English
In order to act, one does things as they are. The mind of clear light, the Vajra itself, is the lord of the gods because it is the nature of pervading. The body of the nature of great desire, because it is the nature of Brahma, is the god of gods. Entering into the treasure and into the crown of the head, because it is the nature of the powerful one, it is the lord of the Asuras. Having obtained the nectar of incomparable, non-dual glory, because it is the nature of Rahu, it is the lord of the Asuras. Because of being selfless, dwelling in the son of protection, because it is the nature of Indra, it is the lord of immortality. Because it shows that all dharmas are without self-nature, because it is the nature of Jupiter, it is the teacher of the gods. With the semen and fangs of great bliss, having subdued the hosts of obstacles such as the aggregates of one side, because it is the lord of obstacles, it is the destroyer. The nature of body, speech, and mind liberation, because it is the nature of the three eyes, is the destroyer, the powerful one. Because he truly shows the correct wisdom to all sentient beings, he transcends existence and peace. Because he is the teacher who causes great happiness to arise for those tormented by various sufferings, he is the one and only non-dual teacher. Because all elaborations are pacified, he abides in the unwavering bliss wisdom, therefore he is the guru of beings. Worldly Bodhisattvas and so on. Well-known in the ten directions, because it is well-known by the accumulation of merit and so on. Because the enjoyment body and so on appear to them, it is the lord of Dharma. The great one is the nature of stability and movement, is pervasive.
Tibetan
་ནོན་པའི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་དགྲའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགོག་པའི་ཕྱིར་བདུད་འདུལ་བ་སྟེ་མི་འཕམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔའ་བོའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་སད་པ་དང། རྨི་ལམ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་དང༌། བཞི་པ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཕམ་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྲེད་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ནོ། །གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་འོས་སོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནཱ་ད་ལ་བརྟེན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གསུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་འོས་སོ། །དགེ་བའི་སྟེགས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཞུགས་པས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གི་གནས་སོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཀུར་བར་འོས་པའི་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ངོ་བོ་ ༄། །ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་གོ །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་བྱར་འོས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རབ་པོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བགྲོད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འམ། དེས་བསྒྲོད་པ་ཁྱབ་པ་ནི་འདིའོ། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྩེན་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་མེད་པ་འཕོ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་མཐར་རོ། །རིག་པ་གསུམ་པོ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུག་པ་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་ཉིད་གསུམ་རིག་གོ །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གཙང་མའོ། །བཞི་པའི་ངོ་བོས་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དག་པ་ནི་དག་པའོ། །དེ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པས་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པ་དང་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་དྲན་དྲུག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བས་སེམས་ཅན་འདོན་པའི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདས་སོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པ་རྙེད་པའོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་བདག་རིག་གོ །རང་གཞན་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་གཞན་རིག་གོ །དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ ༄། །ཐམས་ཅད་པའོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པ་རྟོགས་པས་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ལ་ཕན་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དཔེ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔེ་ལས་འདས་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་འཛིན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱིར་ཤེས་པའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་སྟེར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། ཡིད་ཀྱང་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱིས་སྦྱིན་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྟོན་པས་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དོན་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་
Chinese
以压制的身语意之贪恋即是魔敌。以金刚座能遮止命与下泄，故能调伏魔，即是不败。因此是勇士。以慈等之自性，故觉醒，以及梦、睡眠和第四种不尽之故，能消除四魔之怖畏。以自性无垢之自加持，即能摧伏魔之军队。以是六轮之主，故是圆满正等觉。断绝有之贪恋之渴爱垢染之故，能引导世间。以已达一切宗派之彼岸，故堪受供养。以依于不可摧毁之那达而宣说一切圣法，故堪受供养，故堪受赞颂。以善妙之座进入智慧，洗净无明等垢染，故堪为包括天神在内之世间众生所礼敬之处，故是礼敬之处。以五欲妙进入法界之中，亦是菩提之施与者，故堪为声闻等恒常忆念之处。以战胜烦恼，功德圆满之故，是菩萨众所应敬之上首。是诸如来之母，于无二之乐已证悟之体性
English
Attachment with the body, speech, and mind that suppresses is the enemy of the demons. Because the vajra seat prevents the loss of life and downward flow, it subdues demons, meaning it is invincible. Therefore, it is a hero. Because of the nature of love and so on, it is awake, and because dreams, sleep, and the fourth (state) are inexhaustible, it eliminates the fear of the four demons. By the self-blessing of the nature that is without impurity, it defeats the armies of demons. Because it is the lord of the six mandalas, it is the perfect Buddha. Because it has abandoned the defilement of craving for the desire of existence, it guides the world. Because it has reached the other shore of all tenets, it is worthy of offerings. Because it speaks all the sacred Dharma based on the indestructible Nada, it is worthy of offerings, therefore worthy of praise. Because it has entered the seat of virtue into wisdom, washing away the defilements of ignorance and so on, it is worthy of being worshiped by the world, including the gods, therefore it is the place of worship. Because it has entered the Dharmadhatu with the five desirable qualities, it is also the giver of enlightenment, therefore it is worthy of being constantly remembered by the Shravakas and so on. Because it has conquered the afflictions, it is the supreme one worthy of the honor of the Bodhisattvas because it has perfected the qualities. It is the mother of all the Tathagatas, the nature of having realized the bliss of non-duality.
Chinese
由于能带来极度的安乐，所以是极其清净的清净。由于四种自性恒常生起，所以清净就是清净。由于彼所取与能取为一，具有无二智慧，所以具有六种现识。进入六轮的等持，由于是执持布施等波罗蜜多和忆念的自性，所以是六随念。一切法无有执著，是大乘。由于通达意义，是菩提萨埵。由于能使无量众生满足，是大菩萨。由于以不可思议的五种欲妙的近行之乐来救度众生，所以具有大神通。由于远离世间的遍计分别，是出世间。由于善妙之月自身远离所缘，是般若波罗蜜多的边际。以智慧获得大手印的自性，是证得。由于超越一切戏论，是虚空的自性，是自证。由于无二地通达自他，是了知他者。由于如实照见一切事物的自性， ༄། །是一切。由于了悟事物与非事物不可分割，从而利益，是利益一切。以大乐的自性，是智慧之身，是殊胜士夫。法身是无与伦比的自性，是超越世间譬喻的。由于是俱生，各自应自证知，所以是应知。由于是执持安乐者，是智慧之主，所以是知者之主。因此是殊胜的。如器一般给予如理如实的法，是法的施主，由于也施舍意，是法施主之主。以业手印、智慧手印、大手印和三昧耶手印的意义来阐明，是能阐明者。由于阐明四手印的意义。是行持三解脱之道的行者，是行于虚空者，是求取大手印成就者。
English
Because it brings supreme bliss, it is the purest of the pure. Because the four natures constantly arise, purity is purity. Because the object and subject are one, possessing non-dual wisdom, it possesses six kinds of manifest consciousness. Having entered the samadhi of the six wheels, because it is the nature of holding the perfections such as generosity and mindfulness, it is the six recollections. All dharmas are without attachment, it is the Mahayana. Because of understanding the meaning, it is a Bodhisattva. Because it satisfies immeasurable beings, it is a great Bodhisattva. Because it liberates beings with the bliss of approaching the five inconceivable sensual pleasures, it possesses great miraculous power. Because it is free from worldly conceptual elaborations, it is transcendent. Because the excellent moon itself is free from objects of focus, it is the limit of Prajnaparamita. With wisdom, obtaining the nature of Mahamudra, it is attainment. Because it transcends all elaborations, it is the nature of space, it is self-awareness. Because of understanding self and other as non-dual, it is knowing others. Because of truly seeing the nature of all things, ༄། །it is everything. Because of realizing that things and non-things are inseparable, thereby benefiting, it benefits all. With the nature of great bliss, it is the wisdom body, it is the supreme person. The Dharmakaya is the incomparable nature, it is beyond worldly metaphors. Because it is innate, each should realize it for themselves, therefore it is to be known. Because it is the holder of bliss, it is the lord of wisdom, therefore it is the lord of knowers. Therefore, it is supreme. Giving the true Dharma according to the vessel, it is the lord of Dharma giving, because it also gives away the mind, it is the chief of the lords of Dharma giving. By explaining the meaning of Karma Mudra, Jnana Mudra, Mahamudra, and Samaya Mudra, it is the one who clarifies. Because it clarifies the meaning of the four Mudras. It is the practitioner who travels the path of the three liberations, it is the one who travels in space, it is the one who seeks the accomplishment of Mahamudra.