Tibetan
ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ལྔ་པའོ། །དབུ་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་འོག་ངོས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་དང༌། སྒྲ་དང༌། མཆོག་གི་དབང་པོ་དང༌། ཆུ་འཛག་པ་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སའི་སྡེ་ཚན་གྱི་བདག་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཨེའི་རྣམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་པྲ་ཕབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་རྡུལ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཡང་ཁུ་བ་དང་ཟླ་བ་ནི་བཾ་གྱི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡུལ་དང་ཉི་མ་ནི་ཨེའི་རྣམ་པ་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁུ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད་ནི་རྒྱུ་གསུངས་པ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང་མཐོང་བ་ཕྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཏེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་པའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་སྟེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཀབ་པ་དང་མ་བཀབ་པའི་མིག་གི་རྟོགས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད་པ་རྒྱུ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ༄། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུ་ནི་དང་པོ་ནས། །དམིགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས། །འགྲོ་དོན་མཛད་པ་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་སོ། །ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་བརྒྱད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་བཞིའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སྐྱེད་པ་པོ་དེ་འཛིན་པས་ན་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་བཞི་སྐྱོང་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་མེད་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་བཅོ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གནས་པ་དཀར་པོའི་ཉའི་མཐར་རོ། །རྩིས་ལས་འདས་པ་ནི་རྩིས་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་གོ །དེར་མི་འཇུག་པ་ནི་རྩིས་ལས་འདས་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི་དང་པོའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི་གཉིས་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི་གསུམ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི་བཞི་པའོ། །ཚེས་ལྔ་དང༌། ཚེས་བཅུ་དང༌། ཉ་དང༌། ཉའི་མཐར་ཐིག་ལེ་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་བསམ་གཏན་གནས་པ་དེའི་རྩེ་མོ་མཆོག་གི་ཆ་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་དེ། དེ་འཆང་བས་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང་ངོ༌། །ཤེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་འཆར་རྟོག་པ། །དཔྱོད་པ་དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཉིད། །གསུམ་པ་དགའ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བཞི་པ་བདེ་བ་བསྡུས་པ་སྟེ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ཀུན་ནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དང་སྟོབས་རིག་པའི་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདི་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གི་མཆོག་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་འཁོར་ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་མཛེས་པས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ ༄། །ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ལོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ན་སྤྲུལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུའི་མཆོག་གོ །རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རིགས་གསུམ་དང༌། རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྦྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་གང་གིས་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་ཇི་ལྟ་བར་འགྲོ་བའི་དོན
Chinese
第五空点。在不可摧毁的中脉标志的下表面，智慧的蕴、智慧的界、意、声、殊胜的根、以及滴漏等一切，皆无有遮障，空性乃是地界之自性，显现之文字是不可言说的第六空点。如是空点文字六者，乃是法之生处，金刚持，埃（藏文：ཨེ།）之形象，空性与所缘合一，具有普拉帕巴之自性。彼等之大空性文字五者，乃是元音之集合，被称为精液与月亮。空点文字六者，乃是辅音之集合，被称为尘埃与太阳。于此，精液与月亮乃是邦（藏文：བཾ།）之形象，金刚。尘埃与太阳乃是埃（藏文：ཨེ།）之形象，莲花。此金刚与莲花合一即是金刚萨埵。金刚乃是极乐之智慧精液。萨埵乃是万法之形象，被称为智慧之身。智慧与识被加持，无有遮障，合一，彼即是利益有情之金刚萨埵。彼等亦可于广释《无垢光》中知晓。具一切相与无相乃是因，如是宣说。分别聚集，如所见之瓶等事物，如同普拉帕巴般显现，乃是具一切相，远离分别念且无谬之现量所见之故。无相超越微尘之自性，乃是远离分别念之故，遮蔽与未遮蔽之眼识所知。如是，具一切相与无相乃是因。般若波罗蜜多大空性具一切相之殊胜。从彼所生之果，无有变异之安乐，乃是十六，半半持有明点，如来之智慧大智慧如是说。
English
The fifth empty bindu. On the lower surface of the indestructible mark of the central channel, the aggregates of wisdom, the realms of wisdom, mind, sound, the supreme faculties, and the dripping, all without any obscuration, emptiness is the nature of the earth element, the letter that reveals is the unspeakable sixth empty bindu. Thus, the six empty bindu letters are the source of dharma, Vajradhara, the form of E (Tibetan: ཨེ།), emptiness united with the object of meditation, possessing the nature of Prapaba. The five great empty letters of these are the collection of vowels, which are called semen and moon. The six empty bindu letters are the collection of consonants, which are called dust and sun. Here, semen and moon are the form of Bam (Tibetan: བཾ།), the vajra. Dust and sun are the form of E (Tibetan: ཨེ།), the lotus. The unity of this vajra and lotus is Vajrasattva. The vajra is the wisdom semen of supreme bliss. Sattva is the form of all things, called the body of wisdom. Wisdom and consciousness are blessed, without obscuration, united, that is the Vajrasattva who benefits beings. These can also be known from the extensive commentary "Vimalaprabha". Having all aspects and having no aspect are the cause, as it is said. Separately gathering, like the seen objects such as vases, appearing like Prapaba, is having all aspects, because it is seen by direct perception that is free from conceptualization and without error. Having no aspect transcends the nature of atoms, because it is free from conceptualization, known by the covered and uncovered eye consciousness. Thus, having all aspects and having no aspect is the cause. The great emptiness of Prajnaparamita possesses the excellence of all aspects. The fruit born from that, the unchanging bliss, is sixteen, half and half holding bindus, the wisdom of the Tathagatas is called great wisdom. ༄། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུ་ནི་དང་པོ་ནས། །དམིགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས། །འགྲོ་དོན་མཛད་པ་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་སོ། །ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་བརྒྱད་དེ། དེའ", "chinese_translation": "如是说： 具足一切殊胜相， 空性为因从最初， 无有对境而行持， 利他乃是其果报。 如是说。 十六分之半为八，", "english_translation": "Thus it is said: Possessing the supreme of all aspects, Emptiness is the cause from the beginning, Acting without an object of meditation, Benefiting others is the result. Thus it is said. Half of the sixteen parts is eight,
Chinese
的原因是四个明点。身体、语言和心，以及智慧的特征觉醒，梦境，睡眠和四种状态的产生者，因此持有十六个半半明点。守护四个誓言者，是金刚萨埵大乐之义。没有肢体，脱离白色方面的十五个部分，安住于它们尽头，是白色鱼的尽头。超越算计是黑色算计的初一。不进入那里是超越算计，是俱生之义。四禅的顶端。所谓喜乐的禅定是第一。殊胜喜乐的禅定是第二。特殊喜乐的禅定是第三。俱生喜乐的禅定是第四。初五、初十、满月、月末，明点中安住着殊胜不变的乐的禅定，那顶端是殊胜的部分，乐完全充满，因此持有四禅的顶端。所知智慧显现分别，观察是它的结合。第三如喜，第四是乐的集合，第五是常时显现，如无云晴空。意思是说，为了完全了解禅定的五个支分，因此完全了解禅定的所有支分。为了力量和智慧，所有法平等性等等的等持的集合，因此是等持智和续部智。等持身是法身，这个才是圆满报身和化身等的顶峰，是如是。与法身无二无别的圆满报身，在所有眷属的中央美丽，因此是圆满报身，是所有人的国王。具有任运成就的利益有情各种自性的化身，才是其他化身中的顶峰化身，是身的顶峰。为了持有具有自性的三族和五族等等的续部光明，是如是。以何种方式在十方散布各种化身和嬉戏，是如是。自己如何利益有情
English
The reason is four bindus. Body, speech, and mind, as well as the characteristic awakening of wisdom, dreams, sleep, and the generator of the four states, therefore holds sixteen half-half bindus. The one who protects the four vows is the meaning of Vajrasattva Mahasukha. Without limbs, separated from the fifteen parts of the white side, abiding at their end, is the end of the white fish. Beyond calculation is the first day of the black calculation. Not entering there is beyond calculation, which is the meaning of co-emergent. The peak of the four dhyanas. The so-called dhyana of joy and bliss is the first. The dhyana of supreme joy and bliss is the second. The dhyana of special joy and bliss is the third. The dhyana of co-emergent joy and bliss is the fourth. On the fifth, tenth, full moon, and end of the month, the bindu abides in the supreme and unchanging bliss of dhyana, that peak is the supreme part, bliss is completely filled, therefore it holds the peak of the four dhyanas. Knowable wisdom manifests distinctions, observation is its union. The third is like joy, the fourth is the collection of bliss, the fifth is constant appearance, like a cloudless sky. It means that in order to fully understand the five branches of dhyana, therefore fully understand all the branches of dhyana. For the sake of power and wisdom, the collection of samadhi such as the equality of all dharmas, therefore it is samadhi wisdom and tantra wisdom. The embodied samadhi is the dharmakaya, this alone is the peak of the complete enjoyment body and the nirmanakaya, it is such. The complete enjoyment body, inseparable from the dharmakaya, is beautiful in the center of all retinues, therefore it is the complete enjoyment body, the king of all. The nirmanakaya with the nature of various spontaneously accomplished benefits for sentient beings is the supreme nirmanakaya among other nirmanakayas, the peak of the body. In order to hold the clear light of the three families and five families etc. with nature, it is such. In what way does it spread various emanations and play in the ten directions, it is such. How does one benefit sentient beings as they are
Tibetan
་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །འོད་གསལ་གའི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་འཇུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་ལྷའོ། །ནོར་བུའི་ནང་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་བགྲོད་པས་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ལྷ་མིན་དབང་པོའོ། །དཔེ་མེད་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་གྱི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པས་སྒྲ་གཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ལྷ་མིན་བདག་གོ །བདག་མེད་པས་སྲུང་གི་བུ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འཆི་མེད་དབང་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུར་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ལྷའི་བླའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁུ་བ་མཆེ་བས་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་དོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་སྤྱན་གསུམ་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་འཇོམས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པའི་དགོན་པ་ལས་རྒལ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཙེས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བས་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་བླ་མའོ། །འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་རབ་གྲགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གོ །ཆེ་བ་པོ་ནི་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་ ༄། །པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བའི་སེམས་ཅན་ནི་བྱམས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་གོ་ཆའོ། །དེས་ཆས་པ་བཀབ་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གསལ་བའི་ཕྱིར། སྔར་བརྗོད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ཡ་ལད་ཀྱིས་བགོས་པ་བསྲུང་པའོ། །དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་རལ་གྲི་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མདའ་ཐིག་ལེ་དང༌། གཞུ་ནཱ་ད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་བས་འཛག་པའི་བག་ཆག་ཟ་བའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ་ལོ། །འོད་གསལ་རིན་ཆེན་གྱིས
Chinese
为了行持，如实地做事情。光明的心金刚自身，因为是遍入的自性，故为天神之主。大贪的自性之身，因为是梵天的自性，故为天神之神。进入宝藏之中和顶髻之中，因为是具力者的体性，故为非天之主。获得无与伦比的无二之吉祥甘露，因为是罗睺的自性，故为非天之主。因为无我而安住于护之子，因为是帝释天的自性，故为不死之主。因为示现一切法无自性，因为是木星的自性，故为天神之师。以大乐之精液和獠牙，制伏一方的蕴等魔众，因为是魔主，故为摧毁者。身语意解脱的体性，因为是三眼的体性，故为摧毁者自在者。因为向一切有情如实地显示正智，故超越了有寂。因为是使为各种痛苦所折磨者生起大乐的导师，故为唯一的无二导师。因为一切戏论皆已寂灭，故安住于无动摇的安乐智慧中，故为众生之上师。世间菩萨等。十方广为人知，是因为以福德资粮等而广为人知。因为对他们显现圆满受用身等，故为法的施主。伟大者是稳固和动摇的自性，是周遍。