Tibetan
།ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པ་གཉིས། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དག་པ་ཡིས། །ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དག །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བསྟན་པ། ༄། །དགུ་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་སྟོན། །འདོད་པ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། །དོན་གྲུབ་དེ་ནི་བདེ་བས་ཐོབ། །དམ་པ་སྟེ་ནི་རྩོལ་བ་མེད། །ངན་སོང་དགུ་ནི་དུག་གསུམ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་སྟོང༌། །རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་མ་རིག་པ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལམ་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཉོན་མོངས་གཡུལ། །སྟོང་ཉིད་གཅིག་པུས་འཇོམས་པས་དཔའ། །མི་ཤེས་བདེན་འཛིན་འདུ་བྱེད་རྣམས། །དེ་ཉིད་དགྲ་སྟེ་དྲེགས་པ་འཇོམས། །འཇོམས་པས་དཔལ་ལྡན་ཉིད་ཡིན་ལ། །བློ་ལྡན་ཆོས་ལྡན་ཆོས་དེ་ཡིས། །སྒེག་པ་འཆང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བརྟན་པོ་གཙུག་ཏོར་ཐིག་ལེ་བརྟན། །མི་སྡུག་སྟོང་བ་ཤེས་རབ་ལ། །གཟུགས་འཆད་པ་ནི་བདེ་སྟོང་ལྡན། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་རླུང་གཉིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་ཀུན་ནི་ཉི་ཁྲི་དང༌། །ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཡིན་ལ། །བསྐྱོད་ཅིང་ཞེས་པ་རྣམ་ཤེས་རྟ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞལ་སྔ་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད། །ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་བཅུ་མིང་ཅན། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཞོན་པའོ། །རྩ་ལམ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཇུག་པ་སྟེ། །གོམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ས་མ་ཧེ་དུ་སོགས། །སྐར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དཔལ་ལྡན་དྷཱུ་ཏཱིར་ལག་པ་གཉིས། །བརྒྱས་གང་ལ་ནི་རླུང་རྩ་གང༌། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་ ༄། །བཞིན་ལ། ཁྱབ་པར་སྟོང་པ་རླུང་དང་ནི། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་གར་བྱེད་པའོ། །ཡ་བོ་གཅིག་གི་ཁྱོན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཡ་བོ་སྟེར་རླུང་སྟེ། །ཁྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བླང༌། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འཁོར་ལོ། །མཐིལ་དུ་གནོན་ནི་སྙིང་དབུས་ན། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཡི། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པའོ། །མིང་གཟུགས་གླང་བོ་ཅན་ཞེས་གྲགས། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་སྒོ་ངའི་རྩེ། །ཞེས་པ་ཚངས་སྒོ་རྩ་འབྲས་གཉིས། །རྩེ་མོ་འོག་རླུང་འཐེན་པ་སྟེ། ཁྱོན་ནི་ལུས་ལ་རྐང་མཐེབ་ཀྱི། །སེན་མོ་མནན་པས་གཏུམ་མོ་འབར། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཁ་བ་བ་མོ་ལྟ་བུར་འཛག །དེ་ཡི་འཕེལ་གྲིབ་དཀར་ནག་ཕྱོགས། །རིམ་གྱིས་བིནྡུ་འཕེལ་བ་ཡིན། །ཚངས་པའི་སྒོ་ང་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ། །རྩེ་ནས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པ་ལས། །ནག་པོ་གཡོན་པའི་མ་རོལ་འབབ། །དོན་གཅིག་མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་མེད་གཟུང་འཛིན་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །ཆོས་ཀྱི་དོན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ། །མིག་ལས་སྙིང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ། །སྣ་ལ་འཇམ་དབྱངས་དྲི་རྡོ་རྗེ། །ལྕེ་ལ་སྤྱན་གཟིགས་རོ་རྡོ་རྗེ། །ལུས་ལ་སྒྲིབ་སེལ་རེག་རྡོ་རྗེ། །ཡིད་ལ་རྡོར་སེམས་ཆོས་རྡོ་རྗེ། །དབང་ཡུལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་གཅིག་ཉིད་ལ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་སྐྱེ་བ། །ཆུང་མ་དགྲ་དང་ཕལ་པས་ཕྱེ། །དེས་ན་ཡུལ་གྱིས་གནོད་པ་མེད། །དོན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྣམ་རིག་ཀུན་བརྟགས་ལོག་ཤེས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་གཞན་གྱི་དབང༌། །རྒྱུ་རྐྱེན་དངོས་པོའི་སྣང་བའོ། །དོན་ཅན་དམིགས་མེད་ཡོངས་སུ་གྲུབ། །སེམས་ནི་གསུམ་པོ་རང་སེམས་ཏེ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་ནི། །འོད་གསལ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་ནི་ཡུལ་ཏེ་དགའ་བ་ལས། །དོན་ནི་ཡུལ་ཅན་མཆོག་དགའ་ཉིད། །མ་ལུས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས། །དགའ་བ་གསུམ་འདུས་བཅད་ཐོབ་པ། །རེག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་དགའ་བྲལ་བ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའི་ལམ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་འདོད་ཆགས་བློ། ། ༄། །འོ་ན་དངོས་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སོགས་པ་ཡི། །དངོས་འཛིན་བྱེད་པ་སྤངས་པའོ། །སྲིད་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་པོ་ཚོར་བདེ་གཉིས་སུ་མེད། །འོད་བཟང་བག་ཆགས་སྤོང་གཉེན་པོ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བའི། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་གནས། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་ཡུམ་རྣམས་བསྲེགས། །སེན་མོའི་འོད་ལྟར་འདྲེས་པ་ཡི། །བྱང་སེམས་མེར་འདྲེས་ཤས་ཆེར་དམར། །ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །གཙུག་ཏོར་གནས་པ་སྟོད་པར་བྱེད། །སྐྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཧཾ་ལས་ནི། །ཆེན་པོ་ཅན་ནི་བིནྡུ་གནས། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་བུམ་པར་ཞུགས། །འོད་ཆགས་དཔལ་ནི་བདེ་མི་རྟོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཅེས་པའི
Chinese
寂止胜观二种，以四十二清净。 四十二颂，是各自思择智慧的广释，即第八品。 第九品，以二十四颂宣说平等性智的广释。 ༄། 第九，宝生部，宣说平等性智品。于殊胜欲之智慧，成就义者以乐获得。圣者即无勤作，九恶趣乃三毒。一切烦恼八万千，清净者为无明。证悟俱生大智慧，怙主金刚乘此，乃一切有情之殊胜道。一切有情无余者，善能救度于大手印。错乱显现烦恼之战，唯以空性摧伏故为勇。不识真执之诸行，彼即是敌摧伏骄慢。摧伏故为具德者，具慧具法以彼法。怀有娇媚具智慧，稳固顶髻明点稳。不悦空性于智慧，宣说色者具乐空。左右手乃二风，一切百数二万与，一千六百之数量。行持者谓为识马，圣者龙树尊颜前。乃一切有情之命，风名为作一切事。五之自性具十名，此乃智慧所乘也。脉道入于དྷཱུ་ཏཱི，以串习之势而舞动，如是萨玛嘿度等。星宿六十四也。具德དྷཱུ་ཏཱི双手，以百数充满乃风脉。虚空空性之自性，普遍空性风且，以明点庄严而舞动。一者呀沃之范围，如是呀沃施风也。范围乃一切圆满取，地之坛城法轮也。压于底部乃心中央，如水树花朵般。融于春之明点也。名色称为象，梵天之卵顶。如是梵门脉二果，顶端下风牵引也。范围乃于身足拇指，压迫指甲拙火燃。妙
English
The two aspects of tranquility and insight, purified by forty-two. Forty-two verses, are the extensive explanation of the wisdom of individual discernment, which is the eighth chapter. The ninth chapter, explains the extensive explanation of the wisdom of equality with twenty-four verses. ༄། The ninth, Ratnasambhava, teaches the chapter on the wisdom of equality. For the wisdom of supreme desire, the accomplished one attains it with bliss. The holy one is without effort, the nine bad destinies are the three poisons. All afflictions are eighty-four thousand, the purifier is ignorance. Realizing the great innate wisdom, this Vajrayana protector, is the supreme path for all sentient beings. All sentient beings without exception, are well liberated into the Great Seal. The battle of deluded appearances and afflictions, is bravely subdued by emptiness alone. The unknowing grasping at truth, that itself is the enemy, subduing pride. Subduing is being glorious, wise and virtuous with that Dharma. Possessing coquettishness, possessing wisdom, stable crown chakra, stable bindu. Displeasing emptiness in wisdom, explaining form is possessing bliss and emptiness. The right and left hands are the two winds, all hundreds are twenty thousand and, the number of one thousand six hundred. Moving is said to be the consciousness horse, before the face of the noble Nagarjuna. Being the life of all sentient beings, the wind is called the one who does all actions. The nature of five possessing ten names, this is what wisdom rides. The channel enters into དྷཱུ་ཏཱི, dancing with the force of habituation, such as Samahedu etc. There are sixty-four constellations. The glorious དྷཱུ་ཏཱི has two hands, filled with hundreds is the wind channel. The nature of empty space, pervading emptiness is the wind, adorned with bindu and dancing. The extent of one Yavo, like this Yavo gives wind. The extent is completely taking everything, the mandala of earth is the Dharma wheel. Pressing at the bottom is the center of the heart, like a water tree flower. Dissolving into the spring bindu. Name and form are called elephant, the top of Brahma's egg. Like this Brahma's gate is the two fruits of the channel, the top is pulling the lower wind. The extent is on the body's foot thumb, pressing the nail causes fierce fire to blaze. Wond
Chinese
意的明点生起时，如雪花般滴落。 其增减黑白方，次第明点增长也。 梵天的卵顶髻胜，从顶端次第减少时， 黑色左脉甘露降，意义唯一不变菩提心。 二无所执生处六，所谓法义即是说， 于法之境及有境，眼根心形金刚。 耳根金刚手声金刚，鼻根妙音香金刚。 舌根观音味金刚，身根除盖触金刚。 意根金刚萨埵法金刚，根境无有真实成立。 譬如天授一人身，生起贪嗔痴三毒。 妻敌与凡夫所分，是故境无有损害。 义乃大乐离戏论，彼即胜义之谛也。 无有怖畏大手印，识聚遍计颠倒识。 种种色乃他之分，因缘事物之显现。 有义无缘皆成就，心乃三者自心也。 自之体性为识者，具足光明之体性。 实乃境也从喜乐，义乃有境胜喜乐。 无余境及有境等，三喜聚合得截断。 触乃俱生之智慧，空性离喜与喜乐。 胜义智慧中观道，意不作意贪欲心。 若问是否转为实有，乃是断除有之贪欲等， 执实有者已舍弃。三有身语意三者， 大乐智慧皆遍布。白云清净金刚萨埵， 白色觉受乐二无别。光明善妙舍习气， 如秋月光般之，明点安住大乐虚空。 如日出时之坛城美，拙火智慧火焰燃。 如来及诸佛母皆焚烧，如指甲光般混合之， 菩提心与火混合多偏红。善妙顶髻高耸之顶端， 顶髻安住赞颂于上部。殊胜发髻高耸吽字处， 具大者明点安住也。大宝入于宝瓶中， 光明贪著喜乐不分别。具足佛陀化身之庄严。
English
When the bindu of mind arises, it drips like snowflakes. Its waxing and waning, black and white sides, gradually increase the bindu. The egg of Brahma, the victorious crown jewel, gradually diminishes from the top. The black nectar of the left vein descends, the meaning is one, the unchanging bodhicitta. The six unborn places of non-duality, what is said to be the meaning of Dharma is, For the objects and subjects of Dharma, the eye is the vajra of the heart's form. The ear is the vajra of Vajrapani's sound, the nose is the vajra of Manjushri's scent. The tongue is the vajra of Avalokiteshvara's taste, the body is the vajra of the remover of obscurations' touch. The mind is the vajra of Vajrasattva's Dharma, the sense objects are not truly established. For example, one person, Devadatta, gives rise to three poisons of attachment, hatred, and ignorance. Divided by wife, enemy, and ordinary person, therefore, the object does not harm. The meaning is great bliss, free from elaboration, that is the ultimate truth. The great seal without fear, the aggregates of consciousness, the mistaken consciousness of thought. The various forms are dependent on others, the appearance of causal things. The meaningful, aimless, completely accomplished, the mind is the self-mind of the three. The nature of oneself is the consciousness, possessing the nature of luminosity. The reality is the object, from joy, the meaning is the supreme joy of the subject. All objects and subjects, the union of the three joys is obtained by cutting off. Touch is the co-emergent wisdom, emptiness is the separation of joy and bliss. The supreme wisdom is the Middle Way, the mind does not focus on desire. If asked whether it turns into a real thing, it is abandoning the desire for existence, etc., Those who grasp reality have abandoned it. The three existences, body, speech, and mind, The great bliss and wisdom pervade. White clouds, pure Vajrasattva, White feeling, bliss, and non-duality. Good light, abandoning habits, antidote, Like the light of the autumn moon, the bindu dwells in the great bliss of space. Beautiful like the mandala at sunrise, the fire of fierce wisdom blazes. The Tathagatas and all the Buddhas are burned, mixed like the light of fingernails, The bodhicitta mixed with fire is mostly red. The auspicious crown, the top of the high peak, The crown jewel dwells, praising the upper part. The supreme hair knot, the high Hum, from, The great one, the bindu dwells. The great jewel enters the vase, The light clings to bliss, not distinguishing. Possessing the adornments of the Buddha's emanation.