English
To practice the deity is like wanting to eat the sky. Therefore, for those yogis, I have taken here a little of the meaning of the stainless light of benefiting beings. That is also from the Hevajra: By mixing Bola and cardamom, the hardness of touch is the element of earth, the moisture is water, the warmth is fire, the movement is the element of wind, and comfort is space. The five are completely surrounded. A monk is without afflictions. An Arhat's desire turns into happiness, and the leakage of semen and urine is exhausted. Desire is the merit of the five desires, separated from the three powers and wisdom, when the sense gates are subdued at the fourth time, happiness is attained without leakage. Obtaining fearlessness means there is no cycle of existence, becoming cool, attachment is exhausted. Without turbidity is clarity. That is also from the Chakrasamvara Tantra: Completely abandon the desire of lust, and after knowing those who are to be tamed, also completely abandon what arises from letters, and after becoming Brahma, it becomes like the sky. Thus it is said. Wisdom and the three-born woman, on the feet are wisdom and prajna, possessing the fourth wisdom. The Sugata bindu is the root of the world, affliction is the supreme of the path to enlightenment, not clinging to self and rejoicing, is the karma mudra, not clinging to arrogance, supreme joy is the dharma mudra, abiding in the truth of the two truths, this is the co-emergent samaya mudra, reaching the other shore of samsara, joy without joy is the great mudra, completing the action and abiding in the dry land, gradually abiding in the fourth ground. Merely the dharmas of knowledge, realizing the definite and clear co-emergent wisdom, with the weapon of wisdom, emptiness, destroying afflictions and near afflictions. The supreme lama, Vajradhara, the Dharma is eighty-four thousand, the Dharma King E-Vam is the father and mother of all dharmas and all Buddhas. Clearly possessing Ali's A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A). All dharmas arise from it. That is also from the Ocean of Dakinis: Apart from Ali and Kali, if you want the Vajra Dharma, this will not be the result, like beating an empty drum. Thus it is said. The world not understanding is wrong understanding, seeing the very nature of appearance, supreme is co-emergent wisdom. The Lord of Dharma is from the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), self-arisen blessing is the Dharma King, the good path is with attachment, behavior is the addition of non-action, meaning.
Tibetan
གྲུབ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐོབ། །བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་པ། །ལས་རྒྱ་སྡུག་བསྔལ་སྣོད་ཡིན་པས། །སྤངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མི་མོ་ལ། །བརྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང༌། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡན་ལག་དྲུག །ཕག་མོ་བདག་མེད་མ་ ༄། །བསྟེན་ཏེ། །དབྱིངས་མི་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་གང་གིས། །དངོས་པོ་གང་ལ་གང་རྟོག་པ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྤང་བྱ་ཁོ་ནའམ། །ཞེ་ན་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ལ། །ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཐབས་ཡོད་པས། །བློ་ངན་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་ཀླུ་ལས་ཁྲོས་པ་ལས། །ཞི་བས་ཕན་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཏུལ་གྱུར་པ། །འདི་ཡི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །ལྡན་པ་ཆགས་པའི་བླུན་པའོ། །བསོད་ནམས་མི་འཛག་བདེ་བའི་སེམས། །ཚོགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐབས། །དེ་ཡང༌། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས། །འདི་རྟོགས་གྲོལ་བར་ཀུན་འདོད་ལ། །དེ་རྟོགས་ཐབས་ནི་བསོད་ཡེ་ཤེས། །ཡིན་པར་ཀུན་མཐུན་ཐབས་མི་མཁས། །བསོད་ནམས་ཕྱིར་བསོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །བློ་ཡིས་བྱས་པས་ཐར་པ་རིང༌། །འདིར་ནི་བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་མཉེས་འཕེལ་བས། །བདེ་སྟོང་རྒྱས་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འདི་འདྲའི་བསོད་ནམས་གང་ལ་སྲིད། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལས་ཀྱང༌། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་འདིར་མི་དགོས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་སྤྱད་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནོར་བུ་དམིགས་མེད་བདེ། །ཡེ་ཤེས་ཧཾ་སྐྱེས་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འབྱུང་གནས་ཆེ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་འདི་སྐད་གསུངས། །རླུང་བཅིངས་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བ། །ལུས་ཀྱི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རང་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡོད་མི་ཤེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཡང་ན་མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པའོ། །ཞེས་པ་བ་སྤུའི་བུ་གནས། །སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་འགྲོ་དོན་ནུས། །འདི་ ༄། །འདྲའི་བདེ་སྟོང་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །མེད་པར་དཀའ་ཐུབ་ཟས་སྤོང་སོགས། །རྒྱ་མཚོ་རུས་སྦལ་ཁོག་གཤོག་འདྲ། །རྟག་པ་མི་ཉམས་ཀུན་རྒྱལ་བ། །རྩ་སྟོང་པྲག་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་སྒོ་གསུམ་དག །དེ་ཡང་ལུས་ལས་གསུངས་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་དགའ་བཞི་བསམ་བྱ་ནི། །རླུང་དང་རྩ་རྣམས་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་ག་པདྨའི་གནས། །ཆ་མེད་དྲན་པ་བློ་ལྡན་མཆོག །སོ་སོར་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །ཞེས་པ་གཞོན་ནུ་ས་ཧ་ཛཱས། །རིག་ལ་སྨྲ་བར་མ་ནུས་པའོ། །མཆོག་གི་དང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྐུ་གསུམ་འཆང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་མ་ལོག་ལོག་པ་དང༌། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། །སད་པ་གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཁྱབ་བདག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་གནས་སྐབས་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་དག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་ཧེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བོ་ལ་ཀཀྐོལ་སྦྱོར་ནས། །ཞེས་པ་འདི་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་རིགས་ལྔ་ལ། །ཅོད་པན་ལྔ་ཕུང་དག་རྟགས་སུ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །སྤྱན་ལྔ་མཚན་མོའི་རྟགས་ལྔ་ལ། །བལྟས་པས་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །དེ་ཡང་དྲ་བ་སྡོམ་པ་ལས། །དང་པོ་རི་དགས་སྲིད་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །མཚན་མ་གཉིས་པ་དུད་ཁའི་རྣམ་པ་ཅན། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་དང་འདྲ་བཞི་པ་ནི། །སྦྱིན་མེད་ནམ་མཁའ་མཚན་མ་ལྔ་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རང་གི་སྣང་བ་འཆར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་ལོངས་སོགས་མཐོང་ལ། །ཉིན་མོའི་རྟགས་མཐོང་མངོན་ཤེས་དྲུག །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམ་པའི་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐྱེ་གནས་མེད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་རབ་གནས་ཤིང༌། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྐས་ཀྱི་སེན་མོ་བཞིན་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ ༄། །ལས་འབྱུང་བ་བྷ་ག་ལ། །བཾ་གཞག་པ་ཡི་སྲིད་པ་སེལ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་འགྲོ་བའི་བདག །སྨིན་ཅིང་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །རྟགས་བརྒྱད་མཐོང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །རང་སེམས་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་རྡོ
Chinese
获得不退转的殊胜成就。所谓成就心愿，是因为业印是痛苦的容器，所以要舍弃它，从智慧手印中，显现金刚萨埵。对于普遍分别的女人，要舍弃所有依赖她的快乐。不分别的六支，依靠空行母无我母，获得无尽的智慧。这是大金刚持。如是说：以任何分别，对任何事物进行任何分别，那被普遍分别的事物，是无自性的，不存在的。如是说。那么仅仅是舍弃吗？如果这样，在殊胜的法界中，有无尽的方法，所以是为恶劣之徒宣说的。那也像从龙那里发怒，如果不能以寂静调伏，如来就化现为忿怒相。如何如何调伏，这是金刚萨埵的行为。如是说。具有福德和大悲心，是贪执的愚人。不漏失福德的安乐心，是积聚大手印的方法。又是：身体安住于大智慧中，大家都希望证悟这个而解脱，证悟它的方法是福德智慧，大家都一致认为，不善巧方便。为了积累福德，智慧是，以分别念造作，解脱就遥远了。这里是福德大坛城，以精华供养，欢喜增长，乐空增广，圆满成佛。这样的福德在哪里会有呢？智慧的积聚就是那个。因此从所有续部中，不需要这里的苦行和苦修，对于五种欲妙，随意享用就能成就。如是说。智慧宝珠无缘的安乐，智慧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生明点的界，大生处就是那个。又是从续部中这样说：以束缚气的结合，焚烧所有分别念，与无分别智慧结合，依靠身体的方法是殊胜的。如是说。自己具有智慧，不知道有，这就是，知道他人的智慧有无，或者证悟离边。二资粮是积聚资粮。所谓毛孔处，化身化现，能成办利益。这样，没有乐空大悲心，苦行断食ོགས། 海龟的甲壳像翅膀一样。 永恒不衰，一切胜利者。 空脉有七十二条。 大乐的自性增长。 瑜伽士要守护三门。 其中关于身体的说法是： 仅仅是安住于智慧之中。 这就被称为瑜伽。 如是说。 禅定所缘的四喜是： 忆念风和脉。 或者，在心间莲花之处。 无有分别的忆念，具慧者为胜。 各自的自明，不移动。 这是年轻的萨哈扎所说。 无法谈论智慧。 殊胜的第一，俱生。 具有三身，金刚萨埵。 具有五佛的自性。 这是不颠倒的颠倒， 以及梦境，大梦境， 醒悟，这五种状态， 是五佛的自性。 遍主俱生者， 五种智慧是五种状态。 具有清净的智慧。 这也出自黑茹迦金刚： 将波拉和卡扣拉混合。 这是混合的地方。 五佛是五部的主尊， 五佛冠是五蕴清净的象征， 手持各种金刚。 五眼是夜晚的五种象征， 持有观看而不生贪执。 这也出自《网缚续》： 第一，显现为山野的生存， 第二个征相是烟雾的形状。 第三个像萤火虫，第四个是， 无有布施的虚空，第五个征相是， 极其明亮，显现自性的光明。 如是说。 生起一切佛陀。 这是说见到化身和报身等。 白天的征相，见到六种神通。 佛子菩提心， 是殊胜的圣者。 知晓生起次第坛城， 无有生处是圆满次第。 还有这样的说法： 生起次第是加持， 圆满次第是修习。 佛陀以具有方便， 犹如阶梯的脚趾甲般宣说。 如是说。 法
English
Attain the supreme accomplishment of non-regression. The so-called accomplishment of wishes is because the karma seal is a vessel of suffering, so it must be abandoned, and from the wisdom mudra, Vajrasattva is manifested. For the universally discriminating woman, all the happiness that depends on her must be abandoned. The six limbs of non-discrimination, relying on the Dakini Selfless Mother, obtain endless wisdom. This is the Great Vajradhara. It is said: With whatever discrimination, whatever is discriminated against whatever object, that which is universally discriminated is without self-nature, it does not exist. Thus it is said. Then is it only abandonment? If so, in the supreme Dharmadhatu, there are endless methods, so it is proclaimed for the wicked. It is also like being angry from the dragon, if it cannot be subdued by tranquility, the Tathagata will transform into a wrathful appearance. How and how to subdue, this is the action of Vajrasattva. Thus it is said. Having merit and great compassion is the foolishness of attachment. The mind of bliss that does not leak merit is the method of accumulating the great mudra. Also: The body abides in great wisdom, everyone hopes to realize this and be liberated, the method of realizing it is merit and wisdom, everyone agrees that it is not skillful in means. In order to accumulate merit, wisdom is, made by discrimination, liberation is far away. Here is the great mandala of merit, offering with essence, joy increases, bliss and emptiness expand, perfect Buddhahood. Where can such merit be found? The accumulation of wisdom is that. Therefore, from all the tantras, there is no need for asceticism and austerity here, for the five desirable qualities, accomplishment can be achieved by using them as one pleases. Thus it is said. Wisdom jewel, the bliss of no object, wisdom Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）born of the sphere of bindu, the great source is that. Also, it is said in the tantra: By the union of binding the prana, burn all discriminations, unite with non-discriminating wisdom, relying on the method of the body is supreme. Thus it is said. One has wisdom in oneself, not knowing that there is, this is it, knowing whether others have wisdom or not, or realizing the absence of extremes. The two accumulations are the accumulation of accumulations. The so-called place of hair follicles, the incarnation transforms, able to accomplish benefits. In this way, without the mind of bliss, emptiness, and great compassion, asceticism and fasting
English
OK. The turtle's shell is like wings. Eternal and undiminished, the all-victorious one. There are seventy-two empty channels. The nature of great bliss increases. Yogis should guard the three doors. Among them, what is said about the body is: Merely abiding in wisdom. This is what is called yoga. Thus it is said. The four joys to be contemplated in meditation are: Remembering the winds and channels. Or, in the lotus heart place. Impartial mindfulness, the wise are supreme. Each self-awareness, unmoving. This is what the young Sahaja said. Unable to speak of wisdom. The supreme first, co-emergent. Possessing the three bodies, Vajrasattva. Possessing the nature of the five Buddhas. This is the non-inverted inversion, And dreams, great dreams, Awakening, these five states, Are the nature of the five Buddhas. The pervasive lord, co-emergent, The five wisdoms are the five states. Possessing pure wisdom. This also comes from Hevajra: Mixing bola and kakkola. This is where to mix. The five Buddhas are the lords of the five families, The five crowns are symbols of the purification of the five aggregates, Holding various vajras. The five eyes are the five symbols of the night, Holding the gaze without attachment. This also comes from the Net of Samvara: First, appearing as the existence of a mountain deer, The second sign is the shape of smoke. The third is like a firefly, the fourth is, The sky without generosity, the fifth sign is, Extremely bright, the light of one's own nature appears. Thus it is said. Generating all Buddhas. This is said to see the nirmanakaya and sambhogakaya, etc. The signs of the day, seeing the six clairvoyances. The Buddha's son, Bodhicitta, Is the supreme holy one. Knowing the arising mandala of existence, Without a place of birth is the completion stage. It is also said: The generation stage is blessing, The completion stage is practice. The Buddha, with skillful means, Explained it like the toenails of a ladder. Thus it is said. Dharma