Tibetan
།དེ་ནི་འཕེལ་བར་རབ་བྱ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་ལས་འདིར་ནི་འཕེལ་ལ་ངོ་མཚར་མེད། །ཉོན་མོངས་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལ་འཇུག་ལོ་ཡི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང༌། ཆགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཆ་བཅོ་ལྔའོ། །ཆགས་བྲལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་བཅོ་ལྔའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་འདུས་པ་དང་སྔོམ་པའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡོན་དང་གཡས་པའི་བུ་གར་རྒྱུ་བ་ཆད་པས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་དེ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་ ༄། །བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པར་བལྟ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའི་ཕྱིར། པདྨ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་མཛོད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཛིན་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །བའི་རྣམ་པའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་བའི་ཤད་ཚེག་དྲག་གི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་གི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནཱ་ད་དང་ལྡན་བ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་ཐིག་ལེ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེ་བའོ། །སྨིན་མཚམས་སུ་སོན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲི་ཆེའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མཆོག་སྟེའོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་གོ །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དེས་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་དེ་ཉིད་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟབ་མོ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཛི་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྟེ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ ༄། །ལམ་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་སོ། འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་གྱུར་པས་དོན་བཞིན་རིག་གོ །སྔར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བཤད་ནས། ད་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་སའི་རྒྱན་གྱི་ཕྱིར། ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སོགས་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་ཆོས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཟླ་བ་དེ་ཡི་འོད་བཟང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་དངོས་པོར་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེའོ། །རྒྱུད་ཀུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ནའི་བསྟན་བྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་མཆོག་གོ །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཉེ་བར་འགོག་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གདན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་གི་ཡིན་པ་འདི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི་མ་ལུས་གདན་ནོ། །ལུས་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་འཆང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་མ་ལུས་འཆང་ངོ༌། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་གསལ་བའི་དངོས་པོས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ
Chinese
彼乃增长，若能善行上师之灌顶，则于此处增长无有稀奇。摧毁烦恼诸魔，以进入胜者之主之年份之瑜伽，乃为最胜瑜伽。如是说。于无垢之光中亦云：贪欲乃菩提心之白分十五分。离贪欲乃黑分十五分。其中心同时生起之喜乐，乃十六分，乃一切界之真实摄集、聚集与吞噬。金刚跏趺坐，左右脉道断绝，圆满正觉住于金刚顶端，彼即如是。佛陀真实宣说，遍布三界之不可摧毁之音声。彼即是法，为执持彼法之故，佛陀真实 宣说执持法。又或执持身语意智慧之明点。金刚跏趺坐中，心乃，观如种子于宝珠之中。如是说故。佛陀乃无分别之智慧。彼乃因未染污烦恼习气之垢染，且为大乐之相，故为莲花大印。由彼所生故，佛陀乃莲花生。彼即是故，乃具吉祥者。一切相之自性，自所应知之智慧，乃一切智智。彼乃宝藏，一切法皆摄于其中故。执持彼故，乃执持一切智智宝藏者。仅以智慧之光辉而庄严，故为国王。于相之顶端，微尘之点滴，猛厉之自性，半月之顶端，明点之自性，安乐菩提心，不可摧毁之自性，具足那达，种种幻化，五欲之享用等之行相，即是如是。佛陀执持明咒，四明点之相，故为佛陀执持明咒者。彼即是故，乃伟大者。于眉间成熟，无垢之自性，以俱生智慧之自性故，乃金刚利刃。以同类之自性，断除分别念故，乃大宝剑。以异熟之自性
Chinese
因此，由于一切法皆为一味，故此文字最为殊胜。由于是生起士夫之自性，故此完全清净。大乘道之真谛，断除痛苦者，即是如此。金刚法，乃是智慧之法，彼即是何者之广大武器，即是如此。金刚，乃是真实智慧之甚深，摄取等分别念皆已断除之智慧自性，即是如此。吉那（藏文，梵文天城体：जिन，梵文罗马拟音：jina，汉语字面意思：胜者），不动等，为了成为胜利者，名为决定词之吉那吉嘎，意为远离垢染，无所显现之心，通达其体性。金刚之 ༄། །道，以不漏失之故，即是金刚智慧。果之自性显现，故如实了知。先前已说智慧之积聚，现在将要讲述福德之积聚。先前所说之布施波罗蜜多等，以令其圆满之故，即是波罗蜜多皆圆满。先前所说之地的庄严之故，一切地皆具庄严。以完全清净之法等，通达之相，无我法，令其不显现，法性之体性，自性光明。由此真实生起，真实智慧之月，俱生之喜乐之月，彼之光明美好，大乐之相为何，即如是宣说。以月亮和太阳为一体，幻化网，三界，于大乐中显现之事物，真实精进为何，即是大精进幻化网。一切续部，乃是瑜伽续部等之大续部。彼等仅为所教示之故，即是一切续部之主，彼亦是殊胜。以生命和下泄之物，遮止近边，成为无二之等持，金刚自性之座，与无余者相合者为何，此金刚座即是无余座。无余之诸佛之智慧之身，于胜义中成为无二，执持者，即是智慧身乃无余执持。以烟等征相明显之事物，普贤俱生之喜乐智慧为何，彼
English
Therefore, since all dharmas are of one taste, this letter is the most excellent. Because it is the nature of producing a male, it is completely pure. The truth of the Mahayana path, that which cuts off suffering, is just like that. Vajra Dharma is the Dharma of wisdom, that which is the great weapon, is just like that. Vajra, is the profoundness of true wisdom, the nature of wisdom that has cut off grasping and other conceptualizations, is just like that. Jina (藏文，梵文天城体：जिन，梵文罗马拟音：jina，汉语字面意思：Victor), such as the immovable, in order to become victorious, is called the definitive word Jina Jika, meaning to be free from defilements, the mind that does not appear, understanding its essence. The Vajra's ༄། །path, because of not leaking, is the Vajra wisdom. The nature of the fruit is manifested, so it is known as it is. Having previously explained the accumulation of wisdom, now I will speak of the accumulation of merit. Because it perfects the previously mentioned generosity paramita and so on, it is the perfection of all paramitas. Because of the previously mentioned adornment of the earth, all the earths are adorned. With the characteristics of realizing the completely pure Dharma and so on, the selfless Dharma, making it not appear, the nature of the Dharma nature, naturally luminous. By this truly arising, the moon of true wisdom, the moon of co-emergent joy, what is the appearance of its good light and great bliss, is explained as such. With the moon and the sun as one, the illusion net, the three realms, the things that appear in great bliss, what is the true diligence, is the great diligence illusion net. All the tantras are the great tantras such as the yoga tantra. Because they are only to be taught, they are the masters of all the tantras, and they are also supreme. By preventing life and downward discharge, becoming non-dual samadhi, the seat of the Vajra nature, what is it that is combined with the remainder, this Vajra seat is the remainder seat. The wisdom body of the Buddhas without remainder, becoming non-dual in the ultimate, the holder, is the wisdom body holding without remainder. With the things that clearly manifest the signs such as smoke, what is the co-emergent joy wisdom of Samantabhadra, that
Tibetan
་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་བྲོ་གྲོས་བཟང་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སའི་སྒྲས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སའི་སྙིང་པོ་རྒྱུ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལྷན་ཅིག་པའི་དགའ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འཛིན་ཏེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་གཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྟེ་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ ༄། །ཆེ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་སྤྲོ་བ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འཛིན་པ་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང་སྟེ། ཁུ་བ་དང་རྡུལ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འཆང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག་གོ །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པ་འཛིན་པས་ན་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་ཏོ། །སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་བ་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་འཆང་བས་ན་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པའི་བློ་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། སྐད་ཅིག་བཞི་པ་འདས་པའི་དགའ་བ་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལའོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇམ་དཔལ་དགའ་བ་བཞི་པའོ། དེ་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་འབབ་པས་བཀྲུས་དག་པ། །ཆུ་སྦྱིན་འབྱུང་བའི་མྱུ་གུར་གྱུར་པ་རྒྱས། རབ་གསལ་བཞི་པ་མཁས་པ་ལ་ཡང་ཟབ། །བཞི་པ་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ཏེ་དབུགས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཆང་བས་ན་ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང་ངོ
Chinese
如是。以无一切分别而得圆满菩提之空性之相的善妙滋味是何者，彼即如是。以地之声，为近示五大之故，地之精华为因，地之精华是俱生之喜乐明点。彼之故，执持有情，是一切有情之基。一切佛之，即为于三时安住之，修习六支瑜伽者之生因之故，一切佛之精华 ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大，是俱生菩提心金刚。世间与出世间之天嬉乐幻化，彼即是种种轮之坛城。彼执持者，执持蛇之轮，精液与微尘二者融为一体，是内外自性之身语意执持之义。一切事物之自性清净，是如来之智慧身。彼亦是此，亦是殊胜，故一切事物之自性殊胜。法与受用圆满二者无别，是幻化之相之事物一切之自性，以执持无我故，执持事物一切之自性。无生无自性，彼即是真如之法，彼即如是。种种义之所成办，应现欲之。蕴、界、处等一切法之自性，如实知晓而执持，故执持一切法之自性。大智慧风二万一千六百融入大乐之意，是具此之义。第四刹那，过去之四喜融为一体之身，俱生圆满菩提之相，一二无别，即于彼。以此亦是薄伽梵吉祥妙音四喜。如是说：金刚种子降落而洗净，水布施化为生起之苗而增长，极明第四于智者亦深奥，第四谷物完全成熟。如是说。一切法，即一切气息容纳于内，融入一乐，以容纳于内而执持故，执持一切法容纳于内。
English
Thus it is. That which is the good taste of the aspect of emptiness, by which perfect enlightenment is attained through the absence of all discriminations, is thus. Because the sound of earth closely signifies the five elements, the essence of earth is the cause, the essence of earth is the bindu of coemergent joy. Therefore, it holds beings, it is the basis of all beings. The essence of all Buddhas, that is, for those who abide in the three times, because it is the cause of birth for those who meditate on the six-limbed yoga, the essence of all Buddhas is AH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）great, it is the coemergent bodhicitta vajra. The gods of the world and beyond the world rejoice and emanate, that is the mandala of various wheels. That which holds it, holds the wheel of the serpent, the essence and dust are mixed into one, it is the meaning of holding the body, speech, and mind of the inner and outer self. The nature of all things is pure, it is the wisdom body of the Tathagata. That is also this, and it is also supreme, therefore the nature of all things is supreme. Dharma and enjoyment are complete and inseparable, it is the nature of all things, the characteristic of emanation, because it holds selflessness, it holds the nature of all things. Unborn, without nature, that is the Dharma of Suchness, that is thus. The meaning of various accomplishments should be manifestly desired. The nature of all dharmas, such as aggregates, elements, and sense bases, is truly known and held, therefore it holds the nature of all dharmas. Great wisdom, the twenty-one thousand six hundred winds are absorbed into great bliss, it means to possess this. The fourth moment, the body of the four past joys merged into one, the characteristic of coemergent perfect enlightenment, inseparable as one or two, is in that. By this also, the Bhagavan glorious Manjushri is the fourth joy. Thus it is said: The vajra seed falls and is washed clean, the water offering transforms into a sprout that arises and grows, the fourth most clear is also profound for the wise, the fourth grain is completely ripened. Thus it is said. All dharmas, that is, all breaths are contained within, absorbed into one bliss, because it is contained within and held, it holds all dharmas contained within.