Tibetan
སྒྲགས། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་ལེན། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་རང་མཚུངས་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་གཞན་དུ་ཡང་རྙེད་པར་སླ་བསམ་བརྗོད་དོ། །པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་གསལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དེས་འདིའི་སྤྱན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་ཁུ་བས་གང་བའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་སྟེ་རྒྱས་པ་ནི་ཁ་བྱེ་བའོ། །དེར་སྤྱན་དེ་སྤྱན་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ ༄། །ནོ། །ཡང་ན་པདྨ་དཀར་པོ་རྒྱས་འདྲ་ནི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་དེར་སྤྱན་ནི་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་བསྲུབས་པས་རྒྱས་པ་ཁ་བྱེ་བའི་པདྨ་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་སྦྱོར་བས་དམར་བ་དང་དཀར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བཙུན་མོའི་པདྨའོ། །དེར་ཞལ་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་བས་ལུས་ངག་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་བཞི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རང་དུ་བསྟན་ཏེ། །རང་གི་ལག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལོག་པའི་ཀུན་རྟོག་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གསོར་བར་བྱེད་པ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་ཐ་མའི་རྟགས་ཀྱིས་བཟློག་ནས་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་འབྱེད་པ་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རང་གི་ལག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བདག་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་སྙིང་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྐུམ་པ་སྟེ་དེས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུ་བ་མཚོན་པའོ། །ཁུ་བ་དེའི་རིམ་པར་ལྡན་པ་རླབས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མངོན་ཞེན་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དེ་ལ་མཆོག་གི་སྒོ་ཐབས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་གང་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལོད་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལག་པས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་ཡིན་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བས་ན་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་མི་རྟོག་པའི་བདེ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔའ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དཔའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱད་ཅན་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་སུ་རུང་དང་དཔའ་བྱང་ཅན་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྩེ་ ༄། །མོའི་ཆའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ལྟེ་བར་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བརྒྱད་པའོ། །རང་གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བདེ་བ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ་ཞེས་པས་རང་གི་ལག་གིས་སོ། །གསོར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ཆེན་པོ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་པ་ལས། ཉོན་མོངས་དག་དང་བཅས་སྙིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དེ་ལ་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གོས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར་མེད་མཁའ་མཚུངས་མུན་བཅོམ་ཁྱབ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བགྲོད་བྱ། །ཕུང་པོར་གནས་མིན་ཡེ་ཤེས་གཟི་འོད་སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་འཕྲོག་བྱེད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ལྡན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་སྐྱེད་བྱེད་མཛེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་བསྒོམས་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཐབས་ཏེ་དེས་བསྒྲུབས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་སྤྲོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ན་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དགའ་བདེ་མ་ཐག་པའི་དགའ་བས་སོ། །མགུ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བདེ་བས་སོ། །བསམ་པ་ཅན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལུས་གང་གི་ཡིན་པ་དེས་དགའ་ཞིང་མགུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རངས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བའི་དངོས་པོས་སམ། ཁྲོ་བོ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་ཞེས་གདན་བཞིར་བཤད་པ་ལས་སོ། །འཛིན་པ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་ལྡན་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་
Chinese
说（སྒྲགས།）。不给予接受妃子的精液。视其他女人如自己一样美丽。如是说。如其发音的意义，想说在其他地方也容易找到。如同盛开的白莲花，是天空的界限变得明亮，因此，此处的眼睛是大智慧，就是那样。或者，白莲花是充满精液的缘故，具有白色的功德，是莲花金刚的顶端，盛开是张开。在那里，眼睛是从五眼产生的智慧，是谁的，就是那样。 ༄。诺（ནོ།）。或者，如同盛开的白莲花，是瑜伽士菩萨们的心，在那里，眼睛是不变安乐的智慧，是其自性，是谁的，就是那样。金刚被剧烈搅动，盛开是张开的莲花，尘埃和精液的结合，具有红色和白色的功德，是妃子的莲花。在那里，面容是谁的智慧，就是那样。如此，以遍及者和所遍及者的关系，身体、语言、心和智慧的自性，四滴至高无上的不变安乐智慧本身被显示出来。自己的手，即自性的无二智慧的光芒散发，以这种方式的无分别，至高无上的不变安乐智慧的金刚之最。因为不可能再三返回的分别念哪怕一瞬间。以利益众生的原因本身来滋养，来区分。或者，以六合的最后的标志来逆转，在各个轮子上区分，使之喜悦。自己的手，无分别，自己所要证悟的，以慈悲和无二来证悟，因此将获得顶髻轮，是这个意思。皱眉蹙额，以此象征眉间轮菩提心流动。精液的次第具备，是波浪，因为与生俱来的执着摇动。对于那个境，至高之门，方便，六支瑜伽的特征是谁的，就是那样。如同金刚火焰等的五种智慧，因为被手所掌握，成为其自性，是谁的持金刚者们。因此，远离二边，不思
English
Says (sgrags). Do not give or receive the consort's semen. Regard other women as beautiful as yourself. Thus it is said. The meaning of the sound as it is, it is thought to be easy to find elsewhere as well. Like a blooming white lotus, it is the realm of the sky becoming clear, therefore, the eye here is great wisdom, it is like that. Or, the white lotus is full of semen, so it has the virtue of whiteness, it is the tip of the lotus vajra, blooming is opening. There, the eye is the wisdom arising from the five eyes, whose it is, it is like that. ༄. No. Or, like a blooming white lotus, it is the heart of the yogi bodhisattvas, there, the eye is the unchanging bliss wisdom, its nature, whose it is, it is like that. The vajra is violently stirred, blooming is the opening lotus, the combination of dust and semen, possessing the virtues of red and white, is the consort's lotus. There, the face is whose wisdom, it is like that. Thus, through the relationship of pervader and pervaded, the nature of body, speech, mind, and wisdom, the four drops of supreme unchanging bliss wisdom itself is shown. One's own hand, that is, the rays of the non-dual wisdom of self-nature radiate, in this way, without discrimination, the supreme unchanging bliss wisdom is the best of vajras. Because it is impossible for recurring thoughts to arise even for a moment. Nourishing and distinguishing by the very cause of benefiting beings. Or, reversing with the last sign of the six unions, distinguishing on each wheel, making it joyful. One's own hand, without discrimination, what is to be realized by oneself, realizing with compassion and non-duality, therefore the crown wheel will be obtained, that is the meaning. Frowning and furrowing the brow, thereby symbolizing the flow of bodhicitta in the eyebrow center wheel. The semen is sequentially possessed, it is a wave, because of the movement of innate attachment. For that realm, the supreme gate, means, the characteristics of the six-limbed yoga, whose it is, it is like that. Like vajra flame and so on, the five wisdoms, because they are controlled by the hand, becoming its nature, whose are those vajra-holders. Therefore, free from the two extremes, not thinking.
Chinese
是名为乐之喜悦的意思。为了向证悟法界自性之耳根的诸分别显现为大乐之自性，故为调伏难调者。因此，勇士安住于大乐之等持中。以虚空无尽之故，是为可怖，勇士菩提心不退转之故。具相者，以彼大贪之自性，具彼性故，是为可怖者与勇士菩提者们。金刚大乐处之顶端，是为顶端之分。大乐之精液播于金刚莲花之脐中，故为极度光耀者。自他不可知之乐喜受用，是说以自己之手。救护者，是说虚空具缘之有情众生，对于乐与大乐，先前所说之金刚胜者，能开显者，即是彼等。智慧，一切法分别为自性之空性。摄集最初佛陀之义：与诸烦恼俱生之心之业手印，此乃依于彼之智慧手印。无染且无有转变，等同虚空，摧灭黑暗，周遍，瑜伽士所行。不住于蕴，智慧光芒，夺取有情之烦恼，随顺最初之佛陀。由诸佛之殊胜者所生，美妙之手印，真实圆满之菩提，应修持为因。如是宣说。彼即是方便，以彼所成之大悲，大乐，菩提心。彼以开展之相而行利益有情之事，故为行利益有情者。以超离世间之故，是为殊胜。以喜乐无间之喜乐故。以欢喜相续之乐故。具念者，身语意融为一体，与生俱来之身，彼身所具之欢喜与喜悦之具念者。因此，为利有情故而欢喜。忿怒尊，以诸法皆于空性中显现之事物，或忿怒尊离喜之边，即忿怒尊离喜之边，如四座所说。执持者，远离贪执，即具有彼之形相，具有彼之自性。彼
English
It means the joy of happiness. In order to show that all the discriminations of the ear of the self-nature of the Dharmadhatu are the nature of great bliss, it is the one who subdues the difficult to tame. Therefore, the hero dwells in the samadhi of great bliss. Because the sky is inexhaustible, it is terrifying, because the hero's Bodhicitta does not regress. The one with characteristics, because of the nature of great attachment, has that nature, so they are the terrifying ones and the heroes and Bodhisattvas. The top of the vajra great bliss place is the part of the top. The semen of great bliss is sown in the navel of the vajra lotus, so it is extremely radiant. The joy and happiness that cannot be known by oneself and others is experienced, it is said with one's own hands. The saviors are the sentient beings with the fortune of space, and for the joy and great joy, the previously mentioned vajra victors, those who can reveal them, are those. Wisdom, all dharmas are the nature of emptiness as discrimination. From the collection of the first Buddha: This heart-karma mudra together with all the afflictions is the wisdom mudra based on that. Without attachment and without change, like the sky, destroying darkness, pervasive, traveled by yogis. Not dwelling in the aggregates, the light of wisdom, stealing the afflictions of existence, following the first Buddha. Born from the supreme of the Buddhas, the beautiful mudra, the true and complete Bodhi, should be meditated as the cause. Thus it is said. That is the means, the great compassion accomplished by it, the great bliss, the Bodhicitta. Because it does the benefit of beings with the characteristic of expansion, it is the one who does the benefit of beings. Because it transcends the world, it is supreme. Because of the joy of immediate joy. Because of the happiness that follows satisfaction. The one with thought, when body, speech, and mind become one, the body that is born together, the one who has the joy and satisfaction of that body. Therefore, it is pleasing because it benefits sentient beings. Wrathful deity, with the things that all dharmas appear in emptiness, or the wrathful deity is the edge of separation from joy, that is, the wrathful deity is the edge of separation from joy, as said in the four seats. The holder is free from attachment, that is, has its form, has its nature. That