Tibetan
ད་དུ་གསོལ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །མི་ཤེས་པ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཏེ་དེ་ཉིད་འདམ་སྟེ་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེར་བྱིང་བ་རྣམས་ལ་སྨན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་འཕོ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེས་སེམས་དཀྲུགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་ ༄། །འཁོར་བའི་ངང་ཚུལ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་བརྗོད་བྱར་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དེ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་ན་སྟོན་པའོ། །དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་དབུགས་རྣམས་སམ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་སོ། །བླ་མ་དེ་ཁོ་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བཞི་པ་དེའི་འམ་དེ་ཉིད་དེ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པའི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་པ་བདེ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མེད་པར་མཁྱེན་པས་ན་དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མཆོག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་སྐུ་བཞི་པ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཛིན་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་ནས་སྟེང་དུ་སོན་བས་གཙུག་ཏོར་གྱི་གནས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་ཚིག་སྒྲ་སྟེ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཨེའི་རྣམ་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་བདག་པོ་དྲུག་པ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྟོང་པ་ཆེན་ཕྱི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཨེའི་རྣམ་པ་དང་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་ཡིས་འཇམ་པའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་པདྨ་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །རང་བདག་ཉིད་རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འབྱུང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བས་ན་རང་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ ༄། །གང་ཡང་རུང་བས་མ་བྱས་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་སོན་པ་མ་བཅོས་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་པ་རང་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ། ལྷན་སྐྱེས་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་མིན་ཞིང༌། །གང་ནས་ཀྱང་ནི་མ་འོངས་ལ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང༌། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཏོ། །མན་ངག་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏིང་དཔག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་གང་གི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་མེད་དོ། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཞི་བའོ། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་དགེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བར་མ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཐའ་མ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མཆོག་སྟེ་དགའ་བ་གསུམ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། དགའ་བ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་བཞི་པ་མཚོན་པར་བྱ། །གསུམ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཉི་མ་ཆུ་སྐྱེས་ཕྱེ་བ་ལས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་ཉེ་འབར་མཚོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཡན་དག་པར་བརྗོད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གང་འདས་པའི་ཐོས་བསམ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ངོ་བོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །མ་འོངས་པ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་གསུང་བར་འགྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བས་ ༄། །ཀྱང་ད་ལྟར་བའི་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་གསུང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན
Chinese
现在祈请相关联。不了解是无明的习气，那本身是泥潭难以逾越的缘故。为了医治沉溺其中的众生，为了使大乐增长。烦恼转移的痛苦啊。因此扰乱心识，流转于六道。 ༄། 轮回的自性，无上、不可言说、自性光明的，为了获得大乐的果实，特意祈请开示，将要讲述并与之相关联。俱生大乐增长，为了通达一切法，是圆满的佛陀。一切相、无相的空性，具有世尊的功德，故为薄伽梵。两万一千六百个呼吸，显示与大乐无二无别，故为导师。因此，众生的呼吸，或者身语意。上师即是那唯一的指示。大誓言，四滴，或者那本身，即是安乐的智慧。如实了知那即是其自性。眼等诸根，属于所取和能取的范畴，也以安乐的意念，自性无别地了知，故为了知诸根的意念。因此是殊胜的，即超越世间。薄伽梵是藏语。智慧身是第四身，十六个半滴的执持者，其菩提心，不落下的明点，返回向上升起，因此安住于顶髻的位置，所以是顶髻大语，即六字自性，四种ཨེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ，ऐ，ai，唉）的自性。其第六个主尊，具有ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཝཾ，वँ，vam，瓦姆）的形态，持金刚者，是坚固的自性。如同：大空五字，明点空性六字。将要讲述的是ཨེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨེ，ऐ，ai，唉）的形态和ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཝཾ，वँ，vam，瓦姆）的形态的意义。妙吉祥智慧菩萨。这是以法的隐语，以妙吉祥的声音，是金刚顶端极度增长的殊胜莲花。那本身是无二智慧的处所，故为吉祥。从那之中产生的无二智慧，即妙吉祥智慧菩萨。为了安住于一切众生的心中，是智慧的
English
Now, I pray for connection. Not knowing is the habit of ignorance, that itself is a swamp that is difficult to cross. For the sake of healing those who are drowning in it, to increase great bliss. The suffering of the transference of afflictions. Therefore, disturbing the mind, wandering in the six realms. ༄། The nature of samsara, unsurpassed, inexpressible, naturally luminous, in order to obtain the fruit of great bliss, especially pray for explanation, which will be explained and related to it. The great bliss born together increases, in order to understand all dharmas, is the perfect Buddha. All forms, emptiness without form, possessing the qualities of the Bhagavan, therefore is the Blessed One. The twenty-one thousand six hundred breaths, showing that it is non-different from great bliss, therefore is the teacher. Therefore, the breaths of beings, or body, speech, and mind. The lama is that very indication. The great samaya, the four drops, or that itself, is the wisdom of bliss. Knowing that as its very nature, is suchness. The senses, such as the eyes, belonging to the category of what is grasped and what grasps, also with the thought of bliss, knowing innately without separation, therefore knowing the thought of the senses. Therefore, it is supreme, that is, beyond the world. Bhagavan is Tibetan. The wisdom body is the fourth body, the holder of sixteen and a half drops, its bodhicitta, the drop that does not fall, returns and rises upwards, therefore abiding in the position of the crown of the head, so it is the great word of the crown of the head, that is, the nature of the six letters, the nature of the four forms of ཨེའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: ཨེ，ऐ，ai，唉). Its sixth lord, having the form of ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: ཝཾ，वँ，vam，瓦姆), the Vajra holder, is the nature of stability. Just like: The great emptiness, five letters, the drop of emptiness, six letters. What will be explained is the meaning of the form of ཨེའི་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: ཨེ，ऐ，ai，唉) and the form of ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: ཝཾ，वँ，vam，瓦姆). Manjushri Wisdom Bodhisattva. This is with the hidden language of the Dharma, with the sound of Manjushri, it is the supreme lotus of the extremely increasing vajra tip. That itself is the place of non-dual wisdom, therefore it is auspicious. The non-dual wisdom arising from that, is Manjushri Wisdom Bodhisattva. In order to abide in the hearts of all sentient beings, is the wisdom of
Chinese
之身也。自性自己不依赖因缘而生，并且显现，所以是自生。智慧彼 ༄。 任何事物都未曾造作，任何事物也未曾给予，在一切形象之中，成熟于未被改造之自性之所有形象，应由自己觉知。如是说：俱生非由谁所施，亦从何处亦未来，依止上师之时方便，由自之福德而知晓。如是说。以大乘密咒之方式所证悟之故，是义。未得口诀者难以测度其深浅之故，是深。金刚持自身，彼之边际，是俱生自性之所有事物之自性之故，义即广大。以大手印之力所证悟之故，是大义。与声闻等之智慧不共之故，是无等。三时平等性之相无有变异之故，是极寂。初中末善。所谓初善是喜之智慧。中善是胜喜之智慧。末善是离喜之智慧。彼等之善是显示俱生智慧之自性，因此是殊胜，即是三喜无所缘之自性之故。如是亦云：以三喜之差别，由此显示第四喜，三者无所缘之故，因此说为俱生，一切皆成善性。如日开莲花等，广说如是。以种种续部，显示近燃之大乐之相，俱生之喜，大乐之智慧，名称完全如实宣说，以俱生之色，彼所应取，成为无二之体性，将如是阐释，并与之相关联。名称完全如实宣说，凡是具备过去之闻思者，所说之声音影像之体性即能领悟。未来串习圆满者，所将宣说，亦将如是领悟。现在所生 ༄。 亦以现在之修习所具足者所说，亦如是领悟。以此即是如是
English
is the body. Self-nature arises independently of causes and manifests directly, hence it is self-arising. That wisdom ༄. Not made by anything, nor given by anyone, among all forms, ripening in the unconditioned nature of all forms, should be known by oneself. As it is said: Co-emergent is not given by anyone, nor does it come from anywhere, relying on the master's skillful means, it is known from one's own merit. Thus it is said. Because it is realized through the method of the Great Vehicle Secret Mantra, it is meaningful. Because it is difficult for those who have not obtained the oral instructions to fathom its depth, it is profound. Vajradhara himself, the limit of which, is the nature of all things of co-emergent nature, therefore the meaning is vast. Because it is realized by the power of Mahamudra, it is of great meaning. Because it is not common with the wisdom of the Hearers and others, it is incomparable. Because the aspect of the equality of the three times does not change, it is supremely peaceful. Initially, in the middle, and finally virtuous. The so-called initial virtue is the wisdom of joy. The middle virtue is the wisdom of supreme joy. The final virtue is the wisdom of joylessness. The virtue of these is to show the nature of co-emergent wisdom, therefore it is supreme, that is, because the three joys are of a nature without objects. Thus it is also said: By the difference of the three joys, the fourth joy is shown by this, because the three are without objects, therefore it is said to be co-emergent, everything becomes virtuous. Like the sun opening the lotus, and so on, it is widely spoken. With various tantras, showing the aspect of the great bliss of near burning, the joy of co-emergence, the wisdom of great bliss, the name is completely and truly spoken, with the form of co-emergence, that which should be taken, becomes the nature of non-duality, it will be explained as such, and it is related to it. The name is completely and truly spoken, whoever possesses the past hearing and thinking, the nature of the sound and image that is spoken can be understood. Those who have perfected the future habituation, what will be spoken, will also be understood as such. Born in the present ༄. Also, what is spoken by those who possess the present practice is also understood as such. This is just like that