Chinese
這些就是他自己。 對我來說，其精髓就是那每日降臨的甘露，值得敬拜。 如是說。 通達一切法的自性如實性，故而喜樂於空性。 為了不墮入二邊，故為殊勝智慧。 由於貪著和無貪著，以及中觀的貪著和自性空，故而捨棄了有之貪等。 三有身語意融為一體的實有大樂，並非凡夫之樂的自性，而是這大樂的本質，即是如此。 如秋月般潔白，且因清淨一切界的精華，如潔白的雲朵般 潔白。 以金剛薩埵的自性，遠離無明的垢染，故而清淨。 由於連習氣都不存在，如同秋月之光般的妙光，是誰的，即是如此。 由大貪金剛所生，命氣與下泄氣二者交合之力的自性心，如旭日東昇般顯現。 旭日壇城的悅意美景，是誰的？或因俱生拙火的光芒所遍及之故。 大樂遍及腳趾甲之間，故而腳趾甲之間大部分呈現紅色的光芒，此樂所遍及的菩提心之王，即是如此。 極為清淨的俱生高聳之物轉化，故而高聳之物即是菩提心。 其頂端即是大樂。 其頂飾如同殊勝妙光的，即是如此。 扭曲的自性，以無有遮障之方式，殊勝的髮髻具有廣大之相，無二之心金剛持，以心間之風充滿一切身，故而高聳，於頂髻上持有的，即是如此。 如同虛空般，恆常以大樂作為法的所緣，此乃其意。 從大地壇城所生，大部分呈現紅色，但也呈現黃色，如同大寶珠般，或反之亦然。 從大寶珠所生的大樂光芒，此光輝是誰的，即是如此。 如是，安樂
English
These are himself. For me, its essence is the nectar that descends daily, worthy of reverence. Thus it is said. Having comprehended the self-nature of all dharmas as suchness, one rejoices in emptiness. In order not to fall into the two extremes, it is supreme wisdom. Due to attachment and non-attachment, and the attachment of the Middle Way and emptiness of self-nature, one abandons the desire for existence, and so forth. The great bliss of the three realms, where body, speech, and mind are integrated into one entity, is not the nature of ordinary joy, but the essence of this great bliss, thus it is. Like an autumn moon, it is white, and because it is the essence of all pure realms, like pure white clouds, It is white. With the nature of Vajrasattva, it is free from the defilement of ignorance, hence it is pure. Since not even a trace of habit remains, whose is the excellent light like the light of the autumn moon, thus it is. From great attachment, born of the vajra, the mind of its nature appears like the rising sun, due to the power of the union of life force and downward-clearing force. Whose is the pleasing beauty of the mandala of the rising sun? Or because it is pervaded by the rays of the co-emergent fierce fire. Because great bliss pervades between the toenails, the light of the red color mostly appears between the toenails, this king of bodhicitta pervaded by bliss, thus it is. Because the exceedingly pure, co-emergent protuberance transforms, the protuberance is the mind of enlightenment. Its peak is great bliss. Whose is this excellent light like a good diadem, thus it is. The twisted nature, having made it without obscuration, the supreme hair knot has a vast aspect, the non-dual mind Vajradhara, filling the entire body with the wind of the heart, hence it is protuberant, what is held on the crown of the head is thus. As long as space exists, the meaning is that great bliss is the object of dharma. Born from the mandala of the earth, it mostly appears red, but also appears yellow, like a great jewel, or vice versa. The great bliss light born from the great jewel, whose is this splendor of light and attachment, thus it is. Thus, bliss
Tibetan
སེར་པོ་བདེ་བ་དམར། །བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་ཀུན། །བདེ་བའི་རྣམ་པ་འགྲོ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྲོ་བ་རྒྱན་ཆ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཕོ་བས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ལ་རྗེས་ ༄། །སུ་བརྩེ་བའི་ངང་ཚུལ་འདིའི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ནུའི་སྒྲ་མ་སྦྱར་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་འགོག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བས་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན་ནོ། །དངོས་པོ་དང༌། དངོས་མེད་གཅིག་གི་ངོ་བོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་དེ་རྟག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པ་ནི་དྲན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང་ངོ༌། །དགོད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ལག་པ་བཅངས་པ་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞིས་མཛེས་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་བཞི་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ལན་བདུན་གྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དྲུག་ཟོས་པ་དང༌། འཐུངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་པ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། འབབ་པ་ལ་སོགས་པས་སམ། བཅུད་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཤ་དང༌། པགས་པ་དང༌། རྩ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་མར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདུན་དུ་བསྒྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐིག་ལེ་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་སྦོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལན་བདུན་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། མི་འཛག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ཅན་བསྲེགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་རྒྱུ་བ་དང༌། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་འགག་པ་དང༌། །དགའ་བ་ལ་སོགས་ཀུན་བསྐྱེད་པར། །སྤྱི་བོར་ཡང་དག་གནས་པ་ཡི། །ཧཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་འཛག །དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལས་ཉི་མར། །མགྲིན་པར་སྒྲ་གཅན་དེ་ནས་འོངས། །ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ངག་ཏུ་ཞུགས། །གསང་བའི་འཁོར་ལོར་དེ་ནས་སོན། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འདིར་ལྷུང་བ། །འདི་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་དག་བཤད་དེ། །རྩེ་གསུམ་པ་ཡི་འོག་གི་རྩ། །རྩ་གསུམ་འདབ་པའི་བུ་ག་བསྟན། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཉིད་དབང་ཕྱུག །མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་པོ། །རྒྱལ་བ་ནད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དག་ ༄། །འབར་གྱུར་པ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་ཉིད་སྟེར་བྱེད། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་བསད་ནས་ནི། །ཡང་བ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། །སད་པ་ལ་སོགས་རྗེས་འབྲེལ་པས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མྱུར་དུ་སྟེར། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དངུལ་ཆུས་བཅིངས། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རོ་འདི་ཡང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་བྱེད་པའི། །དངོས་གྲུབ་ཡང་བ་སྟེར་བར་བྱེད། །འདི་ལྟར་ཚངས་པ་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག །གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ལྷུང་བ་ལས། །ཚེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་སྟེར་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་སྲེག་བླུགས་རབ་འབབ་པ། །སྟེང་ནི་སྒྲ་གཅན་ཕྱུགས་སུ་བརྗོད། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཕྱུགས་ཆེན་པོ། །ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ལྷུང་བ། །ཟོས་པས་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་སྟེར། །ཁྲག་དང་རྒྱུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རྐང་མར་འབད་པས་དབྱུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱུགས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཕྱི་རོལ་གཞན་དུ་མིན། །སྐྱེ་བ་བདུན་པོ་དག་ནི་ཕྱུགས། །ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་སྐྱེ་བདུན་པ། །དེ་ལྟར་བཤད་བྱ་དེ་ཉོན་ཅིག །བཟའ་བ་བཏུང་བ་རོ་དྲུག་པོ། །ཐམས་ཅད་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པས་ནི། །སྨིན་པ་ལས་ནི་བཅུད་ཉིད་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་དང་པོ་དེ། །ཕྱི་ནས་ཁྲག་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར། །གསལ་བར་གཉིས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ཤ་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར། །བཞི་པ་པགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །རྩ་ཉིད་ལྔ་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། །དྲུག་པ་རུས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བདུན་པ་རྐང་མར་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལན་བདུན་བར་ནི་འགྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམ་པ་བཅུ་འགགས་པས་ས་བཅུ་དང༌། ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སའི་གཏིང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་མཚོ་སྟེ། ས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་དང་དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་དང་གཡས་པའི་སྣ་བུག་དག་ཏུ་སྲོག་རྒྱུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་བོ་དེ་རྣམས་ལམ་དབུ་མར་ཞུགས་པའོ། །དེའི་ཚུལ་དེའི་གདམས་ངག་བླ་མས་བསྟན་པའི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པས་ ༄། །རིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་རང་འབྱུང
Chinese
黄色是乐，红色是乐。黑色是乐，白色是乐。绿色是乐，一切都是乐。乐的形态广大无边。如是说。因此，三界是伟大的乐，是薄伽梵的自性，如是说。佛陀的化身，一切法都是乐的自性，佛陀的自性，喜悦的装饰品是谁的，那就是那样。俱生的大乐，通过转移，百千世界，无量无边的世界，随之而来的 ༄。是谁的慈爱姿态，那就是那样。没有加上“nu”的音节，因为是梵语。通过阻止贪欲和无贪欲，身语意智慧散发，所有愿望都圆满，因此具有神通足的大力量。有和无，一个自性的真如，与之相应，那就是它，恒常具有一切形态的殊胜，融入空性，是大念。为了执持它，所以持有大念。因为被欢笑、观看、手持、双双拥抱的四种三摩地所庄严。四念三摩地胜利。毗卢遮那佛等六如来，与大乐一同融合为一，是七倍的自性，因此吃了饮食等六味，喝了等，从成熟中胜出，或者从降落等，或者从精华、血、肉、皮肤、脉、骨、骨髓的自性，转化为七倍的自性，因此七滴菩提分花，被称为膨胀的大乐增长是谁的，那就是那样。第七次也要吃。不要泄漏，这就是意义。如是说。蕴、界等被焚烧，五轮是运行的，境和根灭绝，喜乐等一切生起，顶轮中如实安住的，ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字明点月亮滴落。从额头的月亮到太阳。从喉咙的罗睺星而来。脐轮的拙火进入语中。从秘密轮中生出。秘密轮落于此处。这被解释为大畜。
English
Yellow is bliss, red is bliss. Black is bliss, white is bliss. Green is bliss, everything is bliss. The form of bliss is vast and immense. Thus it is said. Therefore, the three realms are great bliss, the nature of the Bhagavan, thus it is said. The manifestation of the Buddha, all dharmas are the nature of bliss, the nature of the Buddha, whose is the ornament of joy, that is just so. The great bliss of co-emergence, through transference, a hundred thousand worlds, immeasurable realms, following after ༄. Whose is this compassionate attitude, that is just so. The syllable 'nu' is not added, because it is Sanskrit. By preventing attachment and non-attachment, body, speech, mind, and wisdom radiate, all aspirations are fulfilled, therefore possessing great power of miraculous feet. Being and non-being, the suchness of one nature, corresponding to it, that is it, constantly possessing the supreme of all forms, dissolving into emptiness, is great mindfulness. In order to hold it, therefore holding great mindfulness. Because adorned by the four samadhis of laughter, looking, holding hands, and embracing each other. The four mindfulness samadhis are victorious. The six Tathagatas, such as Vairochana, being united as one with great bliss, are the nature of seven times, therefore having eaten the six tastes of food and drink, etc., having drunk, etc., surpassing from maturation, or from descending, etc., or from the essence, blood, flesh, skin, veins, bones, marrow, being transformed into the nature of seven times, therefore the seven drops of bodhi limbs, called the expanding great bliss, whose is it, that is just so. The seventh time also should be eaten. Do not leak, that is the meaning. Thus it is said. The aggregates, elements, etc., are burned, the five mandalas are moving, the objects and faculties cease, joy and all others arise, abiding perfectly in the crown of the head, the syllable ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）Ham, the bindu moon drips. From the moon on the forehead to the sun. From Rahu in the throat it comes. The fierce fire of the navel enters the speech. From the secret wheel it arises. The secret wheel falls here. This is explained as the great animal.
Chinese
顶三之下的脉，显示三脉瓣的孔。第七生即是自在，是赐予空行成就者。战胜者能夺走疾病，五蕴界清净。 ༄。 燃烧起来，能赐予转轮王。杀死境和根后，具有轻等功德。能赐予空行，与醒等相连，迅速赐予成佛。犹如外面用水银束缚，同样智慧之味，是夺走一切痛苦的，赐予轻安成就。如此梵天自在遍入天，从秘密轮中降下，寿命广大能赐予，乃至焚烧供养不断流淌。上面说是罗睺自在，月亮太阳大自在，从梵天的孔中降下，吃了能解脱的果实能赐予。血和肌腱同样地，努力从骨髓中取出。这应知是自在，不是有情之外的其他。七生就是自在，是所有中至上的自在。如身体上的七生，那样应说，听着。吃喝六味，全部吃了喝了后，从成熟中变为精华。它的第一生，从外面变为血。清楚地变为第二，第三变为肉，第四变为皮肤，第五变为脉，第六变为骨头，第七变为骨髓。七次之间是变化。如是说。同样是法生阿瓦杜帝。因为那里出现逝去者的一切功德。因为命等十种风停止，获得十地和周遍光明的尽头之地。那即是功德海，因为依靠一切地而做那个和那个有情之义。进入虚空坛城中，左右鼻孔中命气运行的八坛城，进入中脉。那样的道理，那样的诀窍，上师所教的各自摄集等。 ༄。 觉性就是那样。真实圆满正等觉自生。
English
The channel below the top three shows the holes of the three-channel petals. The seventh birth is the Lord of Power, the giver of the Siddhi of the Sky Goer. The Victorious One can take away diseases, the aggregates and elements are purified. ༄. Blazing, it gives the Chakravartin. After killing the realm and the senses, it possesses qualities such as lightness. It gives the Sky Goer, and is connected with awakening, etc., quickly giving Buddhahood. Just as the outside is bound by mercury, so too is this taste of wisdom, which takes away all suffering, giving the Siddhi of lightness. Thus Brahma, Ishvara, and Vishnu descend from the secret wheel, and a great life will be given, until the burning offering flows continuously. Above it is said that Rahu is the Lord of Power, the moon and sun are great Lords of Power, descending from the hole of Brahma, eating it gives the fruit of liberation. Blood and tendons are the same, strive to extract it from the marrow. This should be known as the Lord of Power, not other than sentient beings. The seven births are the Lord of Power, the supreme Lord of Power of all. As the seven births on the body, so it should be said, listen. Eating and drinking the six tastes, after eating and drinking all, from ripening it becomes essence. Its first birth, from the outside it becomes blood. Clearly it becomes the second, the third becomes flesh, the fourth becomes skin, the fifth becomes veins, the sixth becomes bones, the seventh becomes marrow. Between seven times is change. Thus it is said. Likewise, it is the Dharma-born Avadhuti. Because all the qualities of the departed appear there. Because the ten winds such as life stop, the ten bhumis and the end of the all-pervading light are obtained. That is the ocean of qualities, because it relies on all the lands and does that and that meaning of sentient beings. Entering into the mandala of space, the eight mandalas of the life-force moving in the left and right nostrils enter the central channel. That kind of reason, that kind of key instruction, the guru taught each collection, etc. ༄. Awareness is just like that. Truly perfect and completely enlightened, self-arisen.