Tibetan
བས་ན་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་སྤྲོ་བ་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསྟེན་བྱའོ། །ལུས་བཏུད་རྣམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐིམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །མགོན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་འཕོས་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ ༄། །པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དང་གསང་བའི་ལྟེ་བར་སོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ལྟེ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་འོངས་ཏེ་སླར་ནོར་བུའི་ལྟེ་བ་ནས་ལོག་སྟེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བྱོན་པ་དང་ནི་གཤེགས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་།གཤེགས་དང་བྱོན་པ་འགོག་པ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་སོན་པར་བྱས་པའམ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་བྱས་ནས་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའི་མཐར་འདུག་ནས་འདི་སྐད་རང་གི་རིག་པར་བྱ་བའི་བདེ་བ་གསོལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁྱབ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ཅེས་བོད་པའོ། །བདག་ལ་སྨན་པ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་བས་ན་བདག་དོན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བདེ་སྐྱེད་པ་ཁོ་ན་བདག་གི་དངོས་དོན་ནོ། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་དུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འགོག་པས་རྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བཞིན་ཏེ་མ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མངོན་པོར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཐོབ་པ་དེའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཨའི་རྣམ་པ་དང་གཾ་གི་རྣམ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་དུ་ཅི་ནས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཤ
Chinese
因此，佛陀行事业，仅仅以无分别的安乐喜悦就能成办有情之义利。应当依止怙主瑜伽自在。身体恭敬等，以融入大乐之身语意。成为一体无二。怙主菩提心不退转，圆满佛陀安乐极增长。 ༄། །啊！薄伽梵在此，从额头轮的中央和秘密莲花的精髓中，生起的光明智慧，即是薄伽梵。如是，以俱生乐之相，从顶髻莲花的中央来到金刚宝莲花的中央，又从宝莲花的中央返回顶髻轮，此乃如来。以行来与去往，遍布于众生之中。止息去往与行来，也称为如来。如是说。顶礼后，显现出来。合掌之后，不向外散，或者以命勤之力合掌，于佛前安住，随禅定而行，安住于宝莲花之末，如是体验自己觉性之安乐，祈请之。大乐自性之三界遍布者，即被称为遍主。为了我，在金刚宝莲花中体验安乐，为了与之相连。因此，为了我，为了利益一切有情而生起安乐。如是，以如是自性之无别性，仅仅生起安乐安乐，即是我的实义。为了对我慈悲，为了遣除自他之非真实分别念。止息身体之喜悦等十六明点，止息同一方向之骨骼、界和处等，如因陀罗网一般，以无染之安乐自性，现前圆满三界之现证菩提，获得彼之自性。因此，我如何能说阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之相和冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）之相合之双运自性呢。如是，真实宣说名号章。
English
Therefore, the Buddha performs activities, and only with the bliss and joy of non-discrimination can he accomplish the benefit of sentient beings. One should rely on the Lord of Yoga. The bodies are bowed, etc., with body, speech, and mind immersed in great bliss. Becoming one and inseparable. The Lord's Bodhicitta does not regress, and the bliss of the perfect Buddha increases greatly. ༄། །Ah! The Bhagavan here, from the center of the forehead wheel and the essence of the secret lotus, the wisdom of light that arises is the Bhagavan. Thus, with the aspect of co-emergent bliss, from the center of the crown lotus to the center of the Vajra Jewel lotus, and from the center of the Jewel lotus back to the crown wheel, this is the Tathagata. By going and coming, he pervades among beings. The cessation of going and coming is also called the Tathagata. Thus it is said. After prostrating, it is manifested. After joining the palms, not scattering outwards, or joining with the strength of vital effort, dwelling before the Buddha, following meditation, dwelling at the end of the Jewel lotus, thus experiencing the bliss of one's own awareness, praying. The nature of great bliss pervades the three realms, and is called the Lord of Pervasion. For me, experiencing bliss in the Vajra Jewel lotus, to be connected with it. Therefore, for me, to generate bliss for the benefit of all sentient beings. Thus, with the non-duality of such nature, merely generating bliss and bliss is my true meaning. To be compassionate to me, to dispel the unreal discriminations of oneself and others. Stopping the sixteen bindus such as the joy of the body, stopping the bones, realms, and places in the same direction, like Indra's net, with the nature of undefiled bliss, directly perfecting the manifest Bodhi of the three realms, obtaining the nature of that. Therefore, how can I say the nature of the union of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Gam (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈). Thus, the chapter on truly proclaiming the name.