Tibetan
གྱི་རང་བཞིན་འཛིན་ཏོ། །སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་བ་ཇི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་འཆང་བས་ན་ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པའི་བློ་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། སྐད་ཅིག་བཞི་པ་འདས་པའི་དགའ་བ་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལའོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇམ་དཔལ་དགའ་བ་བཞི་པའོ། དེ་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་འབབ་པས་བཀྲུས་དག་པ། །ཆུ་སྦྱིན་འབྱུང་བའི་མྱུ་གུར་གྱུར་པ་རྒྱས། རབ་གསལ་བཞི་པ་མཁས་པ་ལ་ཡང་ཟབ། །བཞི་པ་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ཏེ་དབུགས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བདེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འཆང་བས་ན་ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང་ངོ༌། །ཆོས་ཀུན་རྡུལ་མུན་པ་སྙིང་སྟོབས་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཟླ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བདེན་པ་བདེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་མཐའ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེའི་ཐུབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཡང་དག་ ༄། །མཐའི་ཐུབ་པའོ། །བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བདེ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའི་དངོས་པོས་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པའི་སེམས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འཆང་བ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྡུ་གུ་མཆོག་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་པོའོ། །འདི་ནི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ནས་ནོར་བུའི་རྩེ་མོའི་བར་གྱི་གནས་བདུན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམ
Chinese
执持其自性。无生自性不存在，那即是真如之法。应显现欲求成就各种目的。由于持有如实了知蕴、界、处等一切法之自性，故为持有一切法之自性者。所谓具有大智慧风，二万一千六百（21600）之乐融入一体之智慧。第四刹那，过去之四喜合一之身，俱生圆满菩提之体性，无二无别即是彼。此亦为薄伽梵吉祥文殊第四喜。如是说：金刚种子降落而洗净，水施生出之苗芽得以生长，第四极明，对智者而言亦深奥，第四果实得以完全成熟。如是说。通达一切法，即通达一切气息，融入一体之乐，由于通达而持有，故为持有通达一切法者。应证悟显现一切法之尘垢、黑暗、勇气等，即由俱生月亮所生者，即是彼。真实不虚即是安乐之自性。那是达到极致之果位。如实通达彼之能仁，即是真实 ༄། །之能仁。为了在金刚顶端之殊胜智慧中通达安乐。由于俱生之乐而感到满足，故为不动摇。由于三摩地明亮之事物而不动摇，故为极度清净之自性，即是彼。金刚宝中播种之心，即是圆满之佛陀。彼之菩提即是安乐之智慧。持有彼即是如是。应由自己了知之俱生智慧殊胜总集，乃是安住于三时之诸佛之现量。智慧火焰自性光明，无所缘之智慧光明，极度明亮，乃是使无量无边之佛土极度明亮者。此乃是从顶髻等直到宝顶之间之七处无有遮障之蕴与界。
English
It holds its own nature. The unborn nature does not exist, that is the suchness of the Dharma. One should manifest the desire to accomplish various purposes. Because it holds the knowledge of the true nature of all dharmas such as aggregates, elements, and sense bases, it is the holder of the nature of all dharmas. It is said to have the wisdom of great wisdom wind, twenty-one thousand six hundred (21600) of bliss merged into one. The fourth moment, the body of the four past joys united, the nature of co-emergent perfect enlightenment, non-dual and inseparable, is that. This is also the fourth joy of Bhagavan glorious Manjushri. It is said thus: The vajra seed falls and is washed clean, the sprout born from the water offering grows, the fourth extremely clear, is also profound for the wise, the fourth fruit becomes fully ripe. It is said thus. Understanding all dharmas, that is, understanding all breaths, the joy of merging into one, because of understanding and holding, it is the holder of understanding all dharmas. One should realize and manifest the dust, darkness, courage, etc. of all dharmas, that is, the one born from the co-emergent moon, that is it. True and not false is the nature of bliss. That is the state of the fruit that has reached the extreme. Truly understanding the capable one of that, is the true ༄། །capable one of the end. In order to understand bliss in the supreme wisdom at the top of the vajra. Because of being satisfied by the co-emergent bliss, it is unmoving. Because of the clear object of samadhi, it is unmoving, therefore it is the nature of extreme purity, that is it. The mind sown in the vajra jewel is the perfect Buddha. His enlightenment is the wisdom of bliss. Holding that is thus. The supreme collection of co-emergent wisdom that should be known by oneself is the direct perception of all the Buddhas residing in the three times. The wisdom flame is naturally luminous, the light of wisdom without object, extremely bright, is the one who makes the infinite and boundless Buddha lands extremely bright. This is the aggregates and elements that are unobstructed in the seven places from the crown of the head to the top of the jewel.
Tibetan
ས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་པོའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པའོ། ། དགུ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ༄། །ད་ནི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གསུངས་ཏ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ། དོན་ཡང་ཡིན་པས་འདོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་སྟེའོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་སྦྱོང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་པདྨ་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔའ་ ༄། །བོའོ། །སྒྲ་གཞན་དུ་བཀོད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་མ་རིག་པ་དེ་ཉིད་དགྲ་སྟེ། འཕོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དྲེགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་འཕོས་པའོ། །དེ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་ཤེས་དགྲའི་དྲེགས་པ་འཇོམས་སོ། །སེམས་ཙམ་ཡང་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརྡས་སྒེག་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཁུ་བའོ། །དེ་འཆད་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ནས་འབབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གཟི་མདངས་ཅན་དུ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་དཔའ་བོའི་ཉམས་ཉིད་དེ། ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་པའི་ཉམས་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དཔའ་བོ་མི་སྡུག་གཟུགས་ཏེ་དེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་དེ་
Chinese
地、根、境、业根、业根之作用，此六者以清净之相，以四十二偈分别宣说分别智。 第九，以二十四偈宣说平等性智。 现在以“成办所欲之义”等句，宣说无垢之受蕴，宝生之自性，以平等性智之门，俱生智本身。一切意愿皆能圆满成办，是为最胜不变之智慧之色身，因此，此亦为欲，亦为义，故为所欲之义。其成办者，即为圆满成办者。由于超越金刚与莲花之中所含之三界，故为殊胜。清净轮回之习气恶趣一切染污，成为一大乐。身语意乃一切有情之最胜智慧身。因此，是无怙者之怙主。大手印之莲花开放，能令一切有情彻底解脱。以正智之利剑斩断一切有情之行境烦恼，故于烦恼战场中，是无二之勇士。 另立名相，因其为论典之故。不识，即是无明，彼即是敌，因其施予迁转之痛苦。其傲慢已于外境显现。为令其不显现，故能摧毁不识之敌之傲慢。仅是心亦已舍弃，故是远离烦恼与近烦恼之智者。以法性之表示，娇媚乃俱生之喜乐精液。为宣说彼，故如是。自顶上降下之菩提心之流，令一切身皆具光彩，故具足世间与出世间之圆满，是为具吉祥。方便是慈悲之支分，故是勇士之姿态。智慧是空性之支分，故是可憎之姿态。彼等无二之自性大乐，是勇士不悦意之形象，执持彼者即是彼。
English
Earth, faculties, objects, karma faculties, and the actions of karma faculties—these six, with their pure aspects, are explained as the wisdom of discernment in forty-two verses. Ninth, the explanation of the wisdom of equality is spoken in twenty-four verses. Now, beginning with "accomplishing the meaning of desire," the undefiled aggregate of feeling, the nature of Ratnasambhava, the co-emergent wisdom itself is spoken through the gate of the wisdom of equality. It perfectly accomplishes all intentions and is the supreme, unchanging form of wisdom. Therefore, this is also desire, and it is also meaning, so it is the meaning of desire. Its accomplishment is the one who perfectly accomplishes. Because it transcends the three realms contained within the vajra and the lotus, it is supreme. It purifies all the imprints of samsara and the negative states, making it one great bliss. Body, speech, and mind are the supreme wisdom body of all sentient beings. Therefore, it is the protector of those without protectors. The blossoming lotus of the Great Seal completely liberates all sentient beings. Because it cuts through the afflictions of all sentient beings' conduct with the sword of correct wisdom, it is a non-dual hero in the battlefield of afflictions. Establishing another name, because it is a treatise. Not knowing, ignorance, is the enemy, because it gives the suffering of transmigration. Its pride has manifested outwardly. In order to make it not appear, it destroys the pride of the enemy of not knowing. Even the mind alone has been abandoned, so it is a wise one who is free from afflictions and near afflictions. With the symbol of the nature of reality, coquetry is the co-emergent semen of joy. To explain that, it is thus. The stream of bodhicitta descending from the crown makes all bodies radiant, so it possesses the perfections of the world and beyond the world, and is glorious. Skillful means is a branch of compassion, so it is the demeanor of a hero. Wisdom is a branch of emptiness, so it is a detestable demeanor. The great bliss, the non-dual nature of these, is the unappealing form of a hero, and holding onto that is that.