Tibetan
་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། །མངལ་གྱི་ཁྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཏེ། །སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག །གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཨ་དང་ཧཾ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཁྲིམས་གྱི་གནས། །ཕ་དང་མ་ནི་མཁན་སློབ་ཉིད། །རང་བྱུང་སྐྱེས་པས་དགེ་སློང་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདུས་མ་བྱས། །སྲེད་པའི་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་སྤྱོད་ཁྱབ་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ཕྱི་ནང་རླུང༌། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལེན་པར་བྱེད། །སྟོབས་ཆེན་ལྡན་ནི་བདེ་ཆེན་རྒྱས། །དེ་ཉིད་མི་འབྲལ་ལྡན་པ་ནི། །དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་བའོ། །དྲན་པ་བཞི་ནི་ཙུམ་བ་ན། །ཡུལ་བཞི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །བལྟས་དང་བགད་པས་ཚིམ་པ་ནི། །རིམ་གྱི་དྲན་བཞིར་དབང་བཞི་སྦྱར། །མཆོག་ནི་བལྟས་པས་ཚིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཟས་བད་མཁྲིས་དང་ཤ་ཁྲག་དང༌། །རུས་བ་ཀླད་པ་བདུན་ཡན་ལག །མེ་ཏོག་ཀུན་ད་སྤོས་གཏུམ་མོ། །དེ་ཡང་ལན་བདུན་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་ ༄། །པ་མི་ཉམས་ཟ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀུན་གཤེགས་པའམ། །ཡོན་ཏན་མཚོ་ནི་སྲིད་པ་སེལ། །ལམ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ། །ཡན་ལག་མེ་རླུང་ཐིག་ལེའོ། །བརྒྱད་ནི་ཡས་འབབ་མས་བརྟན་པའོ། །ཚུལ་རིག་བླ་མའི་ངག་ལས་སོ། །ཡང་དག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་ཟུང་འཇུག་པ། །མཐར་ཐུག་ལམ་དུ་རིག་པའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཆགས་པ་འཁོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་བ་མེད། །ཆགས་པ་མེད་བཞིན་འགྲོ་དོན་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ནི། །གང་འདུལ་སྐྱེ་བ་ལེན་ཅིང་འཇུག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟ་བུར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་དོན་བྱེད་མ་གྱོགྶ་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ནི། །རབ་འབྲིང་ཆེན་པོ་མཆོག་རྣམས་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་ཚུལ། །ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡི་འགྲོ་དོན་ནུས། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དོན་དམ་པ། །མྱ་ངན་འདས་ཤིང་མ་དམིགས་པས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང༌། །རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང༌། །འཛིན་པ་མི་འཛག་དགའ་བའི་སེམས། །གང་ཡོད་དེ་ལ་ཕུད་ལྔ་ལྡན། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་གསུམ། །མཐའ་ལ་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ངེས་འ
Chinese
意义是这样的： 这是自生薄伽梵。 那也是经续中所说的： 子宫的跨度是法衣， 头顶合掌是手。 赤裸，剃除头发和胡须， 咒语的念诵是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。 十二个月是戒律的处所， 父亲和母亲就是堪布和阿阇黎。 自生者即是比丘， 金刚萨埵非造作。 断除贪欲之染， 如是说。 世间身语意三者， 百界一切行为遍布。 神变之足内外风， 完全圆满地摄取。 具大力者增长大乐， 与之无离合者， 即是持有大念者。 四念住是聪巴那， 四境随念， 两次拥抱和牵手， 观看和欢笑而满足， 次第四念住结合四灌顶， 殊胜是观看而满足。 菩提支分是指， 菩提明点生起的因， 食物、胆汁和血肉， 骨骼和脑髓是七支分。 花朵、郁金和焚香， 那也要吃七次， 如是
English
The meaning is this: This is the self-born Bhagavan. That is also what is said in the tantras: The span of the womb is the Dharma garment, Joining the palms on the crown of the head are the hands. Naked, shaving the hair and beard, The recitation of the mantra is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Twelve months are the place of discipline, Father and mother are the Khenpo and Acharya themselves. The self-born one is the Bhikshu himself, Vajrasattva is uncreated. Completely purify the attachment of desire, Thus it is said. The three of body, speech, and mind of the world, The hundred realms of all actions are pervasive. The miraculous feet, the inner and outer winds, Completely and perfectly take. The one with great power increases great bliss, The one who is inseparable from it, Is the one who holds great mindfulness. The four mindfulnesses are Tsumbana, The four realms are followed by mindfulness, Twice embracing and holding hands, Satisfied by looking and laughing, The four mindfulnesses in order combine the four empowerments, The supreme is being satisfied by looking. The limbs of enlightenment refer to, The cause of the arising of the Bodhi bindu, Food, bile, and flesh and blood, Bones and marrow are the seven limbs. Flowers, turmeric, and incense, That should also be eaten seven times, Thus
Tibetan
བྱུང་ཀུན་མཐའ་གོང་མ་ཉིད། །དེ་ལ་མཁས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། །ངོ་བོར་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ཀུན། །བཤད་ཅིང་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་མ་རིག་སོགས། །མ་བཀག་སྲིད་རྩ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པར་བྱམས་པས་གསུངས། །སྒྲིབ་པའི་ཕྱིར་དང་འདེབས་ཕྱིར་དང༌། །འཁྲིད་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང་ནི། །རྫོགས་བྱེད་གསུམ་འདུས་གཅོད་ཕྱིར་དང༌། །ཉེ་བར་སྤྱོད་དང་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །སྦྱོར་བ་བྱེད་དང་མངོན་དུ་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་ན་འོག་ཉོན་མོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྟོགས་དང་མྱོང་བས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དེ་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་ཞེས་པ། །རྟེན་འབྲེལ་དག་པས་ ༄། །གནས་ལ་སོགས། །བཅུ་གཉིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བདེན་བཞི་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བ། །ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཞེས་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ལམ་འགོག་པ། །གནས་བརྟན་ཕལ་ཆེན་མང་བཀུར་སྨྲ། །བདེན་པ་རེ་རེས་ལམ་འབྲས་བྱེད། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྨིན་རྣམས་མེད་དང༌། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་དགའ་བཞི་བརྒྱད། །རྟོག་པ་འཆང་ནི་དེ་དག་པའོ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། །བྱེད་དབང་མྱོང་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །འབྲས་བཞི་རེ་རེ་ཆེ་འབྲིང་གསུམ། །ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །དགའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིགས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཕུང་ལྔ་དང༌། །འབྱུང་ལྔ་ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་ལ། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བདེས་ཁྱབ་པའོ། །རྣམ་པར་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་འབྱུང་གི །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རིག་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ། །སྐྱེ་དང་ལས་དང་བཟོ་དང་མཆོག །དེ་ཉིད་དབབ་ཟློག་བསྐྱིལ་དགྲམ་པའོ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་རླུང་གིས་ནི། །ཐིག་ལེ་རྩ་མིག་འབྱེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ། །དོན་ཀུན་རིགས་ནི་བཞི་པའོ། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཚུལ་གྱི། །ཞེས་པ་ཐེག་གསུམ་གནས་པ་ནི། །སྦྱོར་བ་དགུ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ། །དོན་བྱེད་ཇི་ལྟར་གདུལ་དོན་དུ། །སྟོན་པ་པོ་ནི་ཆོས་དོན་ངེས། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་དབང་གསུམ་གྱི། །བཞི་པ་ཁོ་ནའི་ངེས་འབྱུང་ལ། །བདེ་ཆེན་ཐེག་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་ལྟ་བུར་གནས། །ཉོན་མོངས་ཁམས་
Chinese
诸法生起之顶端，于彼精通金刚乘， 解脱一切道之上，自性安住大乐智。 所有一切之解脱，宣说行持而示现。 十二支分无明等，未断轮回之根本， 慈氏弥勒如是说，为障蔽与为播种， 引导执持之缘故，圆满三合断除故， 亲近行持与摄集，加行作用与显现， 为痛苦故下烦恼，如是宣说也。 无上不变之智慧，以证悟与体验断轮回， 彼即清净之自性，所谓执持十二相， 以缘起清净故，于处所等， 十二处皆行持也。四谛心间喉顶额， 所谓具足理之相，痛苦集谛道灭谛， 住持多数大众敬，每一谛皆作道果。 所谓八识者，种种异熟皆无等， 天咒智慧四喜八，执持分别即彼清净。 谛义十二相者，作用自在体验异熟， 四果一一具足大中小，即是金刚之身也。 彼即大明点之中，十六喜之种类， 二十相五蕴与，五大五父五母上， 菩提者以乐遍满也，是为种种不相同， 一切佛之自生智，俱生智慧胜妙觉， 一切佛之化身也，生与业及工巧胜， 彼即降伏回遮与收放，无量俱胝风息力， 明点脉轮能开启，刹那穷尽之刹那间， 一切俱生能现证，心之刹那俱生乐， 一切义理四种姓。 所谓乘之种种方便， 所谓三乘安住者，以九种加行之理， 为度化种种诸有情，如何调伏之义利， 示现者乃是法义定，三乘乃是三灌顶， 唯有第四之解脱道，以大乐一乘而成办， 如上师之时方便住，烦恼界
English
The very top of all that arises, To that, the wise ones are the Vajrayana. On the path of liberation from all, The essence abides as great bliss wisdom. All aspects of definite arising, Are taught and shown in practice. The twelve limbs, beginning with ignorance, Without ceasing, the root of existence, the cause of samsara. Thus it is spoken by Maitreya. For the sake of obscuration and for the sake of planting, And for the sake of leading and holding, For the sake of the three assembled perfections and cutting, For the sake of near practice and gathering, For the sake of making union and manifesting, For the sake of suffering, the lower afflictions. Thus it is said. The supreme, unchanging wisdom itself, By realization and experience, the root of existence is removed. That itself is the nature of purity, That which is called holding the twelve aspects, By the purity of dependent arising, In places and so forth, The twelve are practiced in all. The four truths, navel, heart, throat, forehead, That which is called having the aspect of reason, Suffering, origin, path, cessation, The elders, the majority, the great revered speak. Each truth makes the path and result. That which is called the eight consciousnesses, The various ripenings are without and, The four joys of deity, mantra, wisdom, eight. Holding conceptualization is that purity. The twelve aspects of the meaning of truth are, Action, power, experience, ripening. Each of the four results has three great, medium, Endowed, it is the vajra body. That itself is in the great bindu, The sixteen kinds of joy. The twenty aspects, the five aggregates and, The five elements, five fathers, five mothers, Enlightenment is pervaded by bliss. It is different in aspect, The self-arisen wisdom of all Buddhas, The supreme co-emergent wisdom awareness. The emanation body of all Buddhas, Birth, action, craft, and supreme. That itself is subduing, averting, gathering, scattering. Billions of immeasurable winds, Open the bindu channels. In the instant of the end of time, All co-emergent are manifestly realized. The co-emergent bliss of the instant of mind, The meaning of all is the fourth lineage. The various methods of the vehicle, That which is said, the three vehicles abide, By the method of nine unions, The various sentient beings of beings, How to tame the meaning of purpose, The teacher is definitely the meaning of Dharma. The three vehicles are the three empowerments, Only the fourth is the definite arising, By the one vehicle of great bliss, the result, Abides like the method of the guru's time. The realm of afflictions