English
Pure in the three times. From what method does that arise? From the co-emergent wisdom. One eye is inside the Dhuti (藏文), in the stainless place, wind and mind enter. Wisdom embodied, bliss and emptiness filled, the Tathagata is suchness itself. Without relying, one goes and comes on one's own path, the lord of speech dwells in the wind. Great speech is Vajra Speech, on the wind of speech, the lord's bindu. The king of speech has reached the root, the holy one of speech is Vajra Speech. The supreme speech is pure speech, the lion of speech accomplished by wind. Defilements are completely pure, without equal, at all times and places, without acceptance or rejection. Supreme joy, wisdom appears, the three splendors are in wisdom. When the rosary lineage is practiced, it is pleasing to see and virtues are obtained. The bright, blazing light is the seed, the auspicious calf is an auspicious sign. Joyfully swirling holder, from the practice of the hand. The blazing light appearing is blissful, great poison is the harm of things. Desire and so on are great cutting, the main supreme is emptiness. Pricking thoughts ༄། and the two winds. Exhaling wind meditation is supreme, all medicines are gatherings of relatives. The tree is the growth of Dhuti (藏文), for eighty-four thousand defilements. Disease has been tormenting since beginningless time, therefore that is the great enemy. The three realms are the three doors, the white and red bindus are mixed. The size is about the size of a mustard seed, beautiful and blazing is meditation. The glorious great bliss realm, called the one with the constellation mandala. Running in the veins, constellation bindus, the elements of the body are surrounded. How many veins and bindus are there? Four fingers at the crown of the head, sixteen at the forehead, twenty phlegm at the throat, thirty-two. Eight fingers at the heart, that is forty, bile at the navel, sixty-four. Sixteen secrets, that is eighty, wind element equally between the jewels. Sixteen castes, six classes, twenty-two, wind, bile, and phlegm are combined. There are ten winds in each vein, each bindu depends on the wind. Thus, on the veins, winds, and bindus, the total number is three thousand three hundred and sixty. It is thought that the heroes and heroines are thirty-seven kinds of pure. On the limbs of the body in the ten directions, between the five winds that reach the end of the sky. The banner of Dharma is the realm of wisdom, it does not leak.
Tibetan
་བདེ་བ་ལེགས་པར་འཛུག་།དྷཱུ་ཏཱི་རྒྱས་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་ལ་རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གདུགས་བཞིན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡངས་པ་མི་ཟད་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བ་སྐྱོ་བ་ཕྱིར་གདུགས་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །ཨེ་ཝཾ་ལས་ནི་འབྱུང་བ་དང༌། །ཐབས་མང་མྱུར་དང་བདེ་སྐྱོབ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱུན་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སེ། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡི། །བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བདག་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནི། །ཀཀྐོལ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །གར་གྱི་བདག་ནི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱིས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཡིན། །ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལ། །རིན་ཆེན་གདུགས་ནི་ནོར་བུའི་རྩེར། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ ༄། །བསིལ་བའོ། །གཏུམ་མོ་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོ་ལ། །ལམ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །འབྲས་བུར་འཆང་བ་འདི་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ་འབྲས་ལ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། །བསླབ་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་འདི་ལ། །ལྡན་པས་ལྷན་སྐྱེས་བསྟན་པ་གཅིག །འདི་ནི་དང་པོའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་འདུ་ཤེས་དག །རིན་ཆེན་ཉི་མཚོར་བ་དག །དབང་བསྐུར་དཔལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་ཀུན་བདག་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཕུང་དག །དབང་ཕྱུག་སྟེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་གྱི་བདག །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི། །མཆོག་གམ་ཀུན་གྱི་རྗེ་བོའོ། །དེ་ཡང་གནས་རྫས་དག་དབང་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་འདི་ཡི་དོན་བཤད་ན། །བུམ་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལེགས་གནས་ཁྱོད། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་དྲུག་གང་མ་ཡིན། །དེ་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཡིན་ཞེ་ན། །འདི་ཡང་ཀུན་བརྟགས་དེས་ན་ལྷ། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་རྙེད་པ་ཡི། །ཅི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཅེས་སྤྲས་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ། །དབང་དང་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེ
Chinese
安乐善安立，持地增长为最胜。于诸有情，命脉菩提心，如伞大乐轮，广大无尽藏，安乐忧恼故，说名为伞盖。彼亦幻化网，从ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）所生，方便众多速疾与安乐救护，以大贪欲而随逐，恒常欲求金刚萨埵。如是说。慈爱以及悲悯之，大乐坛城之自性，具德金刚莲花者，极名为莲花金刚。舞之主以合之方便，六十二支分，彼亦是其他之宗义。遍主大明点，珍宝伞于宝顶上，息灭一切烦恼。 ༄། 清凉也。从拙火大生之，智慧于彼极趣入。彼即一切佛之道，以成最胜故为国王，以道彼一切佛之身，此即执持为果。一切佛之道果，以合故为大瑜伽。一切佛所教示者，是为三学然于此，具足故俱生教示一。此乃最初之灌顶，金刚无边意识净，珍宝日轮圆满净，灌顶威德义成就。作事清净一切主，毗卢遮那色蕴净，自在即是不动佛，识蕴清净也。世间自在金刚持，金刚律仪一切之主，如是获得修持之自在。金刚持传承三之，最胜或一切之主宰。彼亦处所物灌顶，与功德修持等合之。一切佛之大力，是说成为法器。金刚之名由灌顶故，此生即是成佛也。说是此之意义解释，以瓶生起次第善安住汝，汝是六道何者非，若是彼为遍计执，此亦是遍计执故为天。由上师之恩而获得之，何故不以珍宝而庄严，安住一切佛之心中，随持并且守护也。一切佛之身大，灌顶与胜住火供
English
May well-being be perfectly established. Dhuti's growth is supreme. For beings, the root-wind bodhicitta, like an umbrella, in the great bliss wheel, is a vast inexhaustible treasury. Because of happiness and sorrow, it is called an umbrella. It also arises from the illusion net, from evaṃ (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：thus) and is followed by great desire, with many swift and blissful protections. Vajrasattva is always desired. So it is said. The nature of the great bliss mandala of loving-kindness and compassion, the glorious Vajra Lotus, is famously known as Kakkola. The lord of dance, with the means of union, has sixty-two limbs, which is also another's doctrine. On the great all-pervading bindu, the precious umbrella is on the jewel's crest, pacifying all afflictions. ༄། It is cool. The wisdom born from great heat enters into it. That is the path of all Buddhas. Because it is supreme, it is the king. By that path, the body of all Buddhas holds this as the fruit. The path-fruit of all Buddhas, by uniting, is great yoga. The teachings of all Buddhas are the three trainings, and because this possesses them, it is one co-emergent teaching. This is the first empowerment, the infinite Vajra consciousness is pure, the precious sun wheel is perfectly pure, the empowerment's glory is meaningful and accomplished. The pure action, the lord of all, Vairochana's form aggregate is pure. The sovereign is the immovable one, the consciousness aggregate is pure. Worldly sovereign Vajradhara, the lord of all Vajra vows, thus obtains the power of practice. Of the three Vajradhara lineages, the supreme or the lord of all. It also combines the place, substance, empowerment, and the accomplishment of qualities. The great power of all Buddhas is said to be a vessel. The name Vajra is due to empowerment. In this life, it is Buddhahood itself. Explaining the meaning of this, you are well-established in the generation stage by the vase. You are not any of the six realms. If that is a conceptual construct, this is also a conceptual construct, therefore it is a deity. Why is it not adorned with jewels, since it is obtained from the kindness of the guru? It abides in the hearts of all Buddhas, holding and protecting. The great body of all Buddhas, empowerment and consecration, fire offering.
Tibetan
ག་སོགས། །ལུས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ཡང་ཡིན། །ཞེས་པས་གསས་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བླ་མ་ཡང་ཡུམ་གཉིས་མེད་ལས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སྤྲུལ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཐའ་ཡས་ལ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་དྲི་མེད་འོད། །བུ་ཡི་ལྕེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་གསུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ལ། །ཆགས་བྲལ་བླ་མས་མཚོན་པར་བྱ། ། ༄། །དེ་ལྟར་མིན་ན་བླ་མ་ཉམས། །སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ན་ཡང༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་སྤང་བར་བྱ། །ལམ་འདི་ལམ་མཆོག་ཐུབ་ཆེན་གསུངས། །གང་ཞག་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་གནས་བསྡམས་ནམ་མཁའ་མཐོང༌། །ཁ་དོག་གཉིས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཆགས་པ་ཆེ་ནི་བུ་དེ་ལ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རིགས་ལྡན་ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་མ། །ལང་ཚོ་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོ་ལེགས་པར་བསླབ་བྱ་སྟེ། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་གནས་ལྔ་དགོད། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་ཡང་གསུངས་པ། །དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་བྱེ་བྲག་མདོ་སྡེ་བསྟན། །དེ་ནས་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་སྦྱིན། །དེ་རྗེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ཀ་ར་ན་ཡི་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ། །བཟང་མོ་ཅོད་པན་དུང་ཅན་དང༌། །རི་མོ་ཅན་དང་གླང་པོ་ཅན། །གླ་རྩི་པད་རྩ་ཆུ་དྲི་དང༌། །ཉ་དང་རྣག་གི་དྲི་ཡིས་མཚོན། །ཕག་མོ་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །མཱ་མ་ཀཱི་སྤྱན་མ་ཡི་རིགས། །ལུས་རན་རྐེད་ཕྲ་རྐང་ལག་འཇམ། །ལྷུང་ཕྱེད་རྩེ་ལྡན་ཕག་མོ་ཡི། །ཅུང་ཟད་ལུས་ཕྲ་རིང་ཞིང་མིག །མི་གཡོ་སྐྲ་འཁྱིལ་པད་ཅན་སྒྲོལ། །འདོད་ཆེན་ངོ་ཚ་མེད་རྩོལ་དགའ། །ཐུང་བ་དུང་ཅན་གོས་དཀར་མོ། །རིང་ཞིང་ལུས་རྒྱས་སྐྲ་སྲབ་དང༌། །སོ་མཐོ་ཐིག་ལེ་ལྟ་བུར་སྣང༌། །རི་མོ་ཅན་ཏེ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྦོམ་ཐུང་ལུས་མཁྲང་ཤིན་ཏུ་སྲ། །སྨྲ་བརྩོན་སྤྱན་མ་གླང་པོ་མ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཕ་ཡང་ལྔ། །སེང་གེ་རི་དགས་རྟ་གླང་པོ། །མི་བསྐྱོད་དོན་གྲུབ་རིན་འབྱུང་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་དང་སྣང་མཛད་དོ། །དྲི་ནི་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལ། །དཔེན་གནས་འཇིགས་མེད་ཡུལ་དང་བྲལ། །གཏོང་དང་སྡོམ་བརྩོན་མི་བསྐྱོད་རིགས། །མྱུར་དུ་འགྲོ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཛག །སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ་དོན་གྲུབ་པོ། །འདོད་
Chinese
等。身体的事业大导师。也是一切佛的语。如是说，是欢喜的灌顶。上师也是与佛母无二无别，是智慧坛城的显现。无边金刚日，其乐明显。金刚月不动摇，智慧光芒无垢。赐予儿子之舌。贪欲等同于大贪欲。如是说，是第三灌顶。对于比丘金刚持们，以离贪的上师来象征。 如果不是这样，上师就堕落了。即使非常想要弟子，也应舍弃别解脱戒。此道是殊胜之道，大雄所说。对于任何居住者来说，都是殊胜的比丘。享受处所，束缚虚空。无二之色，同时产生。大贪欲是对于那个儿子。这也是根本大续中所说。具种姓的十六岁女子，以青春等装饰。首先要好好教导，在前额等五处安放。观想为佛身。如是说。也说了那个仪轨。首先要给予布萨。然后给予十种学处。然后讲述别解脱经。然后给予中观的宗规。之后给予时轮金刚。如是说。嘎拉那的论典中说，瑜伽母也有五种。贤女、发髻、海螺女，以及有图案者和大象女。麝香、莲藕、水的气味，以及鱼和脓的气味来表示。母猪、度母、白衣母。玛玛吉、眼母之族。身材匀称，腰细，手脚柔软。半倾倒，顶端尖锐的母猪。稍微瘦长，眼睛。不动摇，头发卷曲的莲花度母。大欲，无羞耻，喜欢努力。短小的海螺女，白衣母。长而身体丰满，头发稀疏，以及牙齿高耸，看起来像滴答。有图案者，即玛玛吉。粗短，身体僵硬，非常瘦。勤于说话的眼母大象女。同样，瑜伽父也有五种。狮子、岩羊、马、大象。不动、成办、宝生，以及无量光和燃灯佛。气味与之前相似。依靠处，无畏，远离处所。精进于施舍和戒律的不动族。迅速行走，迅速滴落。恐惧和害怕的成办者。欲
English
Etc. The great teacher of bodily activity. It is also the speech of all Buddhas. As it is said, it is the initiation of delight. The Lama is also non-dual with the Mother, the manifestation of the wisdom mandala. Boundless Vajra Sun, its bliss is manifest. Vajra Moon, unwavering, wisdom rays, stainless light. Bestow upon the son's tongue. Attachment is equal to great attachment. As it is said, it is the third initiation. For the Bhikshu Vajra Holders, symbolize with the Lama of detachment. If it is not so, the Lama will fall. Even if one greatly desires disciples, one should abandon the Pratimoksha vows. This path is the supreme path, spoken by the Great Hero. For any who dwell, it is the supreme Bhikshu. Enjoying the place, binding the sky. Non-dual color, simultaneously arising. Great attachment is for that son. This is also said in the great root Tantra. A sixteen-year-old girl of good lineage, adorned with youth etc. First, one should teach well, placing on the forehead etc., five places. Meditate as the Buddha's body. Thus it is said. The ritual for that is also spoken. First, give the Uposatha. Then give the ten precepts. Then teach the Pratimoksha Sutra. Then give the tenets of the Madhyamaka. After that, give the Kalachakra. Thus it is said. In the treatise of Karana, it is said that there are also five kinds of Yoginis. Good woman, crest, conch woman, and patterned one and elephant woman. Musk, lotus root, the smell of water, and the smell of fish and pus are used to represent them. Sow, Tara, white-clad mother. Mamaki, the lineage of the eye mother. Well-proportioned body, slender waist, soft hands and feet. Half-leaning, pointed tip, sow. Slightly slender and long body, eyes. Unwavering, hair curled, lotus Tara. Great desire, shameless, likes effort. Short conch woman, white-clad mother. Long and full body, sparse hair, and high teeth, appearing like a drop. Patterned one, that is Mamaki. Thick and short, stiff body, very thin. Diligent in speech, the eye mother elephant woman. Likewise, there are also five kinds of Yoga fathers. Lion, rock sheep, horse, elephant. Unwavering, Accomplishing, Ratnasambhava, and Amitabha and Dipamkara. The smell is similar to before. Relying place, fearless, away from the place. Diligent in giving and discipline, the unwavering lineage. Quickly going and quickly dripping. Frightened and fearful, the Accomplisher. Desire