English
Therefore, abandoning the meaning of all consciousness. Being free from clinging to consciousness, the meaning of external objects is also the same, whatever it is, it is like that. Therefore, it is prevented only by the nature of non-abiding dharma. Because the minds of all sentient beings arise truly through the yoga of non-discrimination, all sentient beings possess the realm of mind. Or it is not an object, not an object of practice. Therefore, the mind of all sentient beings is awareness. Because the essence of the Dharmadhatu appears within the minds of all sentient beings, the saying of abiding is like that. The minds of those sentient beings are in harmony, and they attain entry into suchness, because everything is undifferentiated in the nature of Dharma. ༄། །Because the wisdom of great bliss arises from the reversal of perversion. It satisfies the minds of all sentient beings. Because of the nature of the joy of unpolluted bliss, the minds of all sentient beings are joyful. Being free from the extremes of existence and non-existence, the ultimate perfection is achieved by the nature of ultimate perfection. Being free from confusion about persons, etc., there is no confusion. Being free from the completely imputed, the dependent, and the perfectly established, all errors have been eliminated. Three meanings, the meaning of wisdom, the meaning of accomplishment, and the three meanings of the nature of bliss. By knowing the tenets of the world and beyond the world, it shows the truth without distortion to sentient beings, so it is the wisdom without hesitation. Because of the nature of all stable and moving things, it accomplishes all purposes. Because of the nature of one virtue of diligence, without obscuration, dust, darkness, it is the master of the three virtues. Because it is clearly blessed by the six-limbed yoga. The meaning of the five aggregates, the Buddha is the meaning of the five aggregates. By the nature of permanence, in the three times. Transforming every moment of the wind of discrimination, by distinguishing great bliss, it is like that. Only in the fourth moment, there is no difference from all things. The perfect Buddha, the awakened one, is called Samantabhadra. Therefore, it is holding the nature of all Buddhas, which is the meaning of being born with clinging.
Tibetan
།གཙུག་ཏོར་གྱི་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་མེད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་བསགས་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་མཆོག་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་མཐའ་སྟོན་པར་བྱེད། སྤྲོ་བར་བྱད་པས་ན་ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་སྟོན་པ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གདུལ་བྱའི་བསམ་པས་གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན་ནོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་ཆེན་པོའོ། །སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་པའི་དོན་དུ་ ༄། །བདེ་བ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་ཏོག་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་གོ །འདི་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་དང༌། ས་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ།། །། བཅུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ༄། །ད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་མཐར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ཁྱོད་ལ་རག་ལས་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ཁྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་ཡབ། །ཁྱོད་ནི་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་འགྱུར་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་པོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་དོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བསྒྲིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་རྒྱུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡི་གེར་མེད་པའོ། །གཟུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འབྱིན་བྱེད་དང༌། འགེངས་བྱེད་དང༌། བུམ་པ་ཅན་མི་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རིགས་གསུམ་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་པར
Chinese
以顶髻宝轮圆满，无身即是法界金刚无身。彼即是积聚安乐之体性，何者是身体之殊胜，彼即是如是。大安乐即是显示身体之边际。因喜悦之故，身体之边际即是显示者。彼之故，以所化之意乐，种种形象皆能显示。安住于大宝之故，即是大宝。为转变一切大士之义。 ༄། 具足安乐珍宝之顶饰即是珍宝顶饰。此乃十二支止息，及十二地圆满获得之极清净，以平等性之智慧的偈颂二十四。 第十，以十五偈宣说成所作智之解说。 ༄། 今以成所作智之十五偈，以无障之行蕴，以有义成就之方式，宣说殊胜不变之智慧。即是三世安住之诸佛之所证，显现之所作，真实智慧之自性。彼即是文殊智慧之身也。如是说：依赖于汝而现证菩提，汝乃遍视一切之父，汝乃生起且将生起者，如是如来所宣说。如是说。以通达身语意之自性之体性之故，无二之吉祥即是成佛菩提。以现证菩提第四之体性之故，无上。以俱生之安立之故，世间等之密咒之生处，因即是薄伽梵。言说与所言说无有关系之法界，殊胜不变之自性即是无文字。是超越形象与功德等之言说之义。施与者，充满者，及瓶者不变之故，以自所应知之故，大密咒之自性，三族身语意等欢喜，及胜喜与殊胜
English
Having attained the wheel of the jewel of the crown, the incorporeal is the Dharmadhatu, the Vajra incorporeal. That itself is the nature of accumulating bliss, whatever is the supreme of the body, that is just so. Great bliss itself reveals the limit of the body. Because of being delighted, the limit of the body is the revealer. Therefore, by the intention of the trainees, all kinds of forms are shown in every way. Because it abides in the great jewel, it is the great jewel. For the sake of transforming all great beings. ༄། The crest adorned with precious bliss is the precious crest. This is the cessation of the twelve limbs, and the perfect purity of having fully attained the twelve grounds, with the twenty-four verses of the wisdom of equality. Tenth, the explanation of the wisdom of accomplishing activities is spoken in fifteen verses. ༄། Now, through the fifteen verses of the wisdom of accomplishing activities, the aggregates of action without obscuration, in the manner of accomplishing meaningfulness, that very unchanging wisdom is spoken. That which is to be realized by all the Buddhas abiding in the three times, the nature of the true wisdom that is to be manifested. That itself is the end of the body of Manjushri's wisdom. Thus it is said: Depending on you, manifest enlightenment. You are the father who sees all. You are the one who arises and will arise. Thus have the Tathagatas taught. Thus it is said. Because of the nature of understanding the nature of body, speech, and mind, the non-dual glory alone is Buddhahood, enlightenment. Because of the nature of the fourth perfect enlightenment, it is unsurpassed. Because of the establishment of co-emergence, the source of the mantras of worldly beings and so on, the cause is the Bhagavan alone. The Dharmadhatu, which is the nature of the unchanging supreme, is without letters, because there is no relationship between what is said and what is said. It is the meaning of transcending expressions such as form and qualities. The giver, the filler, and the unchanging vase, because it is to be known by oneself, the nature of the great mantra, the three families, body, speech, and mind, and joy, supreme joy, and distinction.
Tibetan
་གྱི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པའི་སྔགས་དང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ནི། དེ་སྐྱེད་པ་ ༄། །པོ་སྐྱེད་བྱེད་དོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤཀྵ་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་བཅུ་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་དབུ་མར་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡི་གེ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །གང་ཕྱིར་སྐྱབས་གྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །སྔགས་དོན་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །སྟོད་ཉིད་ཡི་ཤེས་མི་འགྱུར་པ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་སྔགས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མཆོག་གི་དབང་པོ་དང༌། བྷ་ག་དང༌། ཆུ་འཛག་པ་དང༌། ཁུ་བ་འཛག་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་སོ་སོར་རང་རང་གི་ཡུལ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་རིག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཨའི་ཡི་གེ་སྟོང་པར་མི་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པའོ། །དབུ་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མ་ལས། ཤར་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ངག་གི་དབང་པོ་དང༌། བཤང་བ་འཛག་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་ཨེ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་པའོ། །དབུ་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་གཡས་སུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། མིག་དང༌། རོ་དང༌། ལག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་རྀ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཏེ་སྟོང་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །དབུ་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་གཡོན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། ལྕེ་དང༌། གཟུགས་དང༌། རྐང་པ་དང༌། ལེན་པ་རྣམ
Chinese
的喜悦的本体是什么，那就是那样。寂静和增广等所说的相是世间的真言，以最极不变化的结合，具有明点和那达的自性，超世间的真言，那正是所要成就的，因此是有意义的。所有密咒的意义，大手印的意义是，它产生 ༄། །者产生。阿、嘎、匝、扎、达、塔、巴、亚、夏、卡、嗡的十个字母组，命等十种风，在中脉中运行，成为一体，融入所有身体，因此是伟大的明点，薄伽梵，因为是胜义的本体，没有文字，最极不变化的安乐智慧金刚萨埵。如是说，在根本续中：身体、语、意的界，因为是救护，因此，咒义以咒的声音，赞叹智慧不变化，从福德智慧所生咒，是空性大悲的自性。如此说。在中央，智慧的蕴、识的蕴、智慧的界、虚空的界、意、耳、声音、法的界、殊胜的根、བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、水滴、精液滴落的本体等，没有障碍，各自执持自己的境，完全断绝，成为味道相同，融为一体，空性的第一个字母，瑜伽士自己所要了知的，一切不是没有的相，那正是不可摧毁的阿的字母，空性中稍微不可说，弯刀的形状。从中脉不可摧毁的相中，在东方，行蕴、风的界、鼻子、触、语的根、大便滴落等融为一体，空性的字母诶，木棍的形状，空性的第二个字母。从中脉不可摧毁的相的右边，受的蕴、火的界、眼睛、味道、手、行走等没有障碍，空性的字母哩，两个明点，是空性的第三个字母。从中脉不可摧毁的相的左边，想的蕴、水的界、舌头、色、脚、取者等
English
That which is the essence of joy is just that. The characteristics of speaking of peace and expansion, etc., are worldly mantras, and with the supreme unchanging union, the nature of bindu and nada, the transcendental mantra, that is what is to be accomplished, therefore it is meaningful. The meaning of all secret mantras, the meaning of Mahamudra is that it produces ༄། །The producer produces. The ten letter groups of A, Ka, Tsa, Dza, Da, Ta, Pa, Ya, Sha, Ksha, Om, the ten winds such as life, etc., run in the central channel, become one, and dissolve into all bodies, therefore it is the great bindu, Bhagavan, because it is the essence of ultimate truth, without letters, the supreme unchanging bliss wisdom Vajrasattva. It is also said that in the root tantra: The realms of body, speech, and mind, because they are refuge, therefore, the meaning of the mantra with the sound of the mantra, praises the unchanging wisdom, the mantra arising from merit and wisdom, is the nature of emptiness and compassion. So it is said. In the center, the aggregate of wisdom, the aggregate of consciousness, the realm of wisdom, the realm of space, mind, ear, sound, the realm of dharma, the supreme root, bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), water droplets, the essence of semen dripping, etc., without obstruction, each holding its own object, completely cut off, becoming the same taste, merging into one, the first letter of emptiness, what the yogi himself is to know, the characteristic that everything is not without, that is the indestructible letter A, in emptiness slightly unspeakable, the shape of a curved knife. From the indestructible sign of the central channel, in the east, the aggregate of formation, the realm of wind, the nose, touch, the root of speech, the dripping of feces, etc. merge into one, the letter E of emptiness, the shape of a stick, the second letter of emptiness. From the right side of the indestructible sign of the central channel, the aggregate of feeling, the realm of fire, the eyes, taste, hands, walking, etc. are without obstruction, the letter Ri of emptiness, two bindus, is the third letter of emptiness. From the left side of the indestructible sign of the central channel, the aggregate of perception, the realm of water, the tongue, form, feet, takers, etc.