Tibetan
༄། །ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེས་དཔའ་བསྒོམ་པ་བྱང་སེམས་ཞི་བ་སྟེ། ཞི་བ་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ཞེ་བ་སྟེ་ཞེས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་རྣམས་བཞི་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། ཞི་བ་མྱང་འདས་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་པ་ཡི་བདེ་ཐོབ་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རང་ཉིད་བཟའ། །གསད་པ་གང་གིས་ལུས་བདེ་ལ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བསམ་གཏན་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་ཞིག་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་སོ། །མ་བཅོས་པའི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་མཆོག་ཏུ་བཟོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་མྱ་ངན་འདས་པ་བདེ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ལ་བདེ་སྡུག་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་སྡུག་སེལ་བར་ཐར་གྱུར་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། སྡིག་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ནི་གཟེགས་མ་ཕུབ་མར་སོང༌། །རང་གི་ཡིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གཏད་དོ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་མི་འཛག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །བག་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལས་འདས་པ་པོའོ། །འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་མི་ཐུབ་པས་ཐུབ་པ་མེད་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དཔེ་མེད་པའོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་མངོན་ནོ། །འོད་གསལ་གྱི་ཕྱིར་མི་སྣང་བའོ། །ཁུ་བ་དང་རྡུལ་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བྱེད་མིན་ནོ། །ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་བཅོ་ལྔ་འདས་པས་མི་འགྱུར་པ་ཆ་ཤས་མེད་ ༄། །པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་འགྲོའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་པོའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་ཞིང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟག་མེད་དོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ས་བོན་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དང་དབུ་མའི་ཆགས་པའི་རྡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་མེད་དེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲུ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉེས་པ་སྤངས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ནད་ཟད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འོད་གསལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སད་པའི་བདག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་པོའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་འདས་པ་རྒལ་བ་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་རྟོག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བའོ། །དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང༌། དམ་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཀྱང༌། །མཁས་པས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །བཟང་བའམ་ངན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཀྱང༌། །དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་བདེ་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བཀྲུན་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གཞན་དོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དང་ཐུན་མཚམས་ ༄། །གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བྱེད་པ་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི
Chinese
༄། །由于自性的缘故，所有如来之智慧，以火之勇猛观修菩提心寂静，寂静恒常是善，是寂静。由于止息所取和能取等心的散乱，所以是寂静。也就是说，寂静是涅槃的境界。这是为了依止业手印。谁获得寂灭之乐，他的快乐自己享受。以何杀害而身体安乐，他的快乐称为禅定。如是说。由于没有外境，所以是无所缘，仅仅缘此才是涅槃。由于未经造作，由自己证知的缘故，大手印是智慧光明的自性，所以是寂静。由于胜妙地安忍事物和非事物，是空性之故，所以是涅槃。正是因为这个缘故，很好。所有佛都从涅槃中解脱，所以涅槃是安乐。由于远离一切分别念，为了达到究竟的安乐，所以是亲近。由于方便和智慧中没有苦乐二者，所以消除苦乐而获得解脱。如是说：罪恶和功德二者都成了糠秕。自己的心交付于空性。如是说。由于自性远离贪执，所以是不漏的大乐的自性，因此是离贪的薄伽梵。由于远离习气，通过说法之门而极其清净，是法界智慧的自性，所以是超越身体者。由于光明自性的分别念等无法战胜，所以是不可战胜者。由于大贪不漏，一切安乐无与伦比，所以是无与伦比者。由于显现等和妇女等没有自性，所以无自性的自性是不可见的。由于光明，所以是不可见的。由于精液和微尘不漏，像虚空一样没有遮蔽，所以不是显现者。由于初一等十五个部分已经过去，所以是不变的无分
English
༄། །Because of the nature of reality, the wisdom of all Tathagatas, the heroic meditation on fire, the Bodhicitta is peaceful. Peace is always virtuous, it is peace. Because of pacifying the distractions of the mind such as grasping and holding, it is peace itself. That is, peace is the realm of Nirvana. That is because of relying on the Karma Mudra. Whoever obtains the bliss of pacification, enjoys that bliss himself. By what killing does the body become happy, that bliss is called meditation. Thus it is said. Because there are no external phenomena, there is no object of focus, and only focusing on that is Nirvana. Because it is uncreated, and to be known by oneself, Mahamudra is the nature of the light of wisdom, therefore it is peace. Because of supremely enduring things and non-things, it is emptiness, therefore it is Nirvana. For that very reason, it is good. All Buddhas are liberated from Nirvana, therefore Nirvana is bliss. Because it is free from all discriminations, in order to attain ultimate bliss, it is near. Because there is no happiness or suffering in skillful means and wisdom, therefore eliminating happiness and suffering is liberation. Thus it is said: Sins and merits both become chaff and husks. One's own mind is entrusted to emptiness. Thus it is said. Because it is naturally free from attachment, it is the nature of great bliss that does not leak, therefore it is the Bhagavan free from attachment. Because it is free from habitual tendencies, through the door of teaching the Dharma it is extremely pure, it is the nature of the wisdom of Dharmadhatu, therefore it is the one who has transcended the body. Because the discriminations of the nature of luminosity and so on cannot be overcome, it is the invincible one. Because great attachment does not leak, all bliss is incomparable, therefore it is the incomparable one. Because appearances and so on, and women and so on, have no nature, therefore the nature of no-nature is invisible. Because of luminosity, it is invisible. Because semen and dust do not leak, like the sky it is without covering, therefore it is not a manifester. Because the first day and so on, the fifteen parts have passed, it is the unchanging indivisible
Chinese
因为是应该理解的，所以是无漏。因为自然成就而生一切安乐，所以是种子。因为没有贪著和离贪著以及中观的贪著之尘，所以是无尘，即四大贪著。因为是如是性完全清净的自性，所以是离尘。因为没有突如其来的垢染，所以是无垢。因为远离自性，所以是断除了过失。因为外境散乱的疾病已尽，所以是无过。因为通达了颠倒不灭的光明，所以是极醒。因为了悟了色等蕴等是俱生之自性，所以是醒觉之主。因为将一切法安立为智慧之体性，所以是全知。因为自然成就而完全知晓一切有情之心的行为，所以是全晓。因为是彼性，所以是圣者。因为没有眼等，所以是阿赖耶识的法性。超越彼性，胜过彼性，以大悲彻底了悟，是空性之自性之义。因为是超越一切戏论的光明之自性，所以唯有薄伽梵是智慧。因为彼性是甚深和广大的自性，所以是执持无二之理。因为甚至没有对胜义智慧的分别，所以是无分别。也就是，对于胜义谛的分别，智者也不应接受。对于好或坏的分别，又有什么差别呢？如是说。因为自然成就而享受五欲之乐，所以是远离勤作分别，即是如是。如是说：以昔日之愿力所驱使，恒常自然成就而利益他者。如是说。日间和夜间以及交界
English
Because it should be understood, it is without outflows. Because all happiness arises spontaneously, it is the seed itself. Because there is no dust of attachment, non-attachment, and Madhyamaka attachment, it is dustless, the four great attachments. Because it is the very nature of Suchness, completely pure, it is free from dust. Because there is no sudden stain, it is stainless. Because it is separate from nature, it is the abandonment of faults. Because the disease of external distraction is exhausted, it is faultless. Because the non-inverted luminosity is comprehended, it is exceedingly awake. Because the aggregates, such as form, are realized as the nature of co-emergence, it is the awakened self. Because all dharmas are rightly established as the essence of wisdom, it is all-knowing. Because it spontaneously knows the conduct of the minds of all sentient beings, it is all-aware. Because it is that very nature, it is the noble one. Because there are no eyes, etc., it is the dharmata of the alaya-consciousness. Transcending that, surpassing that, with great compassion thoroughly realizing, it is the meaning of the nature of emptiness. Because it is the nature of luminosity that transcends all elaborations, only the Bhagavan is wisdom. Because that very nature is the nature of profundity and vastness, it is the holder of non-duality. Because there is not even any conceptualization of ultimate wisdom, it is without conceptualization. That is to say, even the conceptualization of ultimate truth should not be accepted by the wise. What difference is there between the conceptualization of good or bad? Thus it is said. Because it spontaneously enjoys the bliss of the five desirable qualities, it is the same as being free from effort and conceptualization. Thus it is said: Driven by the aspirations of the past, it is always spontaneously accomplished for the benefit of others. Thus it is said. Day and night and the intermediate periods