Tibetan
པའི་ཚིག་དེ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གང་ཞིག་ཟླ་བ་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་གའི་པདྨ་ལྟེ་བ་དང་ནི་གསང་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དང་ནི་དེ་མཆོག་པདྨ་ལ་སོན་ཐིག་ལེ་ཐར་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རབ་ཞུགས་དེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བདག་གིས་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་གཞན་མ་ཡིན་གྱི་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། འཆད་པ་པོ་པ་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པར། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་བསྒྲུབ་བྱང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ ༄། །ཅན། །དངོས་པོ་ང་སྟེ་དངོས་མེ་དང༌། །དངོས་པོ་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ང༌། །གང་ཞིག་ལེ་ལོས་བསྣུན་པ་དང༌། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ང་མི་ཤེས། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཡི། །བྷ་ག་བདེ་བ་ཅན་དུ་གནས། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཞུ་བ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟློས་གར་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་འབྱུང་རྔུབ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ནི་གདུལ་དཀའ་བའོ། །དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བའོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ལུས་ལ་སྲོག་ཟད་པ་ནི་འདིར་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྲོག་གཅད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་སླར་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ་ཡིན་གྱི་གདུལ་དཀའ་གསོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུ
Chinese
具有金刚者，那句“我”就是（金刚持）。从融化月液开始，到顶轮、喉咙、心间的莲花、脐轮以及秘密处，金刚瑜伽母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴），以及那最胜莲花上的精液、明点、解脱三者，完全进入佛土，瑜伽士们在此将我视为薄伽梵。如是说。此处金刚持并非他者，而是再次显现的金刚持大尊。能于刹那间忆持八万四千法蕴等，是他人所不能及的。如是说：讲法者也是我，于自之眷属听闻，世间导师为成就，世间及超世间我，俱生喜乐之自性我，殊胜无边离喜第一者，事物我即真实火，为证事物故我成佛，何者以棒击打，何者愚昧不识我，殊胜金刚瑜伽母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）安住于极乐处。如是说。请问者和集结者等佛陀的示现，是为了引导最初的业力众生。因为无法用狮子、强盗和地藏菩萨等来调伏。呼吸二万一千六百次风息者，是难以调伏的。他们具有殊胜不变的智慧大乐，因此在那时以方便之法摧毁，所以是调伏难调伏者。殊胜是指特别超胜。你应当杀害众生。这句话的意思也是如此。因此，勇士的次第不是外在的，这里说的是身体上的生命耗尽。在无垢光明中，瑜伽士无论白天黑夜都要杀害的生命，指的是在自己的身体上耗尽生命，为了获得一切智智的果位。不是在外杀生。这里所说的在外杀生，是指瑜伽士为了调伏难调伏者，以他们结合的力量勾召，然后再次放入那个身体里。因此，是调伏难调伏者，而不是杀死难调伏者，瑜伽士不是这样的，如是说。
English
The word "I" is only Vajradhara. Starting from the melting of lunar nectar, to the lotus of the crown, throat, heart, navel, and secret place, the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) of Vajrayogini, and the semen, bindu, and liberation of that supreme lotus, completely entering the Buddha-field, here the yogis will recognize me as the Bhagavan. Thus it is said. Here, Vajradhara is not another, but the great Vajradhara himself again. Because he can remember the eighty-four thousand collections of Dharma in an instant, which others cannot do. Thus it is said: The speaker is also me, listening to my own retinue, the world teacher is for accomplishment, the world and the transcendent world are me, the nature of co-emergent joy is me, the supreme, boundless, joyless first one, the thing is me, the real fire, for the sake of realizing the thing, I become a Buddha, whoever strikes with a stick, whoever is ignorant and does not know me, the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) of the supreme Vajrayogini dwells in the realm of bliss. Thus it is said. The manifestations of the Buddha, such as the questioner and the compiler, are for guiding the sentient beings of the first karma. Because they cannot be subdued by lions, robbers, and Ksitigarbha, etc. Those who breathe twenty-one thousand six hundred breaths of wind are difficult to tame. They possess the great bliss of supreme and unchanging wisdom, so at that time they destroy with skillful means, so they are taming the difficult to tame. Supreme means especially surpassing. You should kill living beings. The meaning of this sentence is also the same. Therefore, the order of heroes is not external, here it is said that the life in the body is exhausted. In the stainless light, the life that the yogi must kill day and night refers to the exhaustion of life in his own body, in order to obtain the fruit of omniscient wisdom. It is not killing outside. What is said here about killing outside refers to the yogi subduing the difficult to tame, summoning them with the power of their union, and then putting them back into that body. Therefore, it is taming the difficult to tame, not killing the difficult to tame, the yogi is not like that, thus it is said.
Tibetan
ངས་སོ། །གང་གིས་གཡོ་བ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་དང་དབུགས་རླུང་དང་བྲལ་བ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངང་དང་སེམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ་དེ་ལས་རྒྱལ་བ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་གདན་ལ་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལེགས་པར་གནས། །རིམ་པ་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལུས་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར། བྷ་གར་ལི་དག་བཞག་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་ ༄། །པོ་ནི་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་ནང་དུ་གནས་པ་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་མ་འམ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བས་ན་གསང་བའི་རྒྱལ་ལོ། །ཡང་ན་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྡས་རྒྱལ་བས་གསང་བའི་རྒྱལ་ཏེ། །ངང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་པ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་དག་སྲོག་གཅོད་ཉིན་དང་མཚན་མོ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྲོག་འཇིག་པ་རུ་གསུངས། །སྒྲ་གང་ཁ་དང་བྲལ་བ་སྙིང་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འཛིན་པ་གཞན་ཡང་མ་བྱིན་ལེན་པར་གསུངས། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་མ་ལྷུང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་བྲལ་མིན་པ་ལས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་ཡང་ཞུ་བའི་བཏུང་བ་ཆང་གི་བཏུང་བའོ། །གཙུབ་ཏོར་དག་ཏུ་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ནས་འགྲོ་སྟེ་ཉ་མཐར་རང་གི་སེམས། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་མཐེ་བོང་རྣམས་སུ་སླར་ཡང་འགྲོ་སྟེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པ་ཡང་བླང༌། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །སེམས་གཅིག་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་སེམས་ནི་སྲོག་ཏུ་འདོད། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བ
Chinese
我是这样听说的。凭借什么使运动产生运动的方式，以及与气息分离，那就是那样。三界是身体、自性和心识的三界，从那之中获得胜利，能够掌控，与智慧一同融为一体的状态是怎样的，那就是那样。安住在四佛的座上，善妙地安住于金刚莲花之中，仅仅体验次第，是四喜的特征。如是宣说。像这样，能遍和所遍的关系，以身体、心识和智慧的区分，是不会改变的四种安乐。因此，放下婆伽梨等，不要舍弃菩提心。三界一切，都要观想为佛的身相。如是宣说。金刚自在是安住在金刚顶端之内的自在本身。秘密在于声闻和缘觉的乘之上，金刚乘是上师或者身体、语言、心和智慧融为一体。在那里，以大乐之身而得胜，所以是秘密的国王。或者秘密的国王以乐而得胜，所以是秘密的国王。从天鹅佛的汇集中说，瑜伽士们杀生，白天和夜晚都做，那被说是生命毁灭。声音如果离开口，存在于心中，那就是说谎。瑜伽士在全知智慧之地，拿取没有给予的东西。不舍弃安乐的明点，将会依止其他的女人，因为没有脱离贪欲。用生命和精勤的火焰，即使是兔子的部分也融化，饮用酒的饮料。在指甲盖中，从拇指的关节开始移动，直到鱼的末端，是自己的心。从指甲盖到拇指，再次移动，直到黑方的尽头。瑜伽母的行为，在每天的各个时辰，给予所希望的成就。如是宣说。在《二观察王经》中也说：你应该杀死众生，也应该说谎言，你也应该拿取不予之物，应该依止其他的女人。一心杀死众生，因为心被认为是生命。所谓度化有情，在谎言中
English
Thus I have heard. That which, by what means the moving of movement occurs, and separation from breath, that is just so. The three realms are the three realms of body, nature, and mind; from that, to gain victory, to have control, the state of being mingled as one together with wisdom, whatever that is, that is just so. Seated on the seat of the four Buddhas, well established in the vajra lotus, experiencing only the sequence, are the characteristics of the four joys. Thus it is said. Like this, the relationship of pervader and pervaded, with the distinction of body, mind, and wisdom, are the four unchanging bliss. Therefore, having set aside Bhagali and others, do not abandon the bodhicitta. All of the three realms, should be meditated upon as the body of the Buddha. Thus it is said. Vajra Lord is the Lord himself residing within the peak of the vajra. The secret is above the vehicles of the Hearers and Solitary Buddhas, the Vajra Vehicle is the lama or the mingling as one of body, speech, mind, and wisdom. There, having conquered by the very form of great bliss, therefore it is the secret king. Or the secret king conquers with pleasure, therefore it is the secret king. From the collection of Swan Buddhas it is said, Yogis killing beings, doing it day and night, that is said to be the destruction of life. Sound that is separated from the mouth, existing in the heart, that is indeed speaking falsehood. In the place of omniscient wisdom, the yogi takes what is not given. Without letting the drop of bliss fall, one will rely on other women, because one has not separated from attachment. With the fire of life and effort, even the hare-marked part melts, drinking the beverage of alcohol. In the fingernails, moving from the joints of the thumbs, until the end of the fish, is one's own mind. From the fingernails to the thumbs, moving again, until the end of the black side. The conduct of the yogini, in each moment of each day, gives the desired accomplishment. Thus it is said. In the King of Two Examinations also it is said: You should kill living beings, you should also speak lies, you should also take what is not given, you should rely on other women. Killing living beings with one mind, because the mind is considered as life. The so-called liberating sentient beings, in lies