English
No! Vase empowerment and secret empowerment, possessing the expression of wisdom and knowledge. Again, it is the great wisdom itself, that is the expression of its knowledge. Changing and flowing, descending from then on. Not leaking is also different from that. Body, speech, and mind are all completely pure, the three empowerments are sequentially four. The fourth is completely pure wisdom, body, speech, and mind are the actors. Child, youth, and then old age. The fourth is the lord of beings. The wisdom girl touches the body, the bliss of leaking bodhicitta is, the empowerment of holding milk and water. Whoever is happy is called a child. Secret action is not prolonged, the bliss of leaking male bodhicitta, youth empowers with secrecy. Because happiness is obtained from secrecy. When secret action is prolonged, male bliss descends on the vajra tip, wisdom knowledge empowerment, that old age becomes dull, from within that. After the traces of the great mudra are formed, whatever is born is happy without leaking. The great wisdom empowerment, from within that the non-leaking itself changes. It should be known that it is the lord of beings, is the generator of all saviors. Vajrasattva, great hero, bodhicitta is non-dual and unchanging. This becomes the samaya hero. Vajrayogini in four forms, likewise with this.
Tibetan
།སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་ཟད་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ང་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གནས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོག་པ་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ནི་ནོར་བུའམ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་དཔལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །ཆོས་དང་ནོར་དང་འདོད་པ་དང་ཐར་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་གསལ་བའི་དངོས་པོས་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་སེམས་ཅན་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་དོན་ལ་དམུས་ལོང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་ ༄། །མཁའི་ལམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རབ་གནས་པ་རྣམས་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ནམ་མཁའ་སྒོམ་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང་བན་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་འཆང་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱབ་བདག་སྟེ་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་སྟེ་རབ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཏེ་རྒྱས་པ་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་དོ། །ཕན་པ་སྒྲུབ་ཅིང་བདེ་བ་སྟེར་བའི་དང་ཚུལ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཕན་འདོགས་སོ། །འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པའོ། །བཟང་བ་དང་ངན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་ན་བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་ངོ༌། །དུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཤེས་པས་ན་དུས་ཤེས་
Chinese
因看见种种形象而脱离一切烦恼，因超越一切烦恼垢染之故。 法界无尽故，与过去和未来，如我一般出现之时，与安住分离之故，三时无时分别者。 因见一切相无二之故，一切有情之大主尊，战胜一切烦恼之战场者，以彼之如是证悟而获得法。 功德顶髻乃宝珠或佛陀薄伽梵。 彼等之顶髻乃具德俱生明点。 因未以对法、财、欲和解脱之相分别作意之故，以各别摄集支分清晰之事物，以肉等之眼，因见一切相空性种种之故。 此外，有情众生为见空性之义而为盲者之故，乃从一切身解脱者。 彼之故，虚空之道安住于空性之形象中，乃安住于分别之自性中。 如是，观修虚空即是观修般若波罗蜜多，如是说。 执持如意大宝者，乃为赐予成就一切现前欲求之义，执持俱生明点，即俱生无自性，是般若波罗蜜多之自性之义。 彼之故，乃遍主，即遍行者。 身语意之明点，一切珍宝之殊胜，无上之喜乐，乃极好之故。 超离世间，为赐予现前欲求之义之成就，乃如意树大树，即增长，乃极增长者。 因殊胜之妙瓶，乃妙瓶大之殊胜。 任运成就，即为利益一切有情而宣说佛法之故而作者。 彼之故，利益一切有情。 成办利益并赐予安乐之方式为何，即是利益。 如慈爱独子般慈爱众生之故，乃有情悦意者。 因善与恶亦知为大乐之自性，故知善恶。 因知晓何时为大乐菩提之刹那，故知时。
English
Having seen various forms, one is free from all afflictions, and because one has transcended all defilements of afflictions. Because the realm of Dharma is inexhaustible, it is separated from the past and the future, and the time of appearing like me, therefore, the discriminator of the three times and timelessness. Because one sees all aspects as non-dual, the great lord of all sentient beings, the one who has conquered all the battlefields of afflictions, has attained the Dharma by realizing it as it is. The crest of qualities is a jewel or the Buddha Bhagavan. The crest of these is the glorious co-emergent bindu. Because one does not contemplate by distinguishing the aspects of Dharma, wealth, desire, and liberation, with the clear objects of the branches of individual collections, with the eyes of flesh and so on, because one sees the emptiness of all aspects in various ways. Furthermore, because sentient beings are blind to the meaning of seeing emptiness, they are liberated from all bodies. Therefore, the path of space abides in the form of emptiness, and abides in the nature of discrimination. Thus, meditating on space is meditating on the Prajnaparamita, so it is said. The one who holds the great wish-fulfilling jewel is the one who holds the co-emergent bindu in order to grant the accomplishment of all desired meanings, that is, the co-emergent is the meaning of the nature of no self-nature, the Prajnaparamita. Therefore, it is the pervader, that is, the all-pervading one. The bindu of body, speech, and mind, the supreme of all precious jewels, the unsurpassed joy, is because it is very good. Transcending the world, in order to grant the accomplishment of the meaning of the desired meaning, it is the great wish-fulfilling tree, that is, growing, it is the one who grows very well. Because of the excellent and special vase, it is the supreme of the great and excellent vase. Spontaneously accomplished, that is, the one who acts for the sake of teaching the Dharma that makes all sentient beings happy. Therefore, it benefits all sentient beings. Whatever the way of accomplishing benefit and giving happiness is, that is benefit. Because one cherishes sentient beings like a beloved child, one is pleasing to sentient beings. Because one knows that good and bad are also the nature of great bliss, one knows good and bad. Because one knows the moment of great bliss and enlightenment, one knows time.