无分别智慧的法界，或者是业和智慧二者。回答是虚假的殊胜智慧。像这样的道理就是，用方便来做利他之最胜。是大贪欲之后生起的，或者各自的集合和天母，依靠那个而证悟。喜乐的智慧本身，是不会满足的舍弃。满足是那样的身心满足。舍弃者是想要解脱。舍弃轮回等等没有二取。具有忿怒身之形相，名为空性忿怒，是无贪智慧俱生之形相。那又在佛陀颅骨中说，产生一切事物。 ༄། 用空性来摧毁，为了摧毁而有猛烈的忿怒之形相。完全舍弃欺骗的鹿，自性空性的虚空，不是欢笑和滴落的。如是说。在殊胜佛陀的安乐中，事业安乐是令人愉悦的。意思是瑜伽自在等等，身体弯曲而不衰退，一同圆满是真实圆满。顶礼的意思是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。薄伽梵是从上面来的，因此能摧毁分别念。如来是从下面返回的，前往那样的处所。圆满是圆满于海螺室，佛陀是舍弃所舍弃而获得的。顶礼的意思是对那个顶礼。掌心是根和风二者，结合后不给予明点流动。在眼前金刚宝瓶中，安住而光芒四射的明点，这样祈祷是看和观察。遍主增长和减少的明点，对我有利的是殊胜安乐，对于白色方面是身体安乐。对于利他大乐，想要随学的所依，以慈悲心
English
That is the effort of life, etc., gradually becoming accustomed from top to bottom. What is the necessity for that? The meaning of compassion is Bodhicitta. That is also said in Vajra Dakini, as long as sentient beings exist in samsara, until the time of existence, for the benefit of the supreme and incomparable sentient beings, not doing nirvana. Therefore, the noble Bodhisattva will not be destroyed forever by the ropes of the world. In order to prevent the desire for worldly happiness, always being intoxicated by strong desire, making it mature by increasing realization. Thus it is said. The current Yoga Lord is the Dharmadhatu of non-conceptual wisdom, or the two of karma and wisdom. The answer is false supreme wisdom. The reason like this is that using means to do the best of benefiting others. It is born after great desire, or the collection of each and the goddess, relying on that to realize. The wisdom of joy and happiness itself is the abandonment of not being satisfied. Satisfaction is such a body and mind satisfaction. The renouncer is wanting liberation. Abandoning samsara etc. has no duality. Having the form of a wrathful body, called emptiness wrathful, is the co-born form of non-greed wisdom. That is also said in the Buddha's skull, producing all things. ༄། Destroying with emptiness, for the sake of destroying, there is the form of fierce wrath. Completely abandoning the deceiving deer, the sky of emptiness of self-nature is not laughing and dripping. Thus it is said. In the bliss of the supreme Buddha, the bliss of activity is pleasing. The meaning is Yoga Lord etc., the body is bent and not degenerated, together complete is truly complete. Prostration means Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). The Bhagavan comes from above, therefore it can destroy conceptual thoughts. The Tathagata returns from below, going to that kind of place. Completion is complete in the conch shell room, the Buddha is abandoning what is to be abandoned and obtaining it. Prostration means prostration to that. The palms are the root and the wind, combined and not giving the bindu to flow. In the Vajra vase in front of the eyes, staying and radiating light bindu, praying like this is seeing and observing. The bindu of the pervasive master increasing and decreasing, what is beneficial to me is supreme bliss, for the white side is body bliss. For the great bliss of benefiting others, the basis of wanting to follow, with compassion
Tibetan
རང་ལུས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་འཕྲོས་པར། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་ལྡན་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དགའ་བས་དགའ་བཅུ་དྲུག །མངོན་རྫོགས་དགའ་བ་རྣམས་ཐིམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་པ། །དེ་ནི་མངོན་སུམ་མཐོང་བར་མཛོད། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉམས། །འཁོར་བ་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ཡི། །སེམས་འཁྲུལ་པས་ནི་དེ་སྡུག་བསྔལ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱས་པའོ། །མི་ཤེས་མ་རིག་བག་ཆགས་སྟོབས། །འདམ་དུ་བྱིང་བ་རྒལ་དཀའ་བ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། །མི་ཤེས་མུན་པས་ཁེབས་པ་དང༌། །ཁེངས་པ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ། །རྟག་ཏུ་གདུག་སེམས་ལྡན་ཀུན་གྱིས། །གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་མི་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཉི་ཁྲི་དང༌། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགགས་པས་ན། །སྨན་པ་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའོ། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ། ། ༄། །དེ་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་དགའ་བཞི་བསྒོམ། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་རབ་གསལ་རང་བཞིན་ལ། །ཆོས་དང་གཟུགས་སུ་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ། །འབྱུང་གནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ། །འགྲོ་བའི་རླུང་གི་ལས་རྣམས་སོ། །བླ་མ་ཐབས་མཆོག་མེ་རླུང་སྦོར། །གཉིས་མེད་འདྲེས་པ་བདེ་བ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་བཞི། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་པོ་བསམ་པ་སྒོ་ལྔ་ཡི། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྣང་བའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྟགས་ཐོབ་པ། །མཁྱེན་མཆོག་ཅེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟོགས་པའི་དོན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་བཞི་པའི་སྐུ། །ཉམས་པ་བཞི་པའི་སྐུ་མ་ཡིན། །གཙུག་ཏོར་བདེ་ཆེན་དཔྲལ་བའི་ཧཾ། །ཆེན་པོ་ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །ཝཾ་ལས་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ལ། །ཚིག་གི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རང་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་མི་ལྟོས། །བྱས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་སྤངས། །རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་བསོད་ནམས་མཆོག །དཱ་རི་ཀ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རྡུལ་མེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །ལུས་གནས་བདེ་བས་རྒྱས་པ་ལས། །དཱ་རི་ཀ་པས་ད་ལྟ་རྙེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ནོར་རྩེའི་ཐིག་ལེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རྟེན། །སེམས་དཔའ་ལིངྒཱ་རྒྱས་པའོ། །མིང་ནི་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །ཡང་དག་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་མང་ལས། །མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་དམ་
Chinese
自身之，菩提心未生起前，恒常不失而具有故。幻化喜乐之十六喜，现证圆满喜乐皆融入。如逝去之诸佛，不可得之智慧，自性法界极清净，彼则令现前见。烦恼令明点衰损，使轮回增长，心迷惑则彼痛苦，使种种增长。不识无明习气力，没入泥中难越过，彼亦空行母行中，不识黑暗所遮蔽，且恒常喜悦于骄慢，恒常具足恶心者等，不知此秘密行境。如是说。于一切有情二万，及一千六百断绝故，医师大乐无分别也。无上果位俱生乐。
English
Of oneself. Before the arising of the Bodhicitta, It is always undiminished and possessed. The sixteen joys of illusory joy, The manifest and complete joys all dissolve. Like the Buddhas of the past, The wisdom that cannot be found, The pure essence of Dharmadhatu, May you see it directly. Afflictions diminish the bindu, Increasing Samsara, The confused mind is that suffering, Causing various increases. The power of ignorance and unconscious imprints, Sinking into the mud, difficult to cross, That also from the conduct of the Dakinis, Covered by the darkness of ignorance, And always delighted in pride, Those who always possess malicious thoughts, Do not know this secret realm of practice. Thus it is said. For all sentient beings, twenty thousand, And one thousand six hundred are cut off, The doctor is the indivisible Great Bliss. Supreme fruit, innate bliss. In order to attain that, meditate on the four joys. Perfectly clear, complete Buddha. That which is called the clear nature, Appears as Dharma and Form. That itself is the complete Buddha. Bhagavan, uncontaminated wisdom, The teacher, bindu, great bliss. The source, the Ham (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽) syllable at the crown of the head. All the functions of the winds of beings. Lama, supreme method, fans the fire wind. Non-duality mixes, great bliss. The four great Samaya blisses. Knowing that itself is wisdom. The objects and object-holders of the five senses of power and thought. Separately gathering, obtaining the signs, That is called supreme knowledge. Bhagavan is the meaning of realization. The wisdom body is the fourth body. It is not the fourth body of decline. The crown, great bliss, the Ham (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽) of the forehead. Having the form of the great E (ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，字面意思：唉). From Vam (ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：旺) to the garland of Kali, It is said to be the lord of words. Wisdom crown, great bindu. Self-arising does not depend on causes. Unmade and completely abandoned. Knowing oneself is supreme merit. From the face of Darika, That unborn wisdom, Like the center of a dustless sky, The body abides and expands with bliss, Darika has now found it. Thus it is said. From the bindu of Manjushri Nor Tsei, The basis of non-dual wisdom bliss, The mind hero Linga expands. The name is Great Bliss Innate, From the many tantras of correct expression, The supreme accomplishment is Samaya.