Tibetan
འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མདོར་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉི་མའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མདོར་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉི་མའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། དང་པོ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཎི་ཀཱ་ནཱ་མ་ཨཱ་ཪྻ་ནཱ་མ་སཾ་གཱི་ཏི་ཌཱི་བྱ་ཎི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མདོར་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནམ་མཁའ་ཀུན་སྦྱོར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མུན་པའི་ལམ་བཟློག་རྩིབས་ཅན་མདའ་ཡི་བྱ་བ་གཡོ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་ཆེར་འཕྲོ་ཐོས་པ་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱི། །རི་བོ་ལ་གནས་ཟབ་མོའི་སྐྱོན་བྲལ་ས་མཆོག་བདག་པོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཐིགས་པ་ལྟ་བུར་བླ་མའི་ཞབས་དྲིན་གྱིས། །གང་ཞིག་རྟོགས་པ་དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ནས། །རང་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ངེས་པར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་ཕུང་རྒྱལ་སའི་ ༄། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་ཉན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉལ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས། དེར་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱས་པ་དང་བསྡུས་པའི་དབྱེ་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱས་པ་ལས། །སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་ཕུང་དུ། །ཆོས་བསྟན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་མཆོག་ཏུ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དོན་དམ་པ་སྙིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འདི་ཡང་དེ་ཉིད་དུའོ། །འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་རྩ་བརྒྱ་དྲུ
Chinese
《圣妙吉祥真实名经释·甘露滴》 日吉祥智 造 《圣妙吉祥真实名经释·甘露滴》 日吉祥智 造 第一，宣说以十六偈颂祈请。 ༄། །印度语：阿姆利达嘎尼嘎纳玛 阿雅 纳玛桑给帝迪比亚尼。藏语：《圣妙吉祥真实名经释·甘露滴》。 顶礼薄伽梵妙吉祥童子！ 境与有境虚空皆合，善入之因性。 日月遣除黑暗道，辐辏箭之作用摇。 智慧光芒极炽盛，听闻如宝之自性。 于山而住离深过，胜地之主敬顶礼。 真实名经甘露之， 滴如是者赖师恩。 何者若有所证悟，彼等略摄为忆念， 自为书写而作之。 此处定于具德哲蚌寺的 ༄། །大塔处，欲听闻名为薄伽梵释迦狮子的佛陀之各种续部者，作祈请后，于仲春月之莲花，法界语自在之坛城中，及于其上星宿之坛城中，最初之佛陀作种种幻化，于彼处，以太阳本身对天神等众，佛陀作灌顶后，以广略之差别，开示所有密咒之理。 彼亦如最初之佛陀所开示。 导师于鹫峰山， 如说般若波罗蜜。 如是于具德哲蚌， 说法密咒之理善说。 如是说。 真实名经极甚深，难测度，以胜义谛心要为主之所有密咒之理之主尊亦于彼处。 此处亦为薄伽梵金刚持之无上不变智慧，成为所有菩提萨埵之心要，所有如来皆已真实宣说，具足六族之脉，安住于六轮之百六
English
《The Elucidation of the Āryanāmasaṃgīti, Called Nectar Drop》 Composed by Nyi Ma'i Pal Ye She 《The Elucidation of the Āryanāmasaṃgīti, Called Nectar Drop》 Composed by Nyi Ma'i Pal Ye She First: The teaching on making supplications with sixteen verses. ༄། །In the language of India: amṛtakāṇikānāma āryanāmasaṃgītiḍībyaṇi. In the language of Tibet: 《The Elucidation of the Āryanāmasaṃgīti, Called Nectar Drop》. Homage to the Bhagavan Mañjuśrīkumārabhūta! The nature of the cause for thoroughly entering the union of all realms and their inhabitants, like space. The sun and moon reverse the path of darkness, the work of the spokes and arrows moves. The light rays of wisdom shine exceedingly greatly, the nature of hearing is like a jewel. I pay homage to the lord of the supreme place who dwells on the mountain, free from profound faults. The nectar of the Truly Spoken Name, Like a drop, through the kindness of the lama's feet. Whatever is realized, those are condensed for remembrance, I will write for my own sake. Here, definitely at the glorious Drepung Gaisai's ༄། །At the great stupa, when those who wish to listen to the various tantras of the Buddha Bhagavan, called Glorious Śākyasiṃha, made supplications, in the middle spring month, in the mandala of the lotus, the Dharma Realm, the Lord of Speech, and above that, in the mandala of the first of the constellations, the Buddha manifested in various ways. There, the Buddha empowered the gods and others with the sun itself, and then taught all the methods of secret mantra with the distinctions of expansion and contraction. That is also as taught by the first glorious Buddha. The Teacher on Vulture Peak, Like the way of the Perfection of Wisdom. Likewise, at glorious Drepung, The Dharma taught the excellent methods of secret mantra. Thus it was said. The Truly Spoken Name is supremely profound, difficult to fathom, and this, which has the essence of ultimate truth as its main focus, is also the chief of all the methods of secret mantra. Here also, the unchanging wisdom of the Bhagavan Vajradhara, which is the heart of all the Bodhisattvas, has been truly spoken by all the Tathagatas, possessing the channels of the six families, abiding in the six chakras, the hundred and six
Tibetan
ག་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོག་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ལྷག་མ་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཟོལ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ནི་འདིར་ཡི་གེ་ཨས་བདག་མེད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་ཐས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་མཚོན་པའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་ཁ་སྦྱོར་ལས་བཤད་དོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་མཐར་གནས་པའི་ཁུ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་སྒྲའི་བརྗོད་བྱ་ལ་ཨ་ཐ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་གཞི། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། ། ༄། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཁུ་བ་སྐུ། །མེ་དང་རྡུལ་དང་ཉི་མ་གསུང༌། །མུན་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་འདིའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་བགེགས་ཀྱི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདུད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་བདུད་གཞན་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་དོན་དུ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་བདག་གིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་ལྡན་པའི་དཔལ་ལྡན་དེ་ཐོས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཨེ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི། །ནོར་བུའི་ནང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐིག་ལེ་འཛིན་གནས་དེ་དབྱེར་མེད། །བདག་ཉིད་བདག་གིས་ཞེས་གསལ་བྱས། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ཐོབ་པ་ཤེས། །བདག་གི་བདག་ཉིད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ང་སྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་རྣམས་སུ་གང༌། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་
Chinese
阻止六十二种过失的清净之品，有一百六十二个偈颂，以及剩余的利益等等。首先，从“此后吉祥金刚持”等十六个偈颂，以祈请的姿态宣说了那无上不变的真谛。然后，在此，字母“ཨ” （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）表示无我，是具备一切殊胜相的空性；字母“ཐ” （藏文，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）表示不动之自性，是无缘大悲。这些在《喜金刚》的注释《极度虔诚的结合》中有所阐述。由于这两者是无二的，因此位于宝珠顶端的精液，俱生喜乐，应称之为ཨ་ཐ་（藏文，梵文天城体：अथ，梵文罗马拟音：atha，汉语字面意思：阿塔），是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：诶旺）之声的所诠释之义。即：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字位于中央，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）字在其间，是诸佛之安乐的基础。此虚空金刚萨埵，由身语意之结合， ༄། །明点如月，精液为身，火焰、微尘与太阳为语，黑暗是心的显现，安住于虚空界中。如是说。因此，空性与慈悲无别，以大乐之智慧，视金刚为此之自性，故名金刚持。金刚是无别的智慧，由于它不会被由非真实的遍计所生的蕴、烦恼、死主和障碍之魔所分割。因此，魔是自己的心，没有其他的魔，如是说。或者，由于执持着外在象征此意义的五股金刚，象征着已经获得自在，因此称为金刚持，意为“我所持有”。吉祥是无二的智慧，以体验它的方式，恒常具备它的自性，故称吉祥，意为“听闻”。如是说：ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：诶旺）金刚莲花中，宝珠内住金刚者，明点所持彼无别，自性我已如是明。乐谓获得当知晓，我之自性即自性。如是说。在《吉祥原始佛我摄略》中也说：在诸续部中，我如是听闻
English
The pure chapter that prevents sixty-two faults, with one hundred and sixty-two verses, and the remaining benefits, etc. First of all, from "Then, the glorious Vajradhara," etc., sixteen verses speak of that supreme and unchanging truth in the guise of supplication. Then, here, the letter "ཨ" (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) signifies selflessness, which is emptiness endowed with all excellent aspects; the letter "ཐ" (Tibetan, Devanagari: थ, Romanized Sanskrit: tha, Literal Chinese meaning: Ta) signifies the immovable nature, which is objectless compassion. These are explained in the commentary on the Hevajra Tantra, "The Union of Utmost Devotion." Because these two are non-dual, the semen residing at the tip of the jewel, the coemergent bliss, should be called ཨ་ཐ་ (Tibetan, Devanagari: अथ, Romanized Sanskrit: atha, Literal Chinese meaning: A-tha), which is the meaning expressed by the sound of ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evam, Literal Chinese meaning: Ei-wang). That is: The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Ei) is in the center, and the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: Wang) is in between, which is the basis of happiness for all Buddhas. This space Vajrasattva, from the union of body, speech, and mind, ༄། །The bindu is like the moon, the semen is the body, fire, dust, and sun are speech, darkness is the manifestation of mind, abiding in the realm of space. Thus it is said. Therefore, emptiness and compassion are inseparable, and by holding the wisdom of great bliss as the nature of this Vajra, it is called Vajradhara. Vajra is non-dual wisdom, because it cannot be divided by the aggregates, afflictions, lord of death, and obstructing maras, which are all aroused by untrue conceptualization. Therefore, the mara is one's own mind, there is no other mara, as it is said. Or, because it holds the five-pronged vajra that outwardly symbolizes this meaning, symbolizing that it has become empowered, it is called Vajradhara, meaning "held by me." Glorious is non-dual wisdom, and by experiencing it, it is always endowed with its nature, so it is called glorious, meaning "heard." Thus it is said: In the ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evam, Literal Chinese meaning: Ei-wang) vajra lotus, the one with the vajra residing within the jewel, the one holding the bindu is inseparable, the self has been clarified as me. Happiness is known as attainment, my self is the self by the self. Thus it is said. In the "Glorious Primordial Buddha, Condensed by Me," it is also said: In all the tantras, I have heard it thus.