Tibetan
་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་སྐྱེས་པ་དང་འགག་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་སྐད་ཅིག་འཛག་པའི་སྐད་ཅིག་མེད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་དོན་དམ་པར་ན་མེད་པས་ན་མེད་པ་ཨ་དགག་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་སྒྱུར་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་རྒྱུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྤངས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མིག་གོ །དེ་ཉིད་གཅིག་སྟེ་གཉིས་པ་མེད་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་སྣང་བ་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་གཤེགས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་སོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ཀུན་ནས་རྒྱས་པས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངག་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །སྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་ཨའི་རྣམ་པ་ལས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་ཆེ་སྟེ། བསྲུབ་པར་བྱ་བ་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུབ་པའི་ངོ་བོ་སྲོག་གི་རླུང་གི་སྤྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་བར་དུའོ། །གཉིས་སུ་མེད་ ༄། །པར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བའི་དམ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་གནས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སྤྲོས་པས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བའི་སེང་གེའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླབ
Chinese
其自性于初始与终结所生与灭，离喜之刹那滴落的无刹那，即是如此。一切具染污性与极清净性之法，胜义中无，故无，（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）为遮遣之义。因此，无始之最初佛陀，即刹那间以五相与二十相变幻网而现前圆满菩提之自性安乐，即是无始佛之义。何者之因，舍弃方便与智慧之自性，能取与所取之自性之法，即是如此。无二智慧之智慧，因见一切法为安乐故，为眼。彼即一，无二者为何者之所有，即是如此。舍弃一切分别念故，无垢。智慧空性之智慧，彼之身即是俱生乐之显现，此之所有，如是说。如是事业手印等之如是性。如来，何者之所有为喜等安乐之智慧，彼即如来。不可摧毁之音声周遍增长，以心之刹那一切之自性令诸佛欢喜之故，语之自在即语自在。以搅动与所搅动之结合，恒常从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）之形相增长之故，为语者所供养之故，语大，所搅动者于一切脉中搅动之自性，以命气之运行，直至执持菩提心之自体之诸根与界一切增长。无二而说故，为语者之士夫。以殊胜手印之结合，遮止声闻等之寂灭故，为语之王。一切法如实通达故，为语之圣者。体验俱生乐之安乐自性故，为殊胜之处。俱生智慧之界扩展，行作种种义利故，为语之狮子。身语意一切合一，以菩提心不漏失之自体，他者分别之浪
English
That which is born and ceases at the beginning and end by its very nature, the momentary non-momentary dripping of joy and detachment, is just so. All phenomena, both defiled and perfectly pure, are non-existent in ultimate truth, hence non-existent, (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: non-existence) meaning negation. Therefore, the beginningless first Buddha, that is, the bliss of the nature of perfect enlightenment manifested through the five aspects and twenty aspects of the transformation net in an instant, is the meaning of the beginningless Buddha. That whose cause is the abandonment of the nature of skillful means and wisdom, the nature of grasping and being grasped, is just so. Wisdom of non-duality, because all phenomena are seen as bliss, is the eye. That which is one, without a second, is just so. Because all discriminations are abandoned, it is stainless. The wisdom of emptiness, whose body is the appearance of co-emergent bliss, is said to be so. Suchness of suchness, such as action seals. The Tathagata, whose wisdom of bliss, such as joy, belongs to, is the Tathagata. Because the indestructible sound completely expands and satisfies all the Buddhas with the nature of all moments of mind, the lord of speech is the lord of speech. By the union of stirring and what is stirred, constantly increasing from the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: non-existence), because it is to be offered by speakers, speech is great, what is to be stirred is the nature of stirring in all the channels, by the movement of the life-force, until all the faculties and elements of holding the bodhicitta itself increase. Because it speaks without duality, it is the person of speech. By the union of the supreme seal, because it prevents the nirvana of the Hearers and others, it is the king of speech. Because all phenomena are truly understood, it is the holy one of speech. Because it experiences the bliss of co-emergent bliss, it is the supreme place. Because the realm of co-emergent wisdom expands and performs various meanings, it is the lion of speech. Because all body, speech, and mind have become one, by the very nature of the non-leakage of bodhicitta, the waves of others' discriminations.
Tibetan
ས་ཀྱིས་ཕམ་བ་མི་ནུས་པས་ན་ཆུགས་པ་མེད་དོ། །ཡང་སྔ་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་རྒྱུ་ཉིད་གསུངས་ལ། ཕྱི་མ་ཕྱེད་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའི་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །ཀུན་ནས་གཟིགས་པའི་དང་ཚུལ་གང་གི་ཡིན་པའི་ནི་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཆགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །གཞི་བརྗིད་ཕྲེང་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའོ་འོད་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ། དེ་དང་ལྡན་པས་གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་ལྡན་ནོ། །བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བམ་ངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་བཟང་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་གང་གི་ཡིན་བ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབར་བའོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་བཀྲུན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་གྱི་བེའུའོ། །ལག་ན་འོད་བར་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཟུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དེས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་ལ་ ༄། །སོགས་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་སྨན་པ་ཆེའོ། །མཆོག་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་གདམས་པའི་སྨན་སྟེར་བ་པོའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ་གཞན་རྣམས་སྦྱོར་བས་གཙོ་བོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་ཟུག་རྡུ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་དོ། །དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནད་དོ་ཅོག་ཆགས་པ་དང་ཆགས
Chinese
因为大地无法击败它，所以没有恐惧。此外，前半部分讲述了原因，后半部分讲述了四喜的本质和结果。从一切方面观察的方式是普遍的观看，即通过普贤菩萨的形象获得其智慧。考虑到需要通过贪欲来调伏的众生，为了以法界无二的方式扩展大贪欲的血脉。仅仅执持大乐本身就能获得殊胜的喜悦，因此是殊胜的喜悦。基础光辉的链条是与生俱来的拙火或光明的延续。作为它的自性，并与之相连，因此具有光辉的链条。看到就感到愉悦，无论是与生俱来的快乐还是显现的快乐，凡是属于它的，就是如此。空性与慈悲无二无别，因为充满了大乐智慧的甘露，所以是智慧之海的意思。美好的光明，凡是与生俱来的智慧放射的自性属于它的，就是如此。为了照亮居住在无边世界中的佛陀等，所以是燃烧的。能够产生一切众生，与他者不共，一切智的种子已经成熟，因此具有如来之相，所以是吉祥的幼兽。手中持有光芒，是光蕴的形象，阎罗王等愤怒尊。以扩展的方式显现，即愤怒尊显现于需要调伏的众生，凡是显现于他们的，就是如此。对于贪欲和无贪欲 ༄。 །等一切内部进行摧毁，因此是伟大的医生。殊胜是指给予毫不颠倒的教诲之药。通过将自身的伟大快乐的自性与他人结合，因此是主要的。为了摧毁所有分别念的风和痛苦，因此是去除痛苦者。因为是不可言说的快乐的自性，所以是无上的。如同如意树一般，为了接纳没有分别念的众生而放射，因此一切药物都是树木。一切烦恼的对治品，自性光明，显现大乐的形象，因此是一切疾病，贪欲和无贪欲
English
Because the earth cannot defeat it, there is no fear. Furthermore, the first half speaks of the cause itself, and the latter half speaks of the essence and result of the four joys. The manner of looking from all aspects is universal viewing, that is, obtaining its wisdom through the form of Samantabhadra. Considering the sentient beings who need to be subdued by attachment, in order to expand the lineage of great attachment in the manner of the indivisibility of the Dharmadhatu. Merely holding great bliss itself attains supreme joy, therefore it is supreme joy. The foundation of radiant chains is the innate tummo or the continuum of light. As its nature, and endowed with it, therefore it possesses radiant chains. To see is delightful, whether it is innate bliss or manifest bliss, whatever belongs to it, is just so. Emptiness and compassion are inseparable, because it is filled with the nectar of great bliss wisdom, therefore it means the ocean of wisdom. Beautiful light, whatever belongs to the nature of the emanation of innate wisdom, is just so. In order to illuminate the Buddhas and others residing in the infinite realms of the world, therefore it is blazing. Able to generate all beings, unshared with others, the seed of omniscience has matured, therefore possessing the characteristics of the Tathagata, therefore it is the auspicious calf. Holding light in hand, it is the form of a mass of light, wrathful deities such as Yama and the executioner. Appearing in a manner of expansion, that is, the wrathful deity appears to the sentient beings who need to be subdued, whatever appears to them, is just so. For attachment and non-attachment ༄. ། etc., destroying everything within, therefore it is a great doctor. Supreme means giving the medicine of unerring teachings. By combining the nature of one's own great bliss with others, therefore it is the chief. In order to destroy all winds and pains of conceptualization, therefore it is the remover of pain. Because it is the nature of inexpressible bliss, therefore it is unsurpassed. Like a wish-fulfilling tree, radiating in order to embrace beings without conceptualization, therefore all medicines are trees. The antidote to all afflictions, the nature of luminosity, manifesting the aspect of great bliss, therefore it is all diseases, attachment and non-attachment.